大寫意 大境界 大自在

初見王艾平是在一古樸小店，驚詫于他名頭很大卻平頭布衣、言語謙和，歷經世事卻表情溫和、眼神篤定。他好飲并不善飲，飲輒微醺，喜與人論藝談禪，時有令人頓悟之語。

隨后便數次拜訪，茶敘賞畫，相談甚歡，漸漸走進他那水墨禪意的世界，感受到他的大寫意、大境界和大自在。

在中國，儒釋道都有靜寂文化的因傳。靜能生慧、篤靜守持等等，多是講清凈才能悟道，清修才能得道歸真。某種意義上溯源，這一文化因子已經根植入民族的血脈。

先生自幼生長于古商都城墻根下，中原古都、故土和古樸民風孕育了他典型的北方漢子形象和性格。他體形健碩，渾圓而不乏個性棱角的頭臉，不怒而威。他脾氣耿直，上山下鄉、中學任教、游弋商海、自由創作，經歷頗豐。涉足畫壇三十余年，由動漸靜，創作精進，一者緣于恩師李世南點化，深悟中國傳統精神和什么是畫、為什么畫；二者他不僅飽讀詩書底蘊深厚，游歷名山大川洗滌心胸，還結識不少大德高僧，先后被五臺山廣宗寺收為外修門徒，被九華山佛教文化研究委員會特聘為研究員，每年他都要到古剎山居游藝，研讀經書禪文，觀察體驗禪事，以積累創作素材，激發創作靈感。隨著與佛界結緣愈深，被笑傳有著羅漢形象的先生佛心也愈重愈寬，年輕時個性中的好動好爭，逐漸演化成了寬厚待人、樂善好施的性格。他多次倡議并參與救助貧困學生、救助殘疾孤兒和艾滋孤兒的書畫捐贈義賣活動，還被共青團河南省委授予“希望工程愛心使者”的榮譽稱號；他舍去國家、省各種組織邀約任職和社會各種應酬活動，在這個越來越喧囂的世界中潛心追求、執著忘我。畫由心生，他的畫也愈發師自造化、歸乎心源，顯現出真水無香、大道無形的境界。

在畫界，有人大聲疾呼“懷念大寫意”，可見其難度。而艾平先生卻決然而自信地堅持著這一條功力、修養、靈性都缺一不可的艱難之路，不左顧右盼，不趨時跟風。他植根傳統又不拘泥傳統，繼承并發揚著筆墨的意趣與禪的詩境。他的大寫意人物、山水、花鳥都頗有造詣。在他的筆下，重山、落日、扁舟，幽梅、野塘、細雨，達摩、高士、仕女，筆情恣縱、不拘成法，水墨淋漓、古拙淡雅。一兩個人物、一個特定環境，似與不似，悠遠清靜、空靈超然。人物無論形象美丑，其絕佳的仙風道骨、高遠意蘊，鮮有人比。

2001年，他于年近半百畫風成熟之際又尚通變、洗鉛華，潛心于荷花、羅漢創作。所謂舍得，言易行難。荷畫發展，堪稱發達。周敦頤以來，世上不知多少人賞荷、詠荷、寫荷。但艾平先生的大寫意之荷，卻從生澀入手，成蒼茫之境，他創造出了前無古人、符合自己表現方式的畫法。畫面與眾不同的題詩表明了他對于荷花的獨到理解：“淤泥濁水育靈根，亭亭玉立自在身。有誰悟得清凈相，評香論色許多人。”基于此，他畫荷大刀闊斧，瀟灑奔放，用筆峭拔勁挺，縱橫點染，墨的干濕濃淡、筆的來去馳騁靈活自如。他用別人不敢用的染色方法，配色動人心魄，一點靛藍，一抹明黃，雛荷的純潔、盛荷的孤傲、殘荷寧折不彎的骨氣躍然紙上。自在身、清凈相，至真至善，個性鮮明。“感動不了自己就感動不了別人，你獨特的東西就是你的思想。”艾平先生如是說。

談及羅漢創作，尤值一提的是他的五百羅漢圖，他歷經半年創作出了108米的巨型長卷畫并被九華山名寺收藏。他遍收達摩僧侶和羅漢類畫稿資料；每日十多個小時或查資料構思畫面，或伏案認真作畫，或一字一句地填寫注腳、抄寫經文以補白。畫作中五百羅漢各有其名，各具神態，或機智聰慧、或飄逸灑脫、或雍容大度、或風骨傲然，艾平先生用簡括、寫意的筆法將其喜怒動靜表現得淋漓盡致。因其造詣精深，不少人求其羅漢圖以辟邪鎮宅，祈福求祥。

艾平先生致力追求國畫之三和三氣：謙和之氣、祥和之氣、中和之氣。其恩師李世南評價他“眼高、悟性高、天分高”。曾有一陌生人觀看先生畫展后有感而發，即興賦詩云：“不追名利偏追荷，直至深處空自我。水潑墨染乾坤大，亦真亦幻禪意多。”可謂先生人生境界的經典概括和寫照。艾平先生筆耕硯田、澄心畫齋，以心無掛礙、明靜空和的大境界、大自在得以心入畫、以畫釋禪之大道，于無窮造化中持續追尋著藝術真諦，藝術道路愈益寬廣地鋪現于世俗精神和空靈禪境的二維世界。

王艾平：

中國國畫家協會理事

河南省黃河書畫院院長

河南省中山書畫院副院長

河南省書畫院特聘畫家

九華山佛教文化研究會特約研究員

五臺山廣宗寺悉就居士

河南省希望工程愛心使者