宋軍:從大漠主人到私家牧場的締造者

2011年歲末，一個溫暖冬日，本刊在宋軍的書房里與其進行了一次深度對話。

他手持一串佛珠，一身休閑打扮，在書房里席地而坐氣定神閑。

宋軍的名字總是與月亮湖、阿拉善生態(tài)協(xié)會（SEE）連在一起，作為北京九漢天成有限公司董事長，他發(fā)起的一個生態(tài)環(huán)保項目有何魅力讓中國一百多位企業(yè)家精英執(zhí)著參與，月亮湖是他的一個起點，還是他的一個夢想？

反思與覺醒之地

談起位于騰格里沙漠腹地的月亮湖生態(tài)度假酒店，宋軍說，月亮湖是一個巨大的能量場，改變了他的人生觀和價值觀。在那里沙漠像道屏幕一樣讓人與世隔絕，人進入到純自然狀態(tài)，“在極端自然的沙漠、戈壁面前，人太渺小了，不要試圖去征服自然，而是要融入、親近、尊重自然。

“同時，我們會反思自己在都市生活的行為和角色，最后生成一個精神的‘我’！人作為環(huán)境實施者該如何調(diào)整改變自己。”宋軍如是總結(jié)所有去過月亮湖的人的共同感受。

SEE的成立也獲得了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署等國際機構(gòu)的認可。宋軍認為，月亮湖、SEE讓劉曉光、王石這些企業(yè)家精英找回了自我和信仰，SEE是第一個中國企業(yè)跳出企業(yè)利益，建立的NGO組織，是中國企業(yè)家覺醒的標志，“他們走出自我，走出企業(yè)，走進公共領(lǐng)域，越是積極參與SEE的人，從中獲得的能量越大。”

從2001年度假酒店項目啟動，直到2008年，月亮湖項目才實現(xiàn)現(xiàn)金流的正常，去除資金收益因素實現(xiàn)了贏利。而宋軍在背后卻花費了巨大心血和資金，一度受到重大挫折而停頓，宋軍不得不變賣物業(yè)房產(chǎn)獲取后續(xù)資金。這里的一草一木，甚至一粒沙子都傾注了他的熱情。原以為沙子可就地取材，但缺少黏度根本無法用于建筑，也只能從沙漠以外的地區(qū)運來，但宋軍一一咬牙挺了過來。

對此，宋軍顯得超然、灑脫，其出世心態(tài)可見一斑。他認為，投資回報有兩種，一是純財務(wù)角度；二是非財務(wù)形式的回報，公司做月亮湖項目的第一天就決定把它做成百年老店，百年老店的投資回報率非常低，但它是恒定的，同時財富之外的社會回報卻非常大。如今，月亮湖度假酒店不僅恢復(fù)了當?shù)厣鷳B(tài)，而且解決了許多牧民的就業(yè)問題。

等待兩位有緣人

“這十年期間，當初離開我、不理解我的人都逐漸理解了月亮湖。”對月亮湖的深度后續(xù)開發(fā)，宋軍自有一番打算。“我在等待有緣人，讓有緣人來獲得這筆財富和能量。但現(xiàn)在還沒有遇到特別恰當?shù)娜耍献鲗Ψ揭薪?jīng)濟實力，還得具備巨大的精神能量空間，能把月亮湖做得更極致，給社會帶來更大回報。”

事實上，宋軍還在等待另一位有緣人，距離月亮湖3.5公里還有一個太陽湖，這里有2000多畝原生態(tài)草原。宋軍計劃將太陽湖打造成全球第一個沙漠原生態(tài)高爾夫球場，現(xiàn)在項目規(guī)劃都已完成。

“我做事看緣份，這個球場對設(shè)計和建設(shè)者來說將是一個巨大改變，去打球的人將受到大自然巨大的震憾。”

在宋軍的規(guī)劃中，這個球場周邊是巨大的沙丘，中央是自然草坪，天然的球道草，牛羊在球場上吃草，牧民的房屋帳篷就是球手休息室，現(xiàn)在只需要修果嶺。“雖然接觸過一些合作方，但彼此在理念上還是存在著差距，我還在等待有緣人。”宋軍淡然地表示。

中國第一個私家牧場

沙漠主人不是宋軍惟一的標簽，廣闊的大草原成為宋軍環(huán)保商業(yè)版圖上一個更為精致的座標。4年前，宋軍受內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍旗領(lǐng)導(dǎo)的邀請來到上都湖考察。從北京天安門起沿中軸線往北260公里即元代上都所在地，再往北20公里即上都湖。

740多年前，元朝開國皇帝元世祖忽必烈開創(chuàng)了“兩都制”先河，元上都位于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍旗，元大都即北京。以上都作為避暑的夏都，每年5月至10月，元代皇帝移居此地，很多重大決策、對外交往都在上都完成。忽必烈遵循游牧生活冬夏營地遷徙的風(fēng)俗，沿襲遼、金的“四時捺缽”制度（遼代開創(chuàng)的中央政府和皇城的遷徙流動制度），并把它與中原王朝的輔京、陪都傳統(tǒng)結(jié)合起來，逐漸形成了一套兩都巡幸制度。

上都湖曾是忽必烈的私家獵場，不止風(fēng)吹草低見牛羊的場景，另有湖光山色的別樣風(fēng)采，大雁、鶴、狍子、狐貍等飛禽走獸應(yīng)有盡有，但由于肆意放牧對草原生態(tài)破壞非常嚴重。宋軍說，美國大自然保護協(xié)會有一個觀念，即所有制的改變—私有化是最好的一種保護。“上都湖要成為中國精英的第一個私家牧場。希望它比SEE更具有凝聚力。”

這里有50萬畝的空間，相當于北京三環(huán)以內(nèi)300多平方公里的面積，只在國內(nèi)精心挑選99戶業(yè)主入駐，他們是中國頂級精英，具有社會財富、責任和文化修為的企業(yè)家、藝術(shù)家、學(xué)者。每戶1000畝草場即私家牧場，另有5萬畝公共空間，納入高級會所，酒店等，還有35萬畝的自然保護區(qū)。

“每家企業(yè)的責任是對1000畝草場進行植被保護，生態(tài)再恢復(fù)，同時再認領(lǐng)3500畝其他草場，用若干年時間恢復(fù)、保護；每家再聘兩戶牧民，種樹、種草、放牧，給牧民上社會保險，付工資，承租草場也要付費。使牧民回歸到傳統(tǒng)的生活空間，讓社會精英與原住民生活在一個和諧的空間下，彼此都獲得尊重和認同。”宋軍對上都湖項目的規(guī)劃如數(shù)家珍。

宋軍認為，目前城鄉(xiāng)一體化在某種程度上可能還存在誤區(qū)，中國社會存在的二元差距，想把它變成一元化和無差距是不可能的，上都湖希望在二元外建立一個第三元的新型社區(qū)，讓都市人和原住民共同構(gòu)建新型社區(qū)—上都湖生態(tài)社區(qū)，社區(qū)將由原住民代表、當?shù)卣⑼顿Y方、社會有影響力的人士組成委員會對入駐企業(yè)資格進行篩選，這99家企業(yè)都是邀請式的，絕不是有錢就能入駐。同時這個委員會也是社區(qū)管理委員會。

中國精英的修習(xí)之所

促使宋軍從沙漠來到草原的動力是什么呢？宋軍認為，中國前三十年是經(jīng)濟的快速增長期，但同樣也帶來不少負面的東西，社會發(fā)展有其自我修復(fù)的功能，這決定了未來30年是文化產(chǎn)業(yè)的大復(fù)興大爆發(fā)期。而能推動社會進步的精英的形成是需要歷練的，它是一個群體，一個有精神價值追求，掌握社會財富的群體，這個群體需要空間氛圍去組合。

“月亮湖和SEE讓一批社會精英看到了自身的不足，這只是他們?nèi)ピ铝梁淮蝺纱畏此加懻摰慕Y(jié)果，如果這些人能經(jīng)常在大自然的氛圍下聚集在一起，將會帶來能量的提升，找到解開禁錮這些精英能量的鑰匙。月亮湖之后我們一直在尋找這樣的平臺。中國企業(yè)家需要接受教育，但社會教育不了，只有大自然才能教育，才能打開自我教育的功能，他們在自我反思然后就會行動，上都湖從歷史和地理的角度都是這么一個天然的平臺。”宋軍說。

50萬畝草場的使用權(quán)只有70年，這70年對于入住的業(yè)主有什么權(quán)利呢？宋軍一句話概括為“只有看的權(quán)利”，想要看到更美的景色要投資請牧民種草種樹，形成良性互動，恢復(fù)生態(tài)的同時還能扶貧。宋軍表示，上都湖將為中國最核心的精英團隊提供一個深度自我修習(xí)和自我教育的空間。精英可以在自己的私密空間進行居住、休閑、交往，就如同國外精英擁有古堡、莊園一樣。

宋軍認為，上都湖首先是一個生態(tài)草原環(huán)保項目，同時是扶貧和少數(shù)民族文化傳承的項目，最后九漢天成也在探索以商業(yè)的方式來做公益環(huán)保的事，使項目本身可持續(xù)，項目可以擴大和復(fù)制。宋軍已經(jīng)不是當時在月亮湖的完全“出世”，他在以“出世之心行入世之道”。

目前元上都申報聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)已完成驗收獲批，2012年將公布，當?shù)氐臋C場2012年也將開工。宋軍告訴本刊，上都湖項目啟動時就考慮到與通用航空、私人飛機相結(jié)合，這個產(chǎn)業(yè)一定會放開，并將對中國經(jīng)濟和文化帶來巨大改變，“一旦政策許可，市場空間出現(xiàn)，公司將會和通航產(chǎn)業(yè)攜手推動，讓社會精英有地方去，飛機有地方停！從北京到上都湖沿線正是當年忽必烈的巡幸之路，景色壯美，如果坐直升飛機到自己的私家牧場，將是多么地快意人生！”

以出世之心行入世之道

“沙漠是我的第一個老師，沙漠讓我找到了自己，找到了快樂是什么，找到自己喜歡的事，同時全身心地去做想做的事，但在這個過程中我也碰到不會做的問題，是南懷瑾先生讓我懂得如何智慧地去做喜歡做的事。”宋軍指捻佛珠，一臉虔誠。

緊挨著宋軍的書房有一間他專門禮佛的房間，宋軍時常在此靜坐思考。2004年，宋軍的月亮湖項目有了起色，SEE也產(chǎn)生了極大影響力，他把只賺錢、對社會沒有回饋的項目都停掉了。宋軍感嘆當時做得太極端，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營得異常艱難。

“一次在飛往銀川的飛機上，我突然想到，土地為什么會荒漠化，生態(tài)為什么會惡化？真正的原因是人內(nèi)心的荒蕪！只有找到信仰和靈魂后，心才會充滿綠色和陽光。沙漠給了我一種準信仰，而真正的信仰是一種文化屬性具象的東西。我在一個非常好的機緣下認識了南先生，他成為我的精神導(dǎo)師，促使我對佛法，對傳統(tǒng)文化真正開始理解和研究。”宋軍說。2005年拜南懷瑾為師后，宋軍曾一年有9個月的時間待在南先生身邊研習(xí)佛法和傳統(tǒng)文化。

在信仰和博大精深的傳統(tǒng)文化面前，就如同人在沙漠中先感受敬畏和震撼，最后能獲得巨大自信一樣。“我這才知道我們對傳統(tǒng)文化的智慧了解得太少，丟掉的太多。2008年我做上都湖項目，真正從南懷瑾先生那里懂得如何做了。”宋軍說。

宋軍在剛見到南懷瑾先生時，還大談特談公司只做生態(tài)保護，賺錢的項目都不做。但南懷瑾一句“糊涂！”讓宋軍驚詫不已。

南懷瑾告訴宋軍，一定歷史條件下，社會財富是一個絕對值，你不去獲得，可能讓道德水準低的人獲得，獲得的過程會對社會產(chǎn)生危害，而你在獲得財富過程中會減少這種危害，財富本身沒有罪惡是中性的，在于掌握財富的人如何使用，如何駕馭它！

宋軍至此大徹大悟，懂得“懷菩薩心腸，施霹靂手段”的真實意義。“做上都湖項目時我們就把盈利當作一個重要目的，公司賺了錢才更有實力去做更多的環(huán)保生態(tài)項目，這和南先生對我的指點是一脈相承的。”