黯然銷(xiāo)魂者,唯別而已矣

【摘 要】送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類(lèi)。本文從主題類(lèi)型、表現(xiàn)手法、情感類(lèi)型和常見(jiàn)意象等方面對(duì)此類(lèi)古詩(shī)進(jìn)行了分類(lèi)，并提出了鑒賞要點(diǎn)和策略。

【關(guān)鍵詞】送別 意象 情感主題 表現(xiàn)手法

人間最難舍的情就是“別情”。

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫(xiě)詩(shī)送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的一種主題。

送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類(lèi)，他們一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)景物，表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情，這樣詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿(mǎn)感傷情調(diào)。

詩(shī)詞題目往往有“贈(zèng)、別、送”等字眼。解題時(shí)要注意誰(shuí)送誰(shuí)，誰(shuí)要走誰(shuí)不走。送別內(nèi)容有寫(xiě)夫妻之別、親人之別、友人之別，也有寫(xiě)同僚之別，甚至寫(xiě)匆匆過(guò)客之別。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。同時(shí)還要掌握其他藝術(shù)特點(diǎn)，有的格調(diào)豪放曠達(dá)，有的深婉含蓄，有的直露，有的蘊(yùn)籍，有的用語(yǔ)淺近不事雕琢，卻“境近意遠(yuǎn)，詞淺情深”。

江淹《別賦》有云：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。”千百年來(lái)，縱觀古今，我們知道古人對(duì)于離別是很動(dòng)感情的，送別是鄭重其事的。從王勃的這首詩(shī)中，我們不難發(fā)現(xiàn)其動(dòng)情之處。古語(yǔ)曾有“攜手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路側(cè)，悢悢不能辭!”這首詩(shī)所代表的正是這類(lèi)詩(shī)的基調(diào)。情感跌宕起伏，貫穿始終。

送別詩(shī)的特征：

《詩(shī)法家數(shù)》曾作過(guò)如下歸納：“第一聯(lián)敘題寫(xiě)意；第二聯(lián)寫(xiě)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)寫(xiě)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味雋永為佳。”

主題類(lèi)型

1.直接抒發(fā)離別之情：如，李白的《贈(zèng)汪倫》

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，用比物的手法形象地表達(dá)了真摯、純潔的深情。

2.寓別情于景物之中：如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”通過(guò)景物描寫(xiě)出了目送時(shí)間長(zhǎng)，離情之濃。

3.惜別之情表現(xiàn)為一種曠達(dá)情懷：如，王勃《送杜少府之任蜀州》

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)詩(shī)人開(kāi)朗的心境與寬闊的胸懷，把離別的思緒從狹小的感情天地轉(zhuǎn)到了超越傷感情緒的宏大境界上來(lái)。

4.情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)和贊頌如：高適的《別董大》

“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”一句重在對(duì)友人的勸勉。

5.坦陳心志的告白借以一吐胸中積憤或表明心志。如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”自比冰壺，表達(dá)自己開(kāi)闊胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。

6.寫(xiě)送別場(chǎng)景和人物語(yǔ)言動(dòng)作：如，白居易的《琵琶行》

“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦”等這些描寫(xiě)表現(xiàn)了離別時(shí)的愁緒。

7.借物寫(xiě)人：如，杜牧的《贈(zèng)別》

“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”蠟燭本是有芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”，而在詩(shī)人眼里，蠟芯卻變成了“惜別之心”，把蠟燭擬人化了，在詩(shī)人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心；同時(shí)寫(xiě)出告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，是詩(shī)人不忍分別的表現(xiàn)。

8.借細(xì)節(jié)描寫(xiě)，扣人心扉：如，王維的《送元二使安西》

“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”浸透了詩(shī)人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿，這里面不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境、心情的深情的體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。對(duì)于送行者來(lái)說(shuō)，勸對(duì)方“更盡一杯酒”，不僅是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無(wú)意地延宕分手的時(shí)間，好讓對(duì)方再多留一刻。

再如，李白的《送友人》中“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，把千言萬(wàn)語(yǔ)都融在這一“揮手”之中，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的最佳境界。

表現(xiàn)手法

直抒胸臆、借景抒情、烘托對(duì)比、寓情于景、情景交融。

情感類(lèi)型

1.茫然、悵然若失。如孟浩然的《送杜十四之江南》

2.寬慰。如高適的《別董大》

3.勸慰中帶難分難舍之情，如王維的《送元二使安西》

4.表詩(shī)人志節(jié)，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》

5.想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

6.朋友間的友誼。如李白的《贈(zèng)汪倫》

常用意象

這種激情往往借助某些具有特定情感內(nèi)涵的意象得以生發(fā)，這些意象被不斷襲用來(lái)表達(dá)離別的情感。

楊柳

從《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往也，楊柳依依”開(kāi)始，“柳”便與離別結(jié)下了不解之緣；加上“柳”與“留”諧音，古人送別時(shí)折柳相贈(zèng)，所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。

多情的柳

“昔我往矣，楊柳依依”——《詩(shī)經(jīng)·采薇》

“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”——?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝詞》

無(wú)情的柳

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。

思量卻是無(wú)情樹(shù)，不解迎人只送人。

灞陵橋

《三輔黃圖》卷六云：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈(zèng)別”。

芳草

在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。

“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”——白居易《賦得古原草送別》

陽(yáng)光下翠綠的野草一路蔓延連接著荒城。又要送走了那出門(mén)遠(yuǎn)行的友人，萋萋的芳草就象我們依依不絕的別情。

“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”——李煜《清平樂(lè)》

遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，比喻離別的愁緒，讓人看到離情的生生不息。

春色

“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”——王維在《送沈子福歸江東》

作者把對(duì)朋友的惜別之情，比作遮擋不住的江南江北的春色，想象非常新鮮，化抽象的感情為具體的意象。

長(zhǎng)亭

古代驛道旁置亭，十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行，所以長(zhǎng)亭也就成了一個(gè)抒寫(xiě)離情別緒的意象。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”——柳永《雨霖鈴》

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”——李叔同《送別》

“聽(tīng)得一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知?”——王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》

“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”——李白《菩薩蠻》

勞勞亭

“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”——李白《勞勞亭》

南浦

由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。”——江淹《別賦》

“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”——屈原《九歌·河伯》

歧路

歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為“臨歧”。

“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”

渭城、陽(yáng)關(guān)

古人常借用絲弦樂(lè)器演奏時(shí)音韻諧調(diào)來(lái)比擬情誼的深厚

“我有陽(yáng)關(guān)君未聞，若聞亦應(yīng)愁煞人”——白居易

“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城”——?jiǎng)⒂礤a《與歌者何戡》

美酒

元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意”。

飲酒送別是一種起源更早、且具有更大的普遍性和覆蓋面的習(xí)俗。古籍中經(jīng)常提到的“祖送”、“祖席”、“祖帳”、“祖筵”、“祖餞”等，都是對(duì)這一習(xí)俗的雅化的異稱(chēng)。

“問(wèn)人間，誰(shuí)管別離愁？杯中物。”——辛棄疾《滿(mǎn)江紅》

“相看不忍別，更進(jìn)手中杯。”——李白《送殷溆》

因不忍就此分別而再度干杯，意在掩飾各自的傷感之態(tài)。

“離恨如旨酒，古今飲皆醉。”——貫休《古離別》

索性將離恨比作旨酒，說(shuō)二者都能醉倒古往今來(lái)的任何人。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《送元二使安西》

清淚

在別離的場(chǎng)合，淚總是適時(shí)地?fù)]灑而出，以致“揮淚而別”幾乎成為一種具有普遍意義的常用語(yǔ)，絕大多數(shù)別離者都難免淚下沾巾。

“纖腰減束素，別淚損橫波”——北周·庾信《擬詠懷》

“贈(zèng)言未終竟，流涕忽沾裳”——唐·楊炯《送臨津房少府》

“萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴”——宋·黃庭堅(jiān)《和答元明黔南贈(zèng)別》

“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”

“莫道男兒心似鐵，君不見(jiàn)滿(mǎn)川紅葉，盡是離人眼中血”

“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”——杜牧《贈(zèng)別》

流水

水的纖柔，象征著離情的纏綿；

水的悠長(zhǎng)，象征著離思的綿邈。

宋代詞人李之儀《卜算子》寫(xiě)道：

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾；

日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休?此恨何時(shí)已?

只愿君心似我心，定不負(fù)相思意!

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”——李白《贈(zèng)汪倫》

“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”——嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》

“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”——李白《金陵酒肆送別》

明月

“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”——謝莊的《月賦》

“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶(hù)”——晏殊《蝶戀花》

“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”——白居易《琵琶行》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾的《水調(diào)歌頭》

此外，“寒蟬”、“古道”、“夕陽(yáng)”、“西風(fēng)”“班馬”“西樓”“望江樓”“煙波”“謝亭”等也都是與離別有關(guān)的意象。

鑒賞要點(diǎn)

(1)從主題入手，把握詩(shī)歌情感的本質(zhì)。

(2)抓住詩(shī)中所描繪的景物，做深入的分析，領(lǐng)悟到作者所抒何情。

如，鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御衣砧聲向晚多。——李頎《送魏萬(wàn)之京》

(3)領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中所蘊(yùn)涵的典故的含義，懂得詩(shī)人怎樣化用前人詩(shī)文。

如，陳子昂《送魏大從軍》以三個(gè)古代立功邊疆的英雄人物，春秋時(shí)的魏絳、西漢時(shí)的趙充國(guó)、東漢時(shí)的竇憲比喻魏大。

(4)抓住贈(zèng)別詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。

如，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”——柳永《雨霖鈴》

詞人以非常細(xì)膩的描寫(xiě)，刻畫(huà)出主人公離別時(shí)愁苦的容態(tài)、凄惻的內(nèi)心，極其深刻地揭示出離別時(shí)的無(wú)窮悲痛。

(5)諧音修辭手法的運(yùn)用在贈(zèng)別詩(shī)詞中能起到含蓄雋永的表達(dá)效果。贈(zèng)別詩(shī)詞中最為常見(jiàn)的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”，以“絲”諧“思”等。

如，“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”——鄭谷《淮上與友人別》

“明月巴山道，秋山又幾重”——李益《喜見(jiàn)外弟又言別》

(6)領(lǐng)悟并背誦一些贈(zèng)別詩(shī)詞的名句，可以觸類(lèi)旁通。佳句是一首詩(shī)精華所在，領(lǐng)悟佳句，更有益于領(lǐng)悟全篇。

（7）掌握相關(guān)意象及表現(xiàn)手法。

作者單位：河北文安職教中心。