時習而學之,不亦悅乎

【摘 要】換個角度來理解“學而時習之，不亦說乎”，從“學”“習”的本義，得出此句新意“時習而學之”，方為“悅”。探究課內外的幾種“習而學”的方式，讓學生在生活實踐中走進語文，在快樂中學習語文。

【關鍵詞】生活實踐 語文學習 快樂語文

孔夫子在《論語》中開宗明義：“學而時習之，不亦說乎？”該圣人之言一直以來被奉為學習的至理名言，早在初中老師們就有此解釋——學習而且常常溫習，不是很快樂嗎？在筆者的學習經歷和教學體驗看來，似乎很少有學生感覺到學習后常溫習是一件快樂的事情，也許老師是打著孔老夫子的旗號提醒學生們一定要認真學習、細致復習功課吧。

看看高中語文學習狀況：講臺上，老師照本宣科，肢解文本，天花亂墜，吐沫橫飛；講臺下，學生云里霧里，思維飄蕩，或與周公相會，或與莊子垂釣濮水，或與金庸切磋武藝，或與霍金暢游黑洞。課后，語文作業迅速“抄”完后，成疊的數理化試卷搶占了學生的閱讀時間。學習語文的興趣就被無情的扼殺，學生連“學”的興趣都沒有，還談什么“時習之”的快樂？難道是孔老夫子迷惑誘導門下弟子，還是千年來人們盲從孔圣人的金玉良言，抑或是我們這幫凡夫俗子對孔老先生這句話的理解偏差？

讓我們來回溯“學”“習”的本義：

學：學的繁體“學”，本作“壆”，象雙手構木為屋形。后作聲符，加“子”為義符。子，孩子。小孩子是學習的主體。本義是學習。《禮記·中庸》有言“好學近乎知”。

習：習的繁體“習”，從羽，與鳥飛有關。本義是小鳥反復地試飛。《說文》釋“習，數飛也”。《禮記·月令》記載“鷹乃學習”。

這樣看來，這句話就可理解為：學習（學識）并經常運用到實踐中，不是一件高興的事嗎？考察孔子生活經歷，倒也符合。孔子周游列國，就是希望想自己的學說思想（學問），尤其是政治主張，得到世人尤其是統治者的采納，并得以實行，真能如此，當然是最令人高興的事。那么孔老先生的這句話對于現代語文教育就沒什么借鑒意義了，但如果將這句話稍稍變通一下——“時習而學之，不亦悅乎”，時常在生活實踐中學習語文，不是很快樂的事情嗎？

先讓我們厘清語文和生活實踐的聯系。

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語言和文字，都是人類最重要的交際工具。“人與人之間的聯系得依靠語言來維持，有了語言，生活在社會中的人才能共同生產、共同生活、共同斗爭，協調在同自然力的斗爭中、在生產物質資料的斗爭中的共同行動。”而文字是記錄語言的，它能打破語言交際中時間和空間的限制，在社會生活中起著重大的作用，同時也傳承著悠久而古老的人類文化。語文同時具有人文性。劉國正先生曾一針見血地指出：“有人提出增強語文教學的人文性，其實，人文性應是語文教學所固有的，只是在一個時期淡化了，甚至有些丟掉了。語文是同人的思想、情感、情操和個性聯系在一起的。”

由此，工具性和人文性是語文本身所固有的，“語文訓練并非是單純的技術訓練，語文課決不是單純的工具課。脫離了生活，脫離了人的思想情感，語文教學就如斷源求水，折本求花，是不會取得滿意的效果的。”語文產生于生活，反映著生活，并服務于生活。語文即生活，用生活中的例子來闡述語文，既能消除學生對語文的恐懼心理，也能使得學生更加重視語文，增強學習語文的信心。

在“習”中學，為學生的學習設置良好的學習情境，打破思維混沌的狀態，激活學生興奮情緒，將課堂的效率達到最佳，提升學生語文成績，提高學生語文素質。筆者依據語文教學實踐和體會，旨在探索如何“時而學”，才能創設輕松高效的語文學習，讓教師和學生共同享受快樂語文。

1.生活導語，指引學生進入情境。

一段精妙的導語，就象一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進學生的心田，吸引住學生的注意力，觸發學生的興奮點，激發學生的求知興趣，創造了良好的學習氛圍，為成功的課堂奠定良好的基礎。而貼近生活的導語，可以拉近了學生與作品的距離，迅速將學生融入文本，直逼課堂學習難點。比如在學習沈從文先生的《邊城》時，筆者剛從鳳凰古城歸來，拍攝了不少有關風俗人情的照片，于是展示照片并設計導語：

“鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。古城風景秀麗、歷史悠久、名勝古跡甚多。城內，交錯鋪砌的石板小街，紅砂條石筑砌的古老城樓，飛檐斗拱的明清古院；城外，清淺蜿蜒的沱江，河水清冽，漿聲舟影。青山、綠水、白塔、背簍、渡船、龍舟……一派寧靜安詳的小城風光。而在沈從文先生的筆下，古城不僅有如畫的風景，而且還有慈祥的老人、美麗的湘西少女和癡情的小伙子為我們展現的獨特的民俗畫卷，更有他們那善良、淳樸、透明的沒有受到都市物質文明污染的人情美。請大家隨著熱鬧的龍舟競渡，感受邊城特有的風景美、風俗美、人情美。”

在精美圖片的切換、詩情畫意的導語下，直接將學生引入到主題中去。學生興趣盎然進入文本情境，并很快從小說三要素——情節、人物、環境中探討出邊城的“三美”。

2.注入活水，拓寬學生思路。

教材入選的文章有的理論性比較強，有些專業性強的知識點，反復講解學生還是不理解，甚至越講越糊涂。此時，如果能適當注入活水，就可以拓寬學生的思路，輕易地理解課文的難點。

課文《中國藝術表現里的虛和實》說到書法中的“舞蹈精神”，舉例張旭和吳道子，學生眼神迷茫，遂另舉一例——“中國印·舞動的北京”，學生不僅恍然大悟，興致倍增，對“虛實相生”有了更深的理解，而且明白了奧運會徽竟然有如此玄機：印章代表中國文化，紅色象征喜慶、熱情，開放的北京歡迎各地朋友，沖刺極限，創造輝煌，弘揚“更快，更高，更強”的奧林匹克精神。印章中的運動人形剛柔并濟，形象友善，在蘊含中國文化的同時，充滿了動感。

“為有源頭活水來”，生活實踐中的例子與學生自身息息相關，學生更為關注。生活之水取之不盡用之不竭，只要你有心去汲取，一定讓你滿載而歸。

3.經典音樂熱門影視，引導學生深入挖掘。

課文中有的篇目時代比較久遠，學生對課文背景的介紹不感興趣，利用音樂的魅力也許能改變這種狀況。有位老師在介紹《記一輛紡車》的背景之前播放了一首崔健翻唱的動感十足的《南泥灣》，說：“1942年延安大生產運動，三五九旅戰士‘又戰斗又生產’，把荒無人煙的南泥灣建成‘遍地是莊稼，到處是牛羊’的陜北好江南的英雄事跡。你們知道為什么要開展大生產運動呢？”

在歌曲的渲染下，學生積極討論老師的提問，最后在討論中就完成了背景的介紹，比起老師枯燥的講解效果要好得多。

音樂能集中學生的注意力，引導學生主動討論相關問題，影視作品也同樣能促使學生深入挖掘知識的內涵。《中國藝術表現里的虛和實》文中講到舞臺表演要做到“心中無馬”，學生忍不住脫口而出，“心中無馬勝有馬”，但仍不能體會“心中無馬”的含義。于是引入電影《英雄》的情節，秦王領悟的劍法三種境界：第一，手中有劍、心中卻無劍；第二，手中有劍、心中有劍；第三，手中無劍、心中也無劍。前兩種境界容易理解，但最后一種境界想不通滲不透。再加以武打明星李連杰的詮釋：“武術的境界可以劃分為三個層次。初級武術完全停留在體能的境界，這一階段的習武者力求靈活運用刀劍，使之成為自己的‘另一手臂’；第二層次，習武者要做到刀劍在心，你可以用劍或者自己的想像去阻止一場戰爭；至于武術的最高境界莫過于手中心中均無刀劍，換句話說，武者的心中本無戰爭，取而代之的只有愛。”此時學生也挖掘出了“無聲勝有聲”的深層意味。

4.開放選擇，歷練學生美好情懷。

開放的選擇性問題，既能提高學生的聽說讀寫等語文實踐能力，還能關注學生情感的發展，使學生對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。比如傳奇教師王澤釗的一節語文課就讓學生做了這樣一道選擇題——

某日某小島發生強烈地震，島上只有1架可載4人的直升機可帶人逃生。島上有10個居民，細菌學家、女歌星、法官、醫生、副總統、酋長、酋長懷孕的妻子、4個孩子的失業母親、撫養著3個孩子的寡婦、有一雙10歲孿生子的離婚父親。要求學生從中選出4人逃生，并說明理由。

一道選擇題，選擇的不僅是一個答案，更是一種人文關懷。學生在選擇、辯論過程中經過思維的掙扎、心靈的洗禮，在語文實踐中提升學生的能力，激發學生對真善美的追求，鍛就學生純潔而高尚的情懷。

5.關注時事，延伸課后思索。

“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”明東林黨領袖顧憲成在無錫創辦東林書院，講學之余常評議朝政。關注生活、關注時事，是學生順應時代發展，成為合格公民的要求。

蘇教版入選的課文大多是圍繞“人與自然”“人與社會”“人與自我”三個主題，其中《像山那樣思考》能引發學生對自然，對土地倫理的思考。筆者在課堂結語中說到：

“想起《阿凡達》中杰克的一句話，他跪在生命樹前說：‘看看我們的地球，地球人毀滅了地球，又想來毀滅潘多拉。’潘多拉也是地球！哥本哈根氣候變化大會黯然落幕，坎昆世界氣候大會僵局依舊，德班氣候大會被稱為‘拯救人類的最后機會’。也許，我們是要真正做些什么了，否則地球人的最后一滴水就是我們的眼淚！”

課堂教學戛然而止，言盡而意無窮，幾秒鐘的沉寂后鈴聲響起。從課后的反映來看，學生的沉思是深刻的，不少學生主動書寫感想《我們要真正做些什么》，其間飽含學生的熱愛自然、尊重生命的熱情，并希冀為此作出自己的應有的貢獻。

6.快樂曲藝，感受語文激情。

中國曲藝博大精深，歷史久遠，老百姓喜聞樂見。在繁重的學習中，加入經典的曲藝表演，在歡笑中體悟語文的魅力。比如相聲，大到文學名著，小至字音字形，都可以編寫成妙趣橫生的相聲。相聲詼諧幽默，運用順口溜、俗諺語、押韻句、哲思小語，不時甩出一個“包袱”來，學生獲得的是身心的愉悅、學問的增長、哲理的回味、靈魂的凈化、精神的升華。

可以采用雙簧的形式，讓樂于表演的同學夸張表演，讓朗讀水平高的同學激情朗讀，發揮各自優勢，不僅能增強他們的自信心，而且能使學生在一說一演中輕松地學習。當然也可以運用年輕人喜歡的快節奏Rap，將難記的古代長詩加以韻律，快捷記憶。至于改編話劇，表演小品更是不在話下。只要你愿意，你一定能發現一大批有表演、曲藝創作等才能的同學。

7.避短揚長，發揮流行元素的正價值。

正值青春年少，學生追求流行元素是可以理解的。流行元素以其新、奇、獨特為特點，符合中學生的心理特征和審美特征，來勢兇猛，學生盲目追求，家長老師驚慌迷茫。其實大可不必驚慌迷茫，流行元素有它存在的利弊，我們不該一概圍攻，而要因勢利導，避短揚長，發揮流行元素的正價值。

最近幾年的“男生”“女生”系列，將一批名不經傳的少男少女們推上鏡頭，向世界人民展示風采。很多學生都成為“涼粉”“盒飯”，還模仿偶像裝扮自己，于是男生頭發長了，女生的卻短了亂了，書桌上、課本上甚至教室的墻壁上都貼滿了偶像的照片，總是夢想著也能一朝成名，這給教學和管理帶來了不少的麻煩。恰逢“整容追星”事件吵得沸沸揚揚，以此為載體，在課堂上就如何看待追星問題展開激烈地辯論，事理越辯越明，最后同學們基本達成共識——“追星”是為了了解偶像奮斗的歷程，學習偶像執著的精神，而不是膚淺地模仿外在。

再比如說手機。手機問題已經成為各個學校頭痛的問題，但城市學校“人手一機”已成為趨勢。語文學習強調學習主體的主動介入和互動交流，而手機正是具備個性化和互動性的交流手段的工具。新加坡《星期日海峽時報》曾報道學生在公交車上用手機創作詩歌發送給她的老師，老師則將寫得好的挑出來加上自己的評語，用短信群發給他的全體學生。手機有通話、娛樂的功能，也有學習、體驗的作用。相信在不久的將來，運用手機多媒體技術編發《手機語文報》、手機網文、手機博客也必將語文教學中一道新奇的風景線。

除以上方式外，在生活實踐中學習語文，最直接的表現形式就是新課程開設的語文活動課。語文活動課不受教材的束縛，形式靈活多樣，學習更注重體驗，更有利于學生個性的發展和人格的完善。語文活動課可以開設閱讀課、習作交流課，舉辦讀書報告書、辯論會、賽詩會等等，同時學校還可以舉行“語文節”活動、廣播站征稿、征文、話劇表演比賽等校園語文活動，更為充分的將生活實踐融入到語文學習中來。

“語文教學應當是生動活潑的，充盈著豐富的學生自主的語文實踐活動。”（崔巒語）“時習而學之”，讓語文課堂充滿生活氣息；“時習而學之”，讓語文教學“活”起來；“時習而學之”，讓語文學科更富有文化內涵和時代脈動。讓學生在生活實踐中走進語文，耳濡目染，躬行踐履，挖掘潛能，陶冶性情，在快樂中學習語文——“時習而學之，不亦悅乎”！

作者單位：浙江嘉興一中。