三“笑”解“逍遙”

【摘 要】教師用三“笑”，即“蜩與學鳩笑之”“斥鴳笑之”“宋榮子猶然笑之”來講授《逍遙游》，可以讓學生由對全文認識上的“混沌”膨脹為宇宙的清澄，從而較好地理解課文的主旨。

【關鍵詞】莊子 逍遙游 三“笑” 主旨

莊子散文，是美麗青春走過花季雨季絢麗多姿的蝴蝶夢，是痛苦人生曾經滄海后溫馨靜謐的后花園，是荒誕社會人類靈魂安頓的棲息地，是浩瀚宇宙中美麗眩目卻又瞬間消逝的流星雨。作為《莊子#8226;內篇》的首篇，《逍遙游》從超越時空、闡明必然入手，宣揚了自由的妙旨。

《逍遙游》是高中語文必修五的一篇重點課文，同時也是一篇難教和難學的課文。在給本文確定重難點時，人們一般籠統地說是主旨的理解，因此，教師的解讀成了課堂教學的主要手段。可一旦全由教師解讀，學生只有聽講的份兒，什么主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認為，課文最令人難以捉摸之處是，內容很復雜，層次很難把握。學生對這篇文章難以看出頭緒來，這直接導致他們對全文認識的“混沌”。我想，如果學生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那么他們對課文的主旨就能迎刃而解，他們在課堂上也就能夠達到學習的“逍遙”境界了。

我在教這篇課文時，嘗試在“笑”字上大做文章，教學效果很好。文中出現了三個“笑”字，分別在第一、二、三段：蜩與學鳩笑之，斥笑（安鳥）之，宋榮子猶然笑之。全文的內容實際上就是由三“笑”構成的。

一、蜩與學鳩笑之

“笑之”的“之”指代“鯤鵬”。蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？因為鯤鵬高飛，要靠風力。為了突出風力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。對于蜩與學鳩笑鯤鵬，作者持反對態度，并以行路備糧的比喻進行反駁，說明“之二蟲又何知”，它們也憑借了一點外力。

二、斥（安鳥）笑之

這個“之”也指代“鯤鵬”。斥認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自由地“騰躍”“翱翔”。作者對斥（安鳥）的“笑”從大與小關系的角度進行反駁。朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿相比，普通人與彭祖相比，以及斥（安鳥）與大鵬相比，都是小與大的區別。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借。但小往往不了解大，導致斥（安鳥）笑鯤鵬。人如果只是徒然感嘆生命短暫，羨慕彭祖高壽，那么就與蜩、學鳩和斥（安鳥）一樣了。

三、宋榮子猶然笑之

這個“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。宋榮子為什么笑這些人呢？因為這些人雖有一定的才智、修養，但都被功名利祿所束縛，他們無法擺脫主、客觀的限制，還沒有達到逍遙游的境界。然而由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對宋榮子也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。列子御風而行，輕巧極了，并且不汲汲于功名利祿，但他仍有待于風力，也不是真正的逍遙。

作者對“笑”鯤鵬的蜩與學鳩、斥（安鳥），以及笑別人的宋榮子都一一作了否定。但是，作者對鯤鵬是不是肯定呢？

“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。

在文中，作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥（安鳥）、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。可以說，全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證了“無所待”的觀點。

作者單位：江西贛州中學。