淺析人性本善思想及其社會意義

摘要：在中國人性本善思想已經有兩千多年的歷史了，它已經深深扎根于每一位中華兒女心中，成為人們思考與行為的出發點。人性本善思想不僅有助于構建社會主義和諧社會，而且有助于培養個人的利他主義行為。當今社會我們應當不斷內省自己，不斷地發現自己的善性，讓這種善性指引我們前行。

關鍵詞：人性 善 社會意義

1 人性本善思想的淵源

從古至今，人性問題一直是廣大思想家、政治家、軍事家研究的重要內容之一。但是，經過激烈的爭討與辯論，并沒有對人性問題達成共識，依然是仁者見仁，智者見智。那么，到底什么是人性呢？

《辭海》中，對于人性有這樣的表述。所謂“人性”是指人物的自然質性。據史料記載，中國最早提出人性問題論斷的是春秋時期的孔子，他著有“性相近也，習相遠也”。他的意思是說人的本性是相近的或者是相似的，沒有太大的差異，這是一種先天的特質；后天的習得使得人與人之間就變得有差異了，強調了后天教育環境的影響作用。孔子在這里只是對人性做了一個簡單的提出與分析，并沒有對人性進行道德的與價值的判斷。

因此，在孔子思想里，對于人性根本就沒有“善或惡”的意識，這也為后來的思想家繼承和發展孔子的人性思想奠定了基礎。

戰國時期的孟子也提出了自身的、獨具一格的思想學說，即人性本善學說，強調人性善先天的自然屬性。孟子作為中國哲學史上第一個系統闡述“人性問題”的哲學家。他在否定告子“性無善惡”的基礎上，繼承了孔子“仁”的思想，創立并完善了自己的性善論思想體系。他認為人性本來就是善的，“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下”；“仁、義、禮、智，非由外鑠我也（不是外來的作用），我固有之也”（《孟子·告子上》）。

孟子的人性本善學說是對孔子“仁”思想繼承基礎上的創新和發展。

2 人性本善思想的社會意義

人性本善的思想在中華大地已經有兩千多年的歷史了，它已經深深的扎根于每一位中華兒女的心中，成為人們思考和行為的起點。與其它新生事物一樣，人性本善的思想也是一把雙刃劍，具有很強的社會意義。

首先，人性本善思想有助于構建社會主義和諧社會。進入21世紀，我們黨和政府就提出了要建立社會主義和諧社會的政治主張。所謂“和諧社會”就是指人與自然、人與社會、人與人和睦相處、互幫互助、關系融洽的一種美好狀態。然而要完成這一目標，作為世界主人的人類必須具備一種本性特質，即“善”的特質。只有這樣才能發揮人的潛能，肯定人的可塑性，從而對人的進步充滿樂觀情緒。由思想擴展到行為，人類就會去愛護大自然、關注社會，去善待周邊的每一個人，從而形成人與自然、人與社會、人與人和諧相處的氛圍，有助于社會主義和諧社會的構建。換個角度講，如果社會中到處彌漫著人性惡的思想，到處充滿了利害關系，到處是懷疑的目光，這無疑會加重社會的負擔，破壞了人與自然、人與社會以及人與人之間的關系。毫無疑問，將不利于社會主義和諧社會的建設。因此，我們應當重視自己主觀方面的內省，要善于發現自己“善端”的存在，如果人人都做到了，社會主義和諧社會的實現將指日可待。

其次，人性本善的思想有助于培養個人的利他主義行為。所謂“利他主義行為”，簡單的講就是指在一定情景中，放棄自身的利益和追求，服務于他人，幫助他人擺脫困境的一種道德高尚的行為表現。利他主義行為的范圍是很廣的，譬如：母親救兒子是一種利他主義行為，幫助親朋好友擺脫困境也是一種利他主義行為，援助素不相識的陌生人更是一種利他主義行為。因此，利他主義行為的服務對象是相當廣泛的，只是利他的程度不同而已。試問，這種利他主義行為背后的原始動力究竟是什么呢？這是一個值得探究的問題。根據孟子的人性善學說，那就是人人都具有的“善端”，是這種“善端”的外化導致了一種大愛的涌現，一種利他主義行為的產生。可是現實中有些人并沒有表現出這種行為，那是因為他們沒有意識到自己的“善端”的存在。因此，當產生利他主義行為時，這種人性本善的特質是必不可少的前提條件。如果沒有了這種“善端”，那么社會將缺乏這種大愛，缺乏利他主義行為的發生。整個社會將陷入一片漆黑的長夜，迷茫在利己主義、爾虞我詐、人際關系冷漠的社會之中。2008年的汶川地震，就能很好地說明人對自己善心的發現，盡而轉化為一種對大愛的渴求，一種對災區人民群眾生命與財產的關注，最終轉化為一系列無私奉獻的行為。譬如：人們捐款捐物、積極獻血、做支援者支援災區重建、領養災區的孤兒，奉獻自己的愛心等等。這是一種什么精神？這是一種大災面前必有大愛的精神，這是一種利他的精神。這種精神就源自于人性中的“善”，即那顆“不忍人之心”。因此，當代社會我們應當不斷內省自己，不斷地發現自己的善性，讓這種善性指引我們前行，指引我們無私奉獻，指引我們為社會做貢獻。

參考文獻：

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作者簡介：

張亞南，男，湖南科技學院土建系。