寓教于樂,樂以載道

《中國教育改革和發展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，促進學生的全面發展。”這種教育觀念在教育界已引起廣泛重視并逐步應用于教學實踐中。音樂教育作為素質教育的重頭戲，在提高學生的綜合素質方面，有著其他學科不可替代的作用。這種獨特的教育形式，是對學生進行德育教育的主要內容和有效途徑之一。為此，筆者就如何在音樂教學中開展學生的思想教育作初步探討。

一、發掘傳統音樂中的思想教育功能

樂，原本指思緒的解放，興趣的遷移，情感的抒發，藝術的享受，這是音樂的原始功能；如果匠心引導，也可能形成精神的寄托、心靈的啟迪、感情的升華、藝術的共鳴，這就是人們追求的思想教育功能。

孔子不僅是一位思想家、教育家，還是一位音樂家。他認為音樂是一種無與倫比的教育手段：“移風易俗，莫善于樂。”音樂在孔子的課表中——禮、樂、射、御、書、數，被列為第二位，他把音樂視為人的最高修養。

孔子的教育學說，被后人如荀子的《樂論》和公孫尼子的《樂記》加以系統化，形成了儒家的音樂教育功能，強調音樂的社會教育功能，強調寓教于樂。

二、挖掘音樂課堂中的思想教育功能

1.樂的啟迪，心靈的震撼

課堂是教師傳授知識的舞臺，也是我們實施素質教育的主渠道，這就要求廣大教師在知識傳授的同時也要重視對學生的思想熏陶。如講授《國歌》時，筆者加入了日軍侵華的視頻，從視覺上沖擊學生的心靈，讓其感受祖國的命運與榮辱，喚起對祖國的無限熱愛。當唱到“起來！起來！起來！”時，強烈的民族責任感油然而升，不少學生流下了眼淚。

2.旋律清晰，善惡分明

在欣賞《梁祝》時，主要從故事中選取了“草橋結拜”“英臺抗婚”和“墳前化蝶”這三個情節。美麗的祝英臺的音樂形象和愛情主題曲由小提琴奏出，憨厚、誠實的梁山伯的音樂形象由大提琴奏出，而祝父的音樂形象和封建勢力的主題曲則由低沉的銅管樂奏出。通過樂曲的呈示部、展開部、再現部，表現了這對青年男女對愛情的忠貞不渝和對封建禮教的控訴與反抗。

3.音的律動，美的享受

音樂的美感是一種能夠獲得心理愉悅的感情體驗，積極的感情是美好的，有創造性的，與消極的感情對立的。如教唱《春游》時，這首三聲部的合唱曲對中職學生來說較難。為了讓學生把握好每個聲部，筆者首先把這首曲子的速度、旋律律動講清楚，使學生更加清楚自己的聲部角色。此外，還引導學生把各聲部作了形象的比喻：把渾厚的低聲部比作大海，旋律起伏比作大海的波浪，把音色甜美的中聲部比作藍天，把聲音輕巧、音色明亮的高聲部比作藍天上的白云。這樣，一幅美麗的空間想象畫就浮現在學生眼前，使學生很快掌握了各聲部的特色，領會了“游春人在畫中行，萬花飛舞春人下”的自然美景，使學生在自己的歌聲中展開無盡的遐想，去體味大自然的美。

4.輕描淡寫，見縫插針

思想教育不一定要長篇大論，有時幾句輕描淡寫，也能引起強烈共鳴。如講授《黃河船夫曲》時，筆者首先把作者及創作的時代背景向學生進行介紹，并通過VCD播放黃河船夫們英勇搏擊黃河的視頻，這樣不費吹灰之力就把學生帶到了戰火紛飛的抗戰時期，通過視聽使學生親臨其境，展開聯想，進入較高的藝術想象境界。這時教師結合音樂形象對學生進行愛國主義教育，親切自然，不牽強說教，不求立竿見影，重在潛移默化。

三、開拓第二課堂，在活動中強化愛國熱情

音樂的思想教育功能，在課外活動中有時會有更為顯著的效果。在第二課堂開展音樂活動，一定要結合不同時期的社會形勢，適時組織豐富多彩的音樂活動。例如組織五·四青年節、紀念一二·九運動、校園藝術節、慶國慶等歌詠比賽活動，使學生受益匪淺。如《畢業歌》這首反映“九·一八”事變后中國學生坎坷生活的歌曲，激起了學生“國家興旺、匹夫有責”的愛國主義熱情；還有《愛我中華》《保衛黃河》等歌曲也深為廣大學生所喜歡。學生在排練、演出的過程中不斷地磨練和考驗自己，擴大了知識面，促進了學生對音樂的感受，強化了學生對祖國的責任感和使命感，體會到祖國的富饒、地大、物博……

總之，在中職音樂教學中重視對學生的思想教育功能，是一個系統工程，需要廣大音樂工作者認真、積極地去探索。它不僅需要廣大教師具有較高的業務水平，更需要有一套先進的、切實可行的教育教學的新思路、新方法。筆者愿與廣大音樂教師一道，為探討職業中專學校的音樂教學貢獻自己的力量。

（作者單位：煙臺第二職業中等專業學校）