小雅散文兩篇

養(yǎng)在詩(shī)經(jīng)里的野草閑花

世人多愛野草閑花，君子更甚。屈子先生的《離騷》里香草馥郁，香木清雅，令人如初入蘭室。最近亂翻比《離騷》更早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)也是美人如詩(shī)，草木如織，蒹葭、卷耳、薇、蘋，僅僅這些散發(fā)著芬芳的名字，就不免讓人心生好奇與歡喜。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！薄对?shī)經(jīng)》里開篇《關(guān)雎》句子是許多人都熟知的，曾好奇“荇菜”是什么東西，它雖然充當(dāng)著配角，無(wú)聲無(wú)息，卻美化和烘托著淑女和君子的愛情故事，讓我們不能忽視它的存在。后來(lái)終于得知，它是水生植物，新葉微卷，綻開成心形圓葉，嫩葉時(shí)可食。它有個(gè)小名叫旱葉菏，質(zhì)潔比荷花更甚：只在干凈的秀水里生長(zhǎng)，污水中不見其影。

草本纖細(xì)，女自柔弱，她最大的愿望，就是“你耕田來(lái)我織布”，可是丈夫卻被征兵拉到千里之外生死未卜。她守著枯燈“首如飛蓬”，心中黯然，“誰(shuí)適為容?！薄帮w蓬”就是風(fēng)中亂飛的蒿草啊，此刻，它如此輕飄，又如此沉重?！把傻弥X草？言樹之背。”哪里可以找到忘憂草啊，能消除掉記憶的痛苦？這里的野草，帶給讀者的已不再是閑情逸趣，而是對(duì)思婦的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感，對(duì)古典詩(shī)歌魅力的感悟。

記得小時(shí)候跟伙伴到野地，有一種花生米大小的長(zhǎng)著刺兒的東西爬到衣裳上就不走了，大人們告訴說(shuō)它叫蒼耳，是一種中藥。后來(lái)，在詩(shī)經(jīng)里我找到了它。這便是《采采卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。翻譯成白話就是：采呀采呀采蒼耳，半天不滿一小筐，俺呀想念心上的人，菜筐丟在大路旁。讀著文字的時(shí)候，腦海里就浮現(xiàn)一個(gè)身著藍(lán)布衣裳的純樸村姑，一邊采著蒼耳，一邊思念著心底的他。想著想著手也忘記了動(dòng)作，不由自主地偷偷地笑了。這是多么細(xì)致的場(chǎng)景，多么生動(dòng)感人的故事情節(jié)?。?/p>

《詩(shī)經(jīng)》本是出自于民間的歌謠，因此就帶著地氣，在有關(guān)農(nóng)事的主題里，除了播種、采桑等主要農(nóng)活，還有以采野菜為背景的詩(shī)歌令人矚目。除了采卷耳，還有《采薇》。其中膾炙人口的便是“采薇采薇，薇亦柔止”，“薇”原本就是個(gè)很好聽的名字，難怪有很多女孩子叫紫薇、雨薇。真的，在讀這個(gè)字的時(shí)候，上唇和下唇微微前伸，舌尖含著濕潤(rùn)，輕輕地吐出這個(gè)字，有種讓人蕩氣回腸的柔情蜜意充溢其中。假若你是個(gè)男子，那個(gè)叫薇的女子，跟你撒嬌生氣，嘟著嘴，故意不理你，越發(fā)顯得嬌憨可愛，你會(huì)不會(huì)把她捧在手里怕飛了，含在嘴里怕化了？當(dāng)我查到這個(gè)“薇”原來(lái)就是野豌豆苗的時(shí)候，便會(huì)心一笑。因?yàn)橥愣姑缬兄w細(xì)的莖稈，嫩綠的小葉子，粉色或者白色的像蝴蝶一樣的花朵，在原野上茁壯地生長(zhǎng)，無(wú)需招搖，便會(huì)讓人眼前一亮呀！

有一詩(shī)句，讀之讓人浮想聯(lián)翩，歌之讓人柔腸百結(jié)，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景里它美若仙境，思維幻景中它空靈縹緲，這便是《蒹葭》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！睙煵ê泼斓乃?，蘆葦搖曳，鷗鳥飛翔。淡淡的薄霧里，那個(gè)臨風(fēng)而立衣袂飄飄的白衣女子，怎不讓他日思夜想！也許，每個(gè)人內(nèi)心都有一片“蒹葭”，他也許是你最疼的親人，也許是我最愛的戀人，也許是他最默契的友人；也許是你的牽掛，我的靈感，他的飛翔。就像那岸邊的蘆葦，郁郁蒼蒼，永遠(yuǎn)綻放在心的海洋。擁有一片心的“蒹葭”，就會(huì)在老了的時(shí)候，也不會(huì)因孤單而寂寞。

一首詩(shī)歌里，有場(chǎng)景，有人物，有情節(jié)，有發(fā)展，有感情，有動(dòng)作，有開始，有結(jié)果，情景交融，栩栩如生。這該是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)了吧？而詩(shī)經(jīng)《野有死麕》僅僅用了47個(gè)字：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。”這真是描寫情動(dòng)時(shí)刻最簡(jiǎn)潔動(dòng)人的詩(shī)。而詩(shī)中的“白茅”不僅僅是禾本科植物，而成為風(fēng)羽之物，以意象飄游在大地上。它潔白，溫軟而柔順，讓意念飛揚(yáng)，白茅便化作那溫潤(rùn)如玉的女子，不高傲，不低眉，只是歡歡喜喜地陪你在秋涼的野地漫步，這是多么溫暖的場(chǎng)景。據(jù)說(shuō)白茅的初葉稱“荑”，所謂柔荑是古時(shí)女子玉手的美稱，“繞指柔”不僅僅是白嫩，更是一種不開口卻會(huì)說(shuō)話的溫柔在！

春風(fēng)醒了，桃花笑了，在田間地頭，在農(nóng)家院落。人面桃花相映紅，沿著時(shí)光隧道穿越到春秋時(shí)代，看一看那兒的桃花吧。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花是屬于民間的，猶如鄉(xiāng)村的女子，少了城市的脂粉，多了天然的野性，有一種純樸的可愛。而她們，也有一顆樸素的心：嫁人后好好在家辛苦勞作，相夫教子。只是重回到今天的“桃花”們，已經(jīng)不喜歡呆在鄉(xiāng)下，而拼命地想在城市站住腳。這不怪她們，因?yàn)槿缃竦泥l(xiāng)村已經(jīng)沒有適宜她們生長(zhǎng)的土壤。

不知道這世上的植物花草是有名字的多，還是沒名字的多。它們不像人類一樣，都有個(gè)名字作為符號(hào)以區(qū)分你我。詩(shī)經(jīng)里有一棵草，經(jīng)歷了千年的風(fēng)吹雨打，陽(yáng)光照耀，如今依然四散在田野上。只是它千年前叫“芣苡”，如今叫車前草。“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。”這首詩(shī)同樣是寫女子勞動(dòng)的歌謠。只是從內(nèi)容可以分辨出采薇和采卷耳的是未出嫁的姑娘，而采車前子的大約是孩子他媽了。她們邊采邊唱，以樂心，度俗世，表達(dá)了“生雖是艱難的事情，卻有許多快樂在這艱難之中”。對(duì)人生，對(duì)命運(yùn)，對(duì)生活，采取這樣的態(tài)度，應(yīng)該沒有過(guò)不去的坎。

艾蒿、蕨菜、益母草，木瓜、葛藤、紫云英；芍藥臘梅艷，薺菜苦菜鮮。這些在《詩(shī)經(jīng)》里靜靜開放的閑花野草，以它們的文學(xué)藝術(shù)之美，擁有著永不枯竭的生命力。花兒一呼一吸，草兒一顰一笑，我們，就靜靜地聆聽它們的聲音吧。

桐子花開的時(shí)節(jié)

人間四月天，是山里的桐子花盛開的時(shí)刻。

這個(gè)桐子，不是開淡紫色花朵的梧桐樹，而是長(zhǎng)在深山的油桐樹。每年的初夏時(shí)節(jié)，漫山遍野的桐子花用最燦最美的生命點(diǎn)綴母株，然后一朵接一朵，隨著陣陣清風(fēng)，在天空、大地上飄起了雪白的花雨。仿佛是一種默契，“景陽(yáng)岡上桐花開文學(xué)采風(fēng)”的邀請(qǐng)函像一朵桐子花飄然而至，我欣然赴約。

一

年少時(shí)讀席慕容的《渡口》，還記得其中的詩(shī)句：是那樣萬(wàn)般無(wú)奈的凝視，渡口旁找不到一朵可以相送的花。就把祝福別在襟上吧，而明日，明日又隔天涯。印象里的古渡口，與“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币粯樱兄膭e離的憂傷，仿佛心緒也隨著那悠悠的江水幽幽得游。

從市內(nèi)坐車兩個(gè)多小時(shí)，到達(dá)蘭灘渡口時(shí)已是下午四五點(diǎn)，而太陽(yáng)還在半空中玩得正歡，將一束束光像撒花一樣撒在古渡口，落了我們滿身。以至幻想中的“斜風(fēng)細(xì)雨、渡口送別”的感傷意境讓我無(wú)處尋覓。

抬眼遠(yuǎn)望，蜿蜒的江水像一條玉帶飄落在山下，并不寬廣的江面靜如處子，飛鳥無(wú)蹤，水岸邊的吊腳樓房靜默無(wú)語(yǔ)，那身著藍(lán)花布衫的搗衣女子，把笑語(yǔ)戲謔掩在屋里。眼前沒有喧囂，似乎進(jìn)入了道家學(xué)說(shuō)中的大音稀聲的狀態(tài)。

在漢水入鄂的第一渡，碼頭上少見熙熙攘攘的游客。聽前來(lái)迎接我們的鄖西作家趙天祿老師說(shuō)，這里曾經(jīng)是陜鄂鄉(xiāng)民商貿(mào)往來(lái)的騾馬古道，卸下了五花八門的山珍海味，堆積了南腔北調(diào)的各種風(fēng)物傳奇，形成了秦風(fēng)楚韻的歷史文明。

趙老師似乎懂得我們一定對(duì)蘊(yùn)含文化歷史的東西感興趣，便決定帶我們?nèi)ふ谊兾鳚￡?yáng)和湖北鄖西交界的界碑。于是十幾個(gè)人登上汽船朔流而上，我站在船頭，看浪花沉沉浮浮，來(lái)去匆匆。百年人生千年江水，它見證了多少世態(tài)人情，記憶了多少，又淹沒了多少？

很快到了對(duì)岸，憨厚的船工趕緊搭好木板。眼前有大小不一的石頭和沙礫可見是江水撫摸和沖刷過(guò)，還有許多灌木叢也看出來(lái)曾經(jīng)生活在水中。由此可以得知，過(guò)去的江水要比現(xiàn)在寬廣浩渺。

通往界碑之地并沒有路，好在有趙老師這個(gè)生活在此地的好導(dǎo)游，我們穿過(guò)荒草叢生，石頭泥土相雜的小道，在一個(gè)并不顯眼的半坡上找到了“旬陽(yáng)界碑”，眼前的青石界碑深埋在泥土沙石中，四周有荒草相護(hù)。可能是日久年深，界碑一面中間已經(jīng)出現(xiàn)一條微小的裂紋線，但裂紋不深，短期內(nèi)應(yīng)該不至損毀。石碑正反兩面都雕刻有同樣的文字，正中是“旬陽(yáng)界碑”四字，左側(cè)是界碑建立時(shí)間，大約是乾隆年間。界碑是地方的史志，也是歷史的見證，它于無(wú)聲處，閱覽人間百態(tài)，訴說(shuō)大地滄桑，讓歷史的回響從古至今，綿延不絕。

趙老師告訴我們，界碑南面是鄖西，北面是尋陽(yáng)。居住在此地的曾經(jīng)都是秦嶺漢水之畔的子民。他們?cè)谏脚c水之間，三更燈火五更雞，耕耘，播種，收獲。以謙卑的態(tài)度做人，以樂觀的心態(tài)處事，如悠悠的江水，靜默無(wú)語(yǔ)，卻日日夜夜，汩汩流淌，代代相傳。

我沒有尋找到古渡口的別離的愁緒，只找到悠久的歷史文化記載，以及純樸鄉(xiāng)民的熱情和識(shí)見。

二

探知一個(gè)地方的淵源，尋找一個(gè)地方的文化積淀，可以實(shí)地勘測(cè)，也可以從書中求證。在景陽(yáng)鄉(xiāng)深山里的劉洪寨，也就是無(wú)數(shù)個(gè)山寨之一，因?yàn)橛辛恕段饔斡洝纷霰尘埃阌辛藗髌嫔?，引發(fā)我們的好奇和探秘之心。

鄉(xiāng)人實(shí)在是純樸好客的，他們專門安排了 “探訪唐玄奘陳煒出生地——?jiǎng)⒑檎钡牟稍L內(nèi)容。副縣長(zhǎng)王猛親自帶隊(duì)，引導(dǎo)我們一行人走進(jìn)山寨。景陽(yáng)鄉(xiāng)是個(gè)比較偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有點(diǎn)養(yǎng)在深山人不知的味道。

走在山路上，見一樹樹槐花和野薔薇靜靜地開著，山雀啁啾，峰巒疊翠。山路是羊腸小道，許多狹窄之地，像是剛剛修整過(guò)。詢問陪同的景陽(yáng)鄉(xiāng)黨委書記李峰，才知道前幾天他們已經(jīng)實(shí)地走過(guò)兩次，看見路面太過(guò)陡峭和狹窄，又用鐵鏟挖掘平整，以方便我們安全通行。他開著玩笑說(shuō)：“這條路今天迎來(lái)了迄今為止最高級(jí)別的人，以前只有樵夫和山民才來(lái)?！蓖械倪€有一位拿著喇叭的年輕女導(dǎo)游，兩位熟知寨子傳說(shuō)的七八十歲的老人。那么大的年紀(jì)，還一路招呼我們走穩(wěn)。這些純樸、熱情的景陽(yáng)鄉(xiāng)人，就像山中的槐花，一路散發(fā)著淡淡的馨香，讓你感動(dòng)和感懷。

上山寨之前，就聽說(shuō)山寨是唐僧的出生地，心生疑惑?？吹秸由嫌惺馈⑹省ⅠR栓等斑駁的遺跡，讓我們相信曾經(jīng)有人在此居住。但難以確信跟唐僧有關(guān)，隨同的導(dǎo)游解開了謎底，給我們講解了一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳在唐太宗年間，新科狀元陳光蕊攜妻殷氏到江州赴任，經(jīng)過(guò)烏江渡時(shí)遭到賊寇劉洪搶劫，將狀元推入漢江，把殷氏劫到山寨。當(dāng)時(shí)殷氏已經(jīng)有孕在身，這個(gè)未出生的孩子便是后來(lái)的唐僧。母親為保住孩子，將其放到木板上，放入漢江。木板倒流30里，被上游寺院的老主持救起，取名玄奘。18年后，劉洪殺死狀元冒官上任事露，唐軍破了劉洪寨，母子得以團(tuán)聚。而玄奘不愛榮華，立意安禪，被唐太宗欽點(diǎn)去西方取經(jīng)。這個(gè)傳說(shuō)，在《西游記》第八回后的附錄章節(jié)里可以讀到。

不知道四大名著之一的《西游記》有關(guān)章節(jié)是否取自此地發(fā)生的事件，還是口口相傳的故事來(lái)自于書中。如今，那些久遠(yuǎn)的人與事，已隨歲月的煙花飄落，而鄉(xiāng)人對(duì)歷史文化的濃厚興致卻依舊在傳承。

歷經(jīng)千年風(fēng)雨，劉洪寨只剩下一些斷壁殘?jiān)?。這些時(shí)光的碎片，在山野熠熠閃光。我站在山寨的最高處，看對(duì)面的青山連綿不斷，看山腳下的漢水碧綠如鏡，看一對(duì)山雀鳴唱著向遠(yuǎn)方飛去……

三

夏夜，繁星點(diǎn)點(diǎn)，蛙鳴、蟬唱都已停歇。打谷場(chǎng)上聚集著人群，他們搖著蒲扇，搬來(lái)小板凳，坐在臺(tái)下，一邊閑聊，一邊等待著開場(chǎng)的鑼鼓敲響。終于等來(lái)臉上涂著油彩，身上穿著戲裝的戲子登臺(tái)亮嗓時(shí)，臺(tái)下即刻鴉雀無(wú)聲。

這是鄉(xiāng)村看戲的場(chǎng)景，是難以忘懷的童年時(shí)光的記憶。今夜，春風(fēng)沉醉，星辰開懷，景陽(yáng)鄉(xiāng)的小廣場(chǎng)上，“景陽(yáng)說(shuō)唱”晚會(huì)的戲臺(tái)已經(jīng)搭好。這樣的場(chǎng)景，讓我在瞬間恢復(fù)了童年的記憶。

戲臺(tái)下的空地上，圍滿了聽唱的人群。年少的孩子大都站在前面，互相推搡著逗樂，大人們有的從自家搬來(lái)了板凳，坐著等待鑼鼓開場(chǎng)，有的則站著嘮著家常。我們則當(dāng)了一回貴賓，由鄉(xiāng)政府人員引領(lǐng)著，坐到戲臺(tái)前方的中間，一條簡(jiǎn)易的長(zhǎng)條木椅上。

一米多高的戲臺(tái)上，有“說(shuō)唱藝術(shù)在景陽(yáng)”的大幅宣傳畫作為帷幕，戲臺(tái)兩側(cè)的長(zhǎng)椅上各坐著四人，或手拿鑼、鼓、鈸等道具，或靜坐著準(zhǔn)備著登臺(tái)演出的模樣。少時(shí)，嗩吶吹起，鑼鼓敲響，透著歡快與熱烈。一對(duì)主持人手持話筒登臺(tái)，宣布“景陽(yáng)說(shuō)唱晚會(huì)現(xiàn)在開始”。旁邊坐著的村人告訴我，穿紅裙子的漂亮的女主持和身穿西裝的瀟灑的男主持人都是鄉(xiāng)里學(xué)校的老師。他們的主持沒有電視臺(tái)主持人那種隨性灑脫，但落落大方，普通話圓潤(rùn)、動(dòng)聽。

第一個(gè)登臺(tái)唱山歌的是當(dāng)?shù)赜忻恼f(shuō)唱名家。他身穿深藍(lán)色中山裝，手持話筒，沒有伴奏音樂，是原汁原味的清唱。接著是兩人登臺(tái)，其一男人扮相為女人，“隔壁子有個(gè)莊稼漢，五谷雜糧幾多擔(dān)，哥呀依呀，半年苦來(lái)半年閑。”“我面朝黃土背朝天，一天能掙幾文錢，姐呀依呀，不勝我去上茶山?！彼麄儎?dòng)作很少，以說(shuō)唱為主，但簡(jiǎn)潔而有趣的唱詞，精彩的演唱受到臺(tái)下聽眾熱烈的掌聲。而另有個(gè)兩人同唱節(jié)目則是一個(gè)扮作艄公的擺渡人，遇到一紅襖女子搭船，兩人逗趣猜心思，逗得臺(tái)下哈哈大笑。我詫異這些節(jié)目中的女子都同樣由男子所扮演。便猜測(cè)景陽(yáng)人是不是男人出面謀生上臺(tái)露臉，女人在家做好家務(wù)相夫教子呢？

旁邊的一位鄉(xiāng)干部告訴我，女人也有會(huì)說(shuō)唱的，但很少登臺(tái)亮相。景陽(yáng)說(shuō)唱是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗表演形式，除了在婚喪嫁娶和節(jié)慶日作為表演外，在生產(chǎn)、生活中也會(huì)隨意哼唱。而我知道，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為漢民族《荷馬史詩(shī)》的《創(chuàng)世歌》就發(fā)生在景陽(yáng)，它填補(bǔ)了漢民族敘事長(zhǎng)詩(shī)的空白。作為對(duì)文化崇拜的景陽(yáng)人，能獨(dú)創(chuàng)自己獨(dú)有的表演方式，抒發(fā)自己對(duì)生活、勞作的喜怒哀樂，也就不足為奇了。

景陽(yáng)說(shuō)唱表演結(jié)束了。沒有華麗的舞臺(tái)，沒有炫目的光影，簡(jiǎn)單，本真，像田地里的稻子和玉米，散發(fā)著莊稼獨(dú)有的味道，讓人感覺純樸、可親。

文友蓉兒說(shuō)：我都感動(dòng)得要流淚了。我點(diǎn)頭微笑著說(shuō)：是的，這樣的場(chǎng)景，讓我們想起故鄉(xiāng)，想起童年。也許每一個(gè)人的內(nèi)心都珍藏著這樣的場(chǎng)景，它會(huì)在某一時(shí)刻被喚醒，讓心柔軟而充滿馨香。

四

在吳家扁村，我們找到祝家大院祠堂。祠堂依山而建，坐北朝南，呈典型的明清風(fēng)格。作為深山里的祠堂而引人注目，是因?yàn)榇颂幣c一位皇帝侍講學(xué)士、一代大儒有關(guān)。

穿越時(shí)空隧道，回到六百多年前的明朝。燕王朱棣即位，命先臣方孝孺起草即位詔書。方孝孺志氣清高，學(xué)識(shí)淵博，善作文、書法，然其拒不奉命，遂滅十族。據(jù)傳有一孫在外僥幸躲過(guò)此劫，隨外婆逃隱深山。為保性命，遂隨外婆姓祝。這便是方孝孺后世祝家大院的由來(lái)。

關(guān)于方孝孺之死，是論史者繞不開的話題，重節(jié)傲骨也好，愚忠迂腐也罷，我們不去論證，只懷一份感慨，一份敬仰，觸摸和親近儒家遺風(fēng)。

在屋子的外面，一個(gè)農(nóng)具倚靠在墻邊。我猜想這大概就是脫粒機(jī)，假若把收獲的稻子放進(jìn)去，它可以把稻米留下把殼子吹出來(lái)。在拐角處，一只竹筐里坐著一只黃母雞正旁若無(wú)人地在孵蛋，而另只更大些的竹筐，一只蘆花母雞媽媽身邊，圍攏著十幾只剛剛出世的小雞雛，唧唧叫喚著。這是農(nóng)家常見的景象。沒有了舊日的繁榮，沒有了門庭若市，只剩下簡(jiǎn)單和寧?kù)o。

大院的人看起來(lái)純樸憨厚，沒有多余客套話，只熱切地微笑著招呼我們。他們把家里舊年釀的柿子酒，去年的山核桃，還有瓜子花生和水果擺滿了四方木桌，招呼我們坐下吃酒喝茶歇一歇。一個(gè)八九歲的小男孩跑過(guò)來(lái)，我拿起一個(gè)蘋果給他吃，他卻搖搖手不要跑走了。一個(gè)大娘遞給我一個(gè)雞蛋，說(shuō)是才煮的土雞蛋，我高興地接過(guò)來(lái)道謝。

因?yàn)槟甏丫?，房屋已顯破落。而鄉(xiāng)政府為保持原貌，沒有進(jìn)行修繕。有的墻壁已經(jīng)坍塌，有苔蘚和小草站在墻頭，昭示歲月的久遠(yuǎn)。

而貼著對(duì)聯(lián)的正門依舊堅(jiān)實(shí)。上置石匾，鐫刻著繁體篆書“人傑地靈”四字。字跡雄渾大氣，剛?cè)嵯嚅g，顯示著家族曾經(jīng)的顯赫和儒雅。據(jù)說(shuō)先人方孝孺學(xué)養(yǎng)深厚，書法有鐵畫銀鉤之譽(yù)，這學(xué)識(shí)和才華也因血脈而傳承給后世。

大院里青壯年的人少見，多是孩子和老人。一位身穿斜襟藍(lán)布褂子的老太太，頭發(fā)梳得順溜光滑，在腦后挽成一個(gè)發(fā)髻。慈眉善目，面容端莊。有著仿佛是世代書香的浸潤(rùn)才有的書卷氣。許多人給她拍照，她都不拒絕，面帶微笑端坐。我將給她拍的照片給她看，她不發(fā)一言，微微額首。我詢問她是不是讀過(guò)很多書，她答識(shí)字的但沒讀過(guò)很多書。我想，一個(gè)人有著高貴祥和的氣質(zhì)，如果跟書香無(wú)關(guān)，那應(yīng)該就是善良的心地，寬廣的胸懷了吧？而她身上隱隱透出的書卷氣，是否來(lái)自血脈的傳承？

一座古宅訴說(shuō)著傳奇，想起大廳供奉的先人牌位上端的紅紙上寫的“天賜純瑕”，這四字應(yīng)是方孝孺性格寫照了。又想起那句性格決定命運(yùn)的話，天性純良的人大都忠貞不渝，不會(huì)摧眉折腰，只是，應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)自己才好啊。我感慨著。

院外的百年桂花樹，枝葉婆娑，待到八月桂花遍地開，香氣定會(huì)彌漫方圓十里。站在月桂樹下，我們和祝家大院的鄉(xiāng)親合影留念，將微笑定格。