語文教學中情感教育的原則

【摘要】隨著素質教育的深入，人們對語文及語文教育的認識也不斷深入。為提高語文學習效率，培養學生對語文學習的興趣及學會學習等，人們不斷探索、嘗試。情感，作為教學中的一種重要因素，以其他感染性和調節性引起語文教育晃的廣泛關注。其情感教育的原則至關重要，本文做一詳細闡述。

【關鍵詞】語文教學；情感教育；原則

教學原則是人門根據一定的教學規律提出的對教學工作的基本要求和行為準則，它是客觀規律在人們頭腦中的一種反應。語文教學中的情感教育遵循的原則同樣如此。

一、滲透性原則

語文教學應充分利用教材中的人格范例思想內涵，運用情感教育陶冶凈化學生的心靈，使其在潛移默化中完善自我，個性得到和諧發展。為此滲透性原則應貫穿于情感教育始終。從根本上說，這取決于語文教學的目標特點及教學整體功能發揮的需要。

首先，從語文教育的目標看，長期以來，我國的中學語文教學大綱在規定語文教學的目標時，基本上看把它劃分為四個部分：一是語文知識的傳授，二是語文能力的培養，三是智力的發展，四是思想品德教育，而很少提到情感陶冶的目標。在新頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱》(初審稿)中，才加入了一句“培養學生熱愛祖國語言，熱愛中華民族優秀傳統文化的感情”，但與知識教學目標和能力培養目標相比，顯然處在一個次要的地位，而且表達也顯得籠統模糊，究其根源，是我國教育長期以來過分功利化的傾向影晌的結果。香港愛國人士力樂在《重朔民族精神》一文中指出：“真正會對教育產生長期危害的倒是教育目標過分功利的傾向。”這是教育目標功利化造成的誤區。所謂功利化就是把教育目標僅看作是培養為經濟服務的工具，而不是把它看作是造就有文化、有知識的人，進而提高整個民族的素質。無獨有偶，在《中國青年報》上開展的語文教學的論爭中，也有人尖銳地指出：“中學語文教育的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人情人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成為一種應試訓練。”回而造成這種現象的根源是我國的教育所體現的“強烈的國家功利主義價值，以及某種技術主義的取向”，這些有關的論述，確是一針見血的精辟之言，它告訴我們，在由應試教育向素質教育轉化的過程中，必須在制定教學目標時充分考慮到學生的情感精神的發展要求。在語文教學中尤其需要如此。只在這樣，才能克服語文教學中長期困擾人們的非人文化傾向，這就要求在教學中堅持情感性的教學原則。

其次，從語文教學本身的特點看，語文教學的內容與其他學科教學內容的最本質的區別，就在于它的情感礦藏的品位極高，語文教材中選入的范文，多是作家感情和心血的結晶，有些甚至是作家生命的絕唱，如闖一多的《最后一次演講》，林覺民的《與妻說》等，作家在創作作品時是充滿感情的；教師只是在引導發揮這些作品的美育教化功能。例如，學習都德的《最后一課》，我們除了使學生掌握該文“通過語言、表情、動作和心理活動表現人物的性格特點”的寫作方法外，透過主人公韓麥爾和小弗朗士的形象，我們不也可以啟發學生去體會一個民族失去自由，失去使用自己的語言的權利的悲衷與沉痛，從而激發學生熱愛祖國及其語言文學文字的感情嗎？學習聞一多的《最后一次演講》，我們難道就會停留在對其語言的策略上，而不去引導學生體會它的偉大的人格力量，體會闖一多先生為天下憂，為正義斗，“前腳跨出大門，后腳就不準備跨進大門”的無畏精神嗎？可以說，在語文教學中，如果我們不去挖掘和利用教材中豐富的情感礦藏來造就學生美好的心靈，那我們的語文教學除了把學生訓練成為一個應試機器外，也就別無它涂了。

再次，從語文教學整體功能發揮的需要看，也必須堅持滲透性的教學原則，語文教學的整體功能有兩層含義，一是指語文教學既要促進學生智力素質的發展，具有認知教育的功能，又要促進學生非智力素質教育功能，而“認知功能，情感功能，技能之間存在著關聯作用，它們是一個有機的整體”；。二是指具體的教學過程具有整體性，一個教學單元乃至一篇課文的教學，都是一個整體。對于課文，也只有從整體的角度把握它，才能達到更深層次的理解，而情感的投入和內化則是維系其整體性的紐帶。

二、知識性原則

有人曾經說：“語文教學千頭萬緒，重要的是要豐富學生的知識儲備，其中包括社會科學知識(含語法，修辭知識)，自然科學知識，并創造條件幫助學生產生認識上的不平衡，從而促進知識組塊的形成、擴展和不斷完善。”可見語言學習雖然應以實踐、感情為重，但適時地學習語言基礎知識對提高語言能力也是非常有益的。一個目不識丁的人，不具備最起碼的書面語言，就不能具備理解書面語的情感品味的能力。例如，清朝孫洙在《唐詩三百序》中說的：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟，”指出了一條通過實踐發展語言能力的道路，但是由于缺少系統的語言知識傳授，沒有揭示語言規律，只是一味跟著感覺走，浪費了時間，減緩了語文能力的盡早形成。所以情感培養要與語言知識的傳授結合起來，學思并重，以達到悟情曉理。

另外，語言知識的枯燥乏味的，脫離了具體的語言環境，不僅語言知識的學習會事倍功半，而且語言知識的價值也得不到體現。所以將語言知識的傳授與情感教育結合起來，讓學生在相應情境中獲得語言知識，語文教學中教師要充分認識教材中所滲透的語法、修辭、邏輯、寫作等方面的基礎知識，總結規律，及時指導，為學生構建較為系統的語文知識結構，便于學生語文能力的盡早形成和完善。

三、個性發展原則

通過多年的教學實踐，我們深深認識到：語文學科不僅使學生獲得一定的語文知識和技能，提高語文能力，學會正確理解和使用祖國的語言文字，掌握語言這個基礎工具，而且還應弘揚人文主義精神，挖掘它自身負載的文化因素，培養學生的民族意識和愛國主義情感，豐富學生的個性，完善學生的人格。培養健全高尚的人格應當是語文教師追求的理想境界。全國特級教師錢夢龍對此深有體會，他認為，語文教學無非是通過范文的教學和必要的語文訓練，引導學生經過自己的努力達到三種境界：掌握一定的語文知識，這是第一界；在此基礎上培養相應的語文能力，這是第二界；進而發展個性形成健全人格，這是第三界。這三種境界構成了一個呈現階梯式上升的語文教學法‘目標體系7。一切語文教學思想、方法的研究，都是為了尋找達到‘三種境界’的具體途徑。這段話準確地概括了語文教學的目標及其相互聯系，是很有見地的。

語文教材的內容無比豐富，負載著人類文化、民族文化的精華，充滿著人文的科學精神，涉及到政治、經濟、文化、軍事、教育、倫理、美學乃至自然界的任何一個領域。

最可貴的是它既反映了民族文化傳統，又反映了現代化的要求，是民族優秀文化的結晶，可以為人格教育提供最好的教材。在語文教材中有許多高尚人格的榜樣：屈原憂愁幽思，憂國憂民，可與日月爭輝；司馬遷忍辱負重，發憤著書，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；葉挺身居囚室，放聲歌唱，宣言“人的身軀怎能從狗洞里爬出”，“我應該在烈火與熱血中得到永生”語文教學應該充分利用教材中的人格范例，運用情感教育陶冶、凈化學生的心靈，使其在潛移默化中完善自我，個性得到和諧發展。

參考文獻：

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作者單位：咸寧職業技術學院人文旅游系