試論日本天皇制的歷史演變

摘要：天皇雖是日本國(guó)皇帝的稱(chēng)號(hào)，但日本天皇并不是日本國(guó)一開(kāi)始就有的，其產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史演變。對(duì)天皇制的歷史演變，日本有許多神話(huà)傳說(shuō)，日本的天皇制作為國(guó)家權(quán)力運(yùn)作形式，經(jīng)歷了古代天皇制、近代天皇制和現(xiàn)代天皇制的不同發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：日本 天皇制 歷史 演變

天皇制是指以天皇為中心的國(guó)家制度。天皇雖是日本國(guó)皇帝的稱(chēng)號(hào)，但日本天皇并不是日本國(guó)一開(kāi)始就有的，其產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了復(fù)雜的歷史演變。 對(duì)天皇制的歷史演變，日本有許多神話(huà)傳說(shuō)，其后又經(jīng)歷了古代、近代、戰(zhàn)后天皇制三個(gè)階段。

一、古代天皇制

總體上看，古代天皇制從7世紀(jì)到1868年明治維新的1260年間，此時(shí)的天皇基本上是“虛君”，臨而不治，大致經(jīng)歷了形成、興衰和衰退三個(gè)階段[1]：

第一階段，608年至672年（推古朝第二次譴使隋朝至壬申之亂）為古代天皇制的形成期。在古代天皇制的第一期間，皇族通過(guò)推古朝改革和大化改新，打擊和抑制了豪族勢(shì)力，確立了天皇的權(quán)威。603年—604年，推行了所謂的\"推古朝改革\"，頒布了 \"冠位十二階法\"，又制定了《十七條憲法》。在孝德天皇統(tǒng)治的大化年間，以中大兄皇子（即后來(lái)的天智天皇）、中臣鐮足等人為首的改革派發(fā)動(dòng)了日本歷史上從奴隸制到封建制過(guò)渡的大化革新，仿照唐代官制，全面進(jìn)行政治體制改革，從中央到地方建立起一套完整的律令官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，世襲氏族被廢除，高度中央集權(quán)的古代天皇制得以確立。

第二階段，673年至866年（天武天皇即位至“應(yīng)天門(mén)之亂”）為興盛期；朝廷以封建的唐王朝為榜樣，從政治制度、思想意識(shí)和法律等方面入手，樹(shù)立了天皇的絕對(duì)權(quán)威，使日本成為法律完備的中央集權(quán)的封建國(guó)家。天武、持統(tǒng)跟文武三代天皇，將大化革新未盡的事業(yè)又進(jìn)一步加以鞏固和完善。之后，日本進(jìn)入了封建社會(huì)，日本天皇制也進(jìn)入了在歷史上為期不長(zhǎng)的一段鼎盛時(shí)期。這一鼎盛時(shí)期貫穿了奈良時(shí)代，一直到平安時(shí)代中期。奈良時(shí)代（710—794年），可以說(shuō)是女帝稱(chēng)雄的時(shí)代。這一時(shí)期，先后經(jīng)歷了元明、元正、圣武、孝謙、淳仁、稱(chēng)德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝謙（重登基后改稱(chēng)稱(chēng)德）三位均為女皇，在位統(tǒng)治近30年。延歷十三年（794年），桓武天皇將都城由平城京（即奈良）遷往平安京（即京都），平安時(shí)代開(kāi)始。遷都的那一夜，火樹(shù)銀花，一派祥和的景象，似乎預(yù)示著新都平安京能夠“萬(wàn)年平安”。

第三階段，866年至1868年為衰落期。第三期間的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000年，出現(xiàn)過(guò)66位天皇，期間天皇制經(jīng)歷了曲折而復(fù)雜的嬗變。自平安時(shí)代中期開(kāi)始，皇室頹廢，實(shí)權(quán)外落到藤原氏手中。為了從外戚手中奪回王權(quán)，朝廷不得不借助于武士集團(tuán)的力量，導(dǎo)致了平氏武士集團(tuán)控制皇室的局面。號(hào)稱(chēng)\"萬(wàn)世一系\"的天皇家族從此走上了衰敗的道路，被旁人所操縱。自藤原氏政權(quán)起，經(jīng)歷平氏政權(quán)、鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、豐臣政權(quán)、江戶(hù)幕府，天皇無(wú)權(quán)這一凄慘的狀況一直持續(xù)了一千年左右。這一期間，天皇雖然仍是國(guó)家元首，但實(shí)際權(quán)卻在幕府手中。

二、近代天皇制

近代天皇制是日本對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷之深層次、制度意義上的原因。因?yàn)榻旎手剖侨毡菊沃贫鹊暮诵模擒妵?guó)主義的基礎(chǔ)； 1868年的明治政權(quán)開(kāi)創(chuàng)了近代天皇制。其標(biāo)志就是1889年頒布的《大日本帝國(guó)憲法》：“大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系的天皇統(tǒng)治之”；“天皇神圣不可侵犯”，“天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”，擁有“統(tǒng)帥陸海軍”、“任免文武官員”、“召集帝國(guó)議會(huì)、令其開(kāi)會(huì)、閉會(huì)、休會(huì)、及眾議院的解散”等一切大權(quán)。天皇掌握了國(guó)家的一切最高權(quán)力，不僅成為名副其實(shí)的天皇制的代表者和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)，是國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的中心，而且還是全國(guó)最大的地主、資本家和軍事首領(lǐng)。較之過(guò)去，這是一種典型的專(zhuān)制主義的天皇制，天皇是“實(shí)體”，是創(chuàng)設(shè)法律、施行國(guó)務(wù)的主體，內(nèi)閣、議會(huì)、軍部各自為政，分別向天皇負(fù)責(zé)，均為副體，是協(xié)助者。國(guó)家最高法律把管理國(guó)家事務(wù)的最高權(quán)力賦予了天皇，天皇成為一切重大國(guó)務(wù)的最高法律責(zé)任人。明治以后的大正天皇全面繼承近代天皇制并予以強(qiáng)化，昭和天皇則進(jìn)一步加以完善并推其至極端。1945年日本戰(zhàn)敗，在外力的作用下，近代天皇制轉(zhuǎn)為天皇僅具象征意義的現(xiàn)代階段。

三、戰(zhàn)后天皇制

戰(zhàn)后，日本民主改革后廢除了舊天皇制政治體制。在外力作用下建立起現(xiàn)代天皇制，即和平憲法規(guī)范下的“象征天皇制”或“戰(zhàn)后天皇制”。按照《日本國(guó)憲法》天皇作為國(guó)家元首屬于“日本國(guó)之象征，日本國(guó)民統(tǒng)一的象征”，“只能行使本憲法規(guī)定的關(guān)于國(guó)事的行為，沒(méi)有關(guān)于國(guó)政的權(quán)能”。而且，天皇“關(guān)于國(guó)事的一切行為須有內(nèi)閣之建議與承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”。然而，當(dāng)年美國(guó)為首的盟軍總部為利用天皇維持自己的占領(lǐng)所保留的現(xiàn)代天皇制，從一開(kāi)始就成為日本戰(zhàn)后政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。革新政黨與左派大眾要求徹底鏟除滋生過(guò)封建軍事帝國(guó)主義的天皇制度，以自民黨為核心的保守勢(shì)力則極力維護(hù)天皇制的合法性。

在天皇制的發(fā)展演變過(guò)程中，即使天皇沒(méi)有了實(shí)權(quán)，但由于日本民族的傳統(tǒng)觀(guān)念，不論是貴族或是武士都不能無(wú)視皇權(quán)，雖然他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上、軍事上擁有凌駕于皇室之上的實(shí)力，但'君權(quán)神授'的觀(guān)念始終是日本民族長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)觀(guān)念。[2]天皇雖然喪失了他在權(quán)力體系中的地位，但在終極信仰體系和觀(guān)念價(jià)值體系中卻從未喪失過(guò)其作為大和民族這一最高的氏族部落的精神“王者”的地位。

戰(zhàn)后天皇與神道并存的神社神道之象征天皇制，其靈魂載體神社神道的存續(xù)，為其在本質(zhì)上的實(shí)存提供了絕對(duì)根本的保障，令其天皇之\"神性稜威\"之\"象征神威\"于戰(zhàn)后仍\"綿延不絕\"，威力無(wú)窮，影響至今。其不僅是幕府時(shí)代象征天皇制的本質(zhì)翻版，更是近代國(guó)家神道之軍國(guó)主義天皇制的本質(zhì)靈魂的傳續(xù)與翻版。因而，戰(zhàn)后象征天皇制仍是日本軍國(guó)主義之源泉與溫床，其必然導(dǎo)致軍國(guó)主義并以此為其本質(zhì)必然歸屬；亦為戰(zhàn)后至今日本政治右傾及國(guó)家神道、軍國(guó)主義死灰復(fù)燃、陰魂不散之最深層的精神源流與最深刻的內(nèi)在原因。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王金林《日本天皇制極其精神結(jié)構(gòu)》，天津人民出版社，2001年8月，第6頁(yè)。

[2]李卓《家族制度演化家族制度與日本的近代化》，天津人民出版社，1997年10月，第16頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金林《日本天皇制極其精神結(jié)構(gòu)》，天津人民出版社，2001年8月

[2]李卓《家族制度演化家族制度與日本的近代化》，天津人民出版社，1997年10月