格物花亭湖

吾欲鞭龍起，為霖遍九州。

——明·王守仁

格物花亭湖，自然要從標榜“教外別傳”的禪宗開始。因它以凌駕諸宗的姿態，用“直指人心，見性成佛”的響亮口號，概括了佛教的浩瀚經論，帶著濃郁的華夏文化氣息，崛起于大唐盛世，承擔了中國朝野上下的關懷，風靡天下，一躍成為漢傳佛教的主流和代表，形成了如蘇軾所言的“婦人孺子抵掌戲笑爭談禪悅”（《楞伽經序》）的昌盛局面。

偶然的機會，求教于年近八旬的北京大學教授、佛學專家白化文先生，他說禪宗不僅滲透佛教各宗，而且融會了中國文化，促成了宋明新儒學和宋元新道教的孕生。其研究成果極其輝煌，著述洋洋千萬言。

安徽太湖縣花亭湖的神奇，因有佛教禪宗創始人達摩的弟子二祖慧可在太湖縣龍山腳下，花亭湖畔，參禪打坐、弘揚佛法禪宗，演繹了中國的禪宗文化，自南北朝以來，花亭湖周邊佛經的故事恰似爛漫的山花，競相開放。

集哲學家、教育家、政治家和軍事家于一身的王守仁，因筑室讀書于陽明洞，世稱陽明先生。明正德十四年，為平定寧王朱宸濠在南昌起兵謀反，時任贛南巡撫的王陽明，專程深入太湖縣龍山宮訪隱，后僅用35天就大敗叛軍。然而王陽明年輕時不信佛，曾說“佛老為天下害”，反對佛、道教，自他去太湖縣訪隱歸來，于佛教便有了新的認識和體悟。臺灣學者陳榮捷所著的《王陽明與禪》一書中，考辯了他與禪學之間的關系，禪學對王陽明“知行合一”的心學體系形成有著極大影響。胡適最初也淡漠禪宗，后來成為開現代禪宗史研究之先河者，足見對禪宗之肅然。而在太湖縣志記載中，王守仁的一首《游龍山》已超越了他年輕時“對竹格物”的現實：探奇凌碧嶠，訪隱入丹邱。木老解人語，麋馴伴客游。云巖遺烏篆，石洞秘靈湫。吾欲鞭龍起，為霖遍九州。

在20世紀中葉的太湖縣，一座總庫容達24億立方米的水庫竣工了，其壩高百米，防洪設計標準可抵御每秒5千立方米的特大洪峰。這座水庫就是大別山四大水庫之一的花涼亭水庫，后改名花亭湖。因職業所故，曾有幸在《中國水利報》刊發花亭湖被列為全國水利風景區的消息。今天的花亭湖不僅是在干旱之年為下游百里良田送去的甘霖，而且她還具有哲學之湖的高度意義。“為霖遍九州”是花亭湖的思想，是中國第一禪湖思考社會人生的明鏡臺。

太湖花亭湖是一座坎坷之湖，也是一座在國人心中容易形成錯覺的湖。20世紀50年代末，因國際爭端，原定鋼混結構修筑花亭湖大壩，由于前蘇聯專家的撤離而更改。智慧的太湖人民就用石塊土方夯實了今天世人矚目的大石土壩。有意思的是，當年美國總統尼克松訪華聞聽此事，便想親臨太湖一睹大壩風采，遺憾卻因交通不便而作罷。說起太湖花亭湖是錯覺之湖，因她與江蘇的太湖同名。安徽太湖花亭湖與江蘇太湖，歷史上都有“五湖”之稱，江蘇太湖是我國七大流域之一，總面積2400多平方公里。而太湖縣花亭湖面積雖與江蘇太湖難以類比，如果把花亭湖的總庫容24億立方米，化為一米水深的天然濕地，花亭湖就和江蘇太湖總面積一般大小，也和太湖縣土地總面積一樣大了。為什么人們總有錯覺產生，不怪國人地理知識有限，而是她們之間的聯系實在是太密切了。

花亭湖發源于大別山主峰多枝山，經年不息的溪水不含任何雜質，清清純純、無欲無念、恣意歡暢，一路走下來，便與南北朝時期佛教禪宗二祖慧可率其弟子南行隱居偏僻的獅子山開設道場結下佛緣，難怪今天許多人對花亭湖持有特別鐘愛之情。事實上花亭湖滋養了他們賴以生存的土地，土地上又承載了諸多人文風景和一百多座寺廟。這里歷代民風淳厚，文風蔚然，素有“一門四進士，十里兩狀元”之稱。李白、杜甫、白居易、狄仁杰、王安石、黃庭堅、解縉、王守仁、李時珍、紀曉嵐、林則徐、曾國藩、李鴻章等都曾在此留下蹤跡和詩章。以花亭湖畔的二祖道場為軸心，三祖、四祖、五祖道場都相距不過百里，共同擁抱組成了中國禪宗的“金三角”。

花亭湖東與天柱山相望，南與廬山呼應，形成中國境內直徑最短的全國三大名勝風景區。花亭湖的成湖因素與長江三峽相似，于造山運動中形成奇妙的地理結構。湖水在龍山出口處交匯后，帶著自然的力量和人文的智慧，面南而去，跨越高山、穿過平原，以她豐潤的乳汁澆灌下游諸縣萬頃良田，爾后以壯士一去不復還的豪邁氣勢直奔長江。現代建設者憑借地理優勢，在氣吞山河之勢的大壩出口處至水庫下游，建起了一座又一座梯級水電站，并輸送華東電網，讓人們在黑夜里尋找到了光明。

坐落在太湖縣境內的花亭湖，從地形圖上看去，是在縣域具象的“蠶”形腹中，合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路與省際公路貫穿南北組成一個“豐”字，構成了一個豐收的蠶。衣食足，禮儀興，有了豐沛的物產做基礎的太湖人就多了幾分溫文爾雅的風度和包容天下的肚量。勤勞智慧的太湖人用花亭湖水澆灌出了燦爛、輝煌的現代農業文明，也用諸多快捷的交通方式開放了她曾經一度封閉的熱烈情懷。在短短幾十年的時間里，一躍打造成以“天下第一禪湖”為核心的全國獨有的旅游風景區。這無異于一處世外桃源，人們在這里生活得平和、恬淡。千百年來，受禪宗思想的影響，少了時下過多的浮躁、喧囂和貪欲，多的是謙恭、和氣、愜意。的確如此，古樸的民風早已鑄就了太湖人的性格，一方水土養一方人，真想讓更多的人來共飲這座禪湖水，讓世界多些理性，少些私欲，多些謙虛，少些紛爭，多些崇高，少些卑劣。

難怪禪宗達摩當年在弱水河畔看到有底無幫的弱水（今黑河），迸發出“弱水三千，我只取一瓢飲”的感嘆。觀者在花亭湖飲了禪湖水，亦有“一千個游客就有一千個花亭湖”的追問。不到花亭湖，你就無法理解天下第一禪湖的所有內涵。不飲此湖水，你便無法體會禪湖所包括的古代儒家思想格物致知的人文精神。在這里格物花亭湖，她會告訴你二祖慧可大寫的“禪”，告訴你什么叫“豁然自覺”。佛學大師趙樸初曾稱贊二祖慧可：“漢傳佛教其實是禪，沒有慧可，就沒有中國的禪宗，這不僅影響著中國文化，也影響著世界文化。”

而全國政協原副主席、著名社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初的故鄉就在花亭湖畔。如今，樸公的靈骨就樹葬在這里。以儒家思想為主、兼融佛家思想，構成了太湖趙家家學的典型特色。其先賢清代狀元趙文楷因出使琉球（今日本沖繩縣）而封侯，趙的出使促進了中國儒家文化思想在琉球的廣泛傳播，而趙廉潔自律的作風，也一度成為我國外交史上的光輝典范。

花亭湖畔的故事，在中國革命史上以血染的風采也鑄就了永遠的傳奇。因有大別山作為天然屏障，花亭湖及周遭也成為中國革命力量的源泉，劉鄧大軍挺進大別山，浴血奮戰，而澤被后世。死于中國境內的侵華日軍最高將領冢田攻（日本帝國時代陸軍大將）因選擇太湖的空中航線，致使被擊機瘞于荒野。從這些戰爭遺跡中，至今仿佛還能聞到當年的硝煙。

花亭湖內的自然風景和人文景觀，所到之處，都會讓每位觀者為之怦然心動，猶如贊嘆每一次日出日落，花亭湖用她不屈的精神書寫出最美的篇章。無論你從政治、經濟、宗教、文化、軍事、自然的角度，都能找到“霖遍九州”天下客的精致風景。你會在“千重山色，萬頃波光”的游歷中而忘記踏上回家的路。特別是到禪湖溫泉蕩滌塵埃之后，幡然頓悟“便知此花不在你的心外”了。

花亭湖的奉獻精神無處不在。在水資源日漸短缺的今天，太湖縣政府仍然每年下泄數億立方米的生命之水，惠澤下游長河兩岸的人民。花亭湖水一路養育了多少生靈，她的偉大情操和使命都融入這泓禪湖，并盡情彰顯了智者情懷。

花亭湖，一座活著的有生命的湖。