媒體的聲音

每天清晨當(dāng)我經(jīng)過晨練的老人身旁，中央人民廣播電臺傳來的清澈明亮的聲音總是縈繞耳畔，這種聲音讓我感覺正生活在一個充滿希望的國度。但當(dāng)我每一天習(xí)慣性地登錄網(wǎng)頁，打開微博，上面的聲音又會迅速把我拉入一個看似殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。這就是我們生活的地方，不同的生活感受源于不同的聲音，小同的聲音又改變著我們的生活。

《紐約時報》曾對“佛山小悅悅”事件作出這樣的評價：“中國所有的傳統(tǒng)價值觀已經(jīng)被拋棄，現(xiàn)在只剩下物質(zhì)的饑渴(maleri alistjchungar)”，國內(nèi)媒體也紛紛發(fā)出“小悅悅不該死，該死的是她的父母”“中國人已經(jīng)沒有了良知”的憤怒與無奈。當(dāng)然，責(zé)罵聲中也夾雜著同情與反思的聲音。、亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中說，“只要是人類，就會有同情心”；孟子曰：“無側(cè)隱之心，非人也。”我們不相信在這個經(jīng)受了兩千余年儒家“仁愛”價值觀熏陶的國度，竟如此缺少愛、憐憫與人道關(guān)懷。“小悅悅”事件發(fā)生后少數(shù)媒體發(fā)出r“希望小悅悅事件能喚起人們愛心”的聲音?；蛟S，在當(dāng)今社會我們?nèi)鄙俚牟皇堑赖碌牧贾鴥H僅是邁出這一步的勇氣?？追蜃釉趦汕Ф嗄昵熬驼f過“己欲立而立人，己欲達(dá)面達(dá)人”的箴言，如果我們每個人都怕惹禍上身沒有勇氣去幫助他人，那這個社會將不會和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，文明的鏈條也必將斷裂。

身處當(dāng)代多元化社會，我們不應(yīng)忽視媒體在社會生活中扮演的鶯要角色。媒體的聲音是強(qiáng)大的，在上世紀(jì)60年代的美國新左派的運(yùn)動中，媒體發(fā)出的不同聲音直接導(dǎo)致了學(xué)生運(yùn)動進(jìn)程的變化和社會政治的變遷；同樣是在上世紀(jì)60年代，美國北方的民眾通過媒體發(fā)出的聲音認(rèn)識到南方黑人的生活處境，進(jìn)而推動了整個國家關(guān)于消除種族歧視的司法改革；而在中國，媒體在“李昌奎”案中直接扮演了改變最后判決的“大法官“。

《新周刊》主編肖鋒曾寫過“要讓社會的空氣更濕潤一些”，町無論是出于商業(yè)利益還是抒一己之懷，很多媒體發(fā)出的聲音總好似一片愁云，遮天蔽口，不是“最窩囊的丈夫”就是“最成功的騙子”?！都な幦辍返淖髡邊菚圆ㄔ谖⒉┥细锌骸爱?dāng)今的中國，似乎人人都受傷，都被剝奪，俱自感為失敗者，這是一個充滿了失敗感的盛世?！薄赌戏街苣房偩幗嚻桨l(fā)表寄語：“讓無力者有力，讓悲觀者前行。”現(xiàn)在，我們雖不奢求這種聲音多么地振聾發(fā)聵，但至少能給人稍許力量，助人前行。

未來不可預(yù)測，現(xiàn)實(shí)茫然尤措，那我們不妨聽聽歷史上的聲音，從孔子的“君子憂道不憂貧”，到詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到范仲淹的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，到張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太乎”，冉到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，我們都可以聽出巾國傳統(tǒng)知識分子一脈相承的關(guān)懷蒼生，憂勞興己，以天下為己任的深重責(zé)仟感。Hr能這種聲音劉于當(dāng)今的中國有些烏托邦了，不過正如英國童話家王爾德所言：“一張沒有烏托邦的世界地圖是絲毫不值得一瞥的，因?yàn)樗z忘了一個國度，而人文主義總在那里登陸?！?/p>

2006年諾貝爾文學(xué)獎獲得者奧爾罕·帕慕克說：“伊斯坦布爾的命運(yùn)就是我的命運(yùn)，我依附于這個城市，只因她造就了今天的我”我電想說，中國的命運(yùn)就是我的命運(yùn)，我依附于這個國家，只因它造就了今天的我。我們相信當(dāng)今媒怵的聲音最富魅力的時刻，就是在把握事實(shí)的前提下使人們放下仇恨，拾起寬容，讓人們從心底忠誠于善良的信念和光明的人性，用多樣化的聲音完成推動社會文明進(jìn)程、推動社會思想解放的責(zé)任!這科一聲音蘊(yùn)含的磁性和力量，才為我們的行為賦予了真正的意義。