心朋六代續禪緣

逐字細閱八指頭陀的詩文，堅毅、善良、質樸、溫厚的禪師便緩步而來，心憂社稷，風骨如屈原；關注眾生疾苦，胸襟似杜甫；親知音，近賢士，有李白之風范；淋風沐雨，陶醉大自然，儼然徐霞客；披納衣、著芒鞋、持破缽又分明大德高僧模樣。

我的曾外祖父黃彝凱（字蓉瑞，號孟樂）于光緒五年鄉試中舉之后，便不再應考。他喜琴棋書畫，集金石、搜古玩、會詩友，二十歲左右有詩名。他還與胞弟（黃彝壽，字仲長）習佛理，因此也就有緣與八指頭陀相識、相契，碧湖種蓮，呂仙閣玩月，湘江泛舟，白鶴泉煮茗，云麓宮聽風。光緒十六年，曾外祖父兄弟二人與八指頭陀晨夕相處數月，采藥賞梅，把臂玄談，醉酒長歌（禪師自己泡制的藥酒），遠離紅塵悠哉樂哉。

八指頭陀亦數次來我曾外祖父家小住，曾外祖父全家老少便皆依《大般涅槃經》、《楞伽經》與禪師一同食素，禁五辛。我母親（黃大璞，字敏儉）曾對我說：那時家薄有田產，聽伯父（黃夔修）說：“寄禪法師每次來我家小住，必赤腳下田干活，或去菜地松土，施肥，摘菜。”他曾拉著禪師的雙手說：“詩伯，你是我們家的貴客，怎么能讓你去勞作呢。”禪師合掌笑曰：“一日不作，一日不食，老納依《百丈清規》當如此。”光緒十一年一朔日，八指頭陀登門，曾外祖父見其衣裳單薄，立馬取來自己的冬服給禪師御寒，又轉身請來裁縫，為禪師量身定做棉衣、棉褲、棉鞋。八指頭陀一時激動，竟無言詞，半晌方禮拜道：“多謝孝廉，度脫此難。”曾外祖父常對家里人說：“人活在世上，須講情義，若自私唯食而已，是雞狗也。”其對親朋戚友皆誠心實意、樂施好善，人品一時傳為美談。

經京卿薦，光緒二十二年（1896年），曾外祖父往江南職知縣，八指頭陀深知曾外祖父為人耿直，又良知未泯，官場哪能容這等人，欲勸其激流勇退，苦無機會，常扼腕嘆息。

清朝知縣年俸祿四十五兩銀加四十五斛米，合計五十六兩銀，月收入不到五兩銀，還不如月銀六兩的衙役。曾外祖父為官清廉，兩袖清風，當了幾年知縣竟成了窮光蛋。出家人是不打誑語的，八指頭陀在《聞陳考功窮居江南，尚能周恤死友黃蓉瑞大令。感其風義，作此寄之》一詩中有這樣的刻劃：“謫宦棲遲淮水邊，故人貧病尚相憐。興來共蠟游山屐，窘極猶分買藥錢。”詩僧所說的陳考功即陳三立，其革職后于光緒二十六年移居南京清溪，時經濟拮據，我曾外祖父患病及去世后之喪事皆承蒙其援救，的確分了許多買藥錢呢。悉陳三立的兒子陳寅恪有女兒在中山大學住，我去年欲專程拜訪，數次電話卻無人接聽，感念疇昔，夕竟不寐。悲乎！

八指頭陀亦有情有義，有血有淚，悉我曾外祖父去世傷心流淚，一連寫下《哭黃大令蓉瑞三首》，其中一詩云：“逢人輒自嘔心肝，古道懸知入世難。只合山林充大隱，強求菽水就微官。十年五斗緣猶薄，一死孤云影更單。夢里相逢還似昔，贈衣應念老僧寒。”正七品的知縣，所食唯豆和水，當不至于貪污受賄。《昔時賢文》上說：“逢人且說三分話，未可全拋一片心”。而這黃大令（昔對縣官的尊稱）逢人“輒自嘔心肝”。然“人到無求品自高”，這光明磊落、一塵不染，以皓皓之身而赴黃泉的人生換來的是人格的自我完善，從而顯示人的尊嚴和價值的存在。著名詩人陳三立先生在《黃知縣過談嘲以長句》中有“撐腹詩書得窮餓”之語。《江上讀王義門黃孟樂贈答詩因次韻寄和》中又寫道：“黃侯一官號數奇……暮歸捫腹余酸悲。自言六載去鄉里，母寄弟舍妻孥離。竟典褌襦雜嘲罵，國家安用人才為……”曾外祖父憂國憂民，以天下為已任之情懷在《鐵笛詞》詩集中有暢述，雖壯懷難申，有一代詩僧寄禪法師和“同光體”領袖人物陳三立先生中肯之評價，亦當含笑于九泉。

光緒十七年，外祖父（黃衍鈞，字僧寶）隨父親去桃源前，也有幸與八指頭陀謀面。上年真元節（農歷二月十五）夜，八指頭陀偕吳雁舟、曹東瀛、梅訪、黃孟樂、仲長兄弟在呂仙閣玩月。我外祖父由其胞兄（黃夔修）負之同往。呂仙閣上，禪師雙手接過去，邊摩頂、邊吟哦：“矯矯雙鳳雛，和鳴多好音。含靈征明德，垂彩耀高岑。修篁吐奇實，孤桐結清陰。托身既得所，群鳥皆欣瞻。毛羽雖未豐，詎測凌云心……”聽禪師金玉聲，增福無量。那時才周歲的外祖父在八指頭陀的懷抱里凝神細聽，怡然享受佛陀的溫馨。

寄禪法師幼貧少孤，出家皈依佛，學佛未忘世。他酷愛文學，以慈悲情懷醞釀詩歌，為佛教平添淳美色彩。佳評美譽不脛而來，僧俗爭相一睹其神韻。佛有三寶：佛、法、僧，八指頭陀是名符其實的“僧寶”矣。

八指頭陀之節氣、文采，外祖父常聽其父親、叔父贊揚。男子二十，立別名，稱之為字。引八指頭陀為楷模，禪師又曾摩其頂，“僧寶”二字也就成了外祖父的別名，有挽救世人苦難的悲壯情懷，外祖父義無反顧地加入了同盟會，他心中的“佛”卻是孫中山、宋教仁，“法”是三民主義，是憲政。

民國元年春，受蔣翊武、宋教仁之托，外祖父與林伯渠、戴君亮等人赴長江下游城鄉為江漢大學募款。至南京偶聽居士閑聊，八指頭陀常臨毗盧寺，于是拽林、戴二君前往，詢知客悉八指頭陀不在寺中，便有些惘然。知客聞我外祖父乃八指頭陀之摯友、江寧黃孟樂大令的后人時，唏歔不已，強留齋飯，又知會都監、監院等作陪。興盡而返時，外祖父央知客取來毛筆，蘸滿墨汁在粉墻上寫下《訪寄禪法師不遇》：“敬安長老才華釋，平仄悠揚佛理彰。救世濟人菩薩道，慈航普度苦先嘗。”

八指頭陀圓寂時，我外祖父已去美國留學，回國后又無暇前往寧波。1951年3月3日，外祖父臨終時再三囑咐我外祖母（趙紉蘭）拜寄禪法師，訪陳三立先生之后人。誰料政治運動頻繁，“文革”期間更是寺廟遭劫，僧人遇難，母親難償夙愿，至改革開放時我外祖母已年近九旬，齒脫落兮腮凹癟，目散光兮視茫茫，腿無力兮撫孤松。欲了夙愿，猶如蜀道之難。

百年前十二月二日夜，寄禪法師圓寂法源寺，葬于天童寺前青龍崗泠香塔苑，至忌日，應虔誠九拜。晚生潦倒盤纏缺，還是賦詩遙祭罷。《擊缽吟》：“忌日百年隆重拜，人窮志短不能來。湘南遙祭潸然淚，竹爆香燃慟地哀。”《敲木魚呼》：“知音匯集天童寺，僧俗抒情憶大師。百度春秋形象在，千年寒暑更神奇。”《與禪師夢里相逢》：“孟樂曾孫歌一闋，心朋六代續禪緣。鄉音引憶瀟湘月，又見高僧絕唱篇。”