決疑生死線

人最大的問題莫過于生死。因為無論你做什么和怎么做，最后總要歸到這里。

人們常說“好死不如賴活著”，卻常常又會碰上“生不如死”的時候。幾千年前的莊子不經(jīng)意間說出了“方生方死，方死方生”這個眾所周知的秘密，以至于死亡成為生者永遠揮之不去的痛。

為了解除這個痛，人類發(fā)明了宗教和哲學。人們相信宗教可以消滅死亡，而哲學可與死亡抗爭。

信基督，可以救贖，可以升天堂；求佛陀，得福報，可以往生極樂；追隨老莊，長生久視，甚至羽化登仙；孔儒弟子，求仁得仁，舍生取義，死得其所。

中國人很聰明，也很有福氣，因為解決生死問題可以有多種選擇。

道家是用來解決如何生得長遠，以至永生的問題。

佛家是用來提供如何轉世得福的法門和途徑。

而儒家則是解決活在當下，如何有滋味，有意義的問題。

最妙的部分是，在你人生的不同階段，在你命運的不同節(jié)點，通過這些不同的生死境界進行合理地決疑，以及合理地轉換。

這很有趣，也很實用。

“居廟堂之高”，就須謀國憂民，一展抱負；事業(yè)低潮，人不如意，不妨習研老莊，清心寡欲，寄情山水；命運多舛，生不如死的時候，則最宜清燈禮佛，一句“阿彌陀佛”便可將萬念煩絲一并束之高閣。

中國文化向為寬容，盡管歷史上也曾有過教派排斥的時期，但整體的兼容確是主流。

國際旅游島文化產業(yè)系列策劃之五

中華神秘文化苑

羅萌

本主題公園極富參與樂趣，景區(qū)主體布局為“八堂九墻兩廣場”：

1、八堂

神秘數(shù)字堂：主要對古代涉及數(shù)字的相關學問加以闡釋，讓游客從中獲得知識與感悟。如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學高論、“人道六制”、“臨民以五”等人學、社會學范疇的學術主張、以及孫悟空一個跟斗為什么翻出十萬八千里？豬八戒的耙子和沙僧的月牙兒鏟為什么都是五千四百斤？師徒四人取回的經(jīng)書為什么也是五千四百卷？女人月經(jīng)周期二十八天與大海潮汐周期二十八天、巡天星官二十八宿之間各有什么奇怪的內在聯(lián)系……包羅萬象，趣味無窮。

無字天書堂：主要解讀古代星占學（星命學、占星術）和古代天象學要義。弘揚古代天象學中的唯物思想，批判古代占星術中的唯心思想。并通過圓形屋頂制造出來的穹空星群運動規(guī)律演示（像北京天文館那樣）來向游客普及天文學常識。

求簽問卜堂：主要通過模擬古代簽占、易占、批八字、搖六爻、納甲占筮等方術游戲，巧妙的介紹《周易》、《周易禪解》、《河圖洛書》、《梅花易數(shù)》、《六爻神課》、《天步真原》、《太清神鑒》、《焦氏易林》、《春秋占筮書》、《靈棋經(jīng)》、《出行寶鏡》、《五行大義》、《丙丁龜鑒》、《乾元秘旨》、《元包數(shù)總義》、《景佑六壬神定經(jīng)》、《李虛中命書》、《淮南萬畢術》、《天文占驗》等多部不朽古代經(jīng)典著作的象數(shù)旨要與義理涵義。同時，一分為二，指出上述各古代經(jīng)典名著的歷史唯心主義成分。讓游客在自得其樂的參與游戲中，潛移默化，逐步獲得如何正確對待民族文化遺產和古代經(jīng)典名著的價值判斷能力。

奇門遁甲堂：讓游客通過模擬參與古代著名的式占術集大成者——《奇門遁甲》的全程游戲(定時、布局、演局、解局四大步驟)，領略古代式占術的深奧義理與奇妙玄機，并從古代術數(shù)家們博大精深的創(chuàng)造與發(fā)明中，獲得其它游戲中難以獲得的啟迪和頓悟。

麻衣神相堂：主要通過模擬古代相面術、相骨術、相掌術和相字術游戲，讓游客獲得切身體驗和參與樂趣。對古代各類相術經(jīng)典——《麻衣神相》、《相理衡真》、《神相水鏡集》、《太乙照神經(jīng)》、《靈樞》、《柳莊相法》、《神相鐵關刀》、《字觸》、《乙巳占》等篇什之玄妙機趣與歷史局限性兩方面都有所了解，從而加以合理揚棄。

周公解夢堂：主要通過機器人扮演的周公替游客解夢，讓游客獲得意想不到的樂趣，同時對《周公解夢書》、《夢占逸旨》、《紀夢要覽》、《夢占類考》、《夢林元解》、《金夢奇解》、《神釋應夢錄》、《竭伽仙人占夢書》、《甘德長柳占夢》、《黃帝長柳占夢》等古代夢占文化經(jīng)典有所了解，也對當前飛速發(fā)展的精密電子產業(yè)的新水平有所領略。這也是將高科技產品引進旅游產業(yè)的一次大膽嘗試。

自助咨詢堂：全部都是電子游戲。游客可通過向電子游戲機內輸入任何詢問文字（如心理咨詢、夢理咨詢、病理咨詢、命理咨詢、以及對本景區(qū)所涉各類古代神秘文化常識問題的疑惑等），獲得電子游戲機充滿機趣和睿智的書面解答。但每人只限詢問一次。

道家養(yǎng)生堂：由機器人扮演的仙人葛洪（即抱樸子）坐堂，主要回答游客關于養(yǎng)生保健方面的咨詢。內容除《抱樸子》中所涉道家養(yǎng)生保健主張之外，還兼容現(xiàn)代諸學派名家養(yǎng)生保健主張及疾病科學治療參考意見。讓游客們在與機器人葛洪老神仙的對話過程中，既獲得游戲之樂，也獲得切實有用的養(yǎng)生保健知識。

2、九墻

《神秘論》墻：設置于通往八堂景區(qū)的大路入口處。系一組墻體構成之迷宮長廊。兩側墻體分別載有后周王樸所著《太清神鑒》中的《神秘論》、《成和子統(tǒng)論》兩章全文，左右對稱，均為楷書法帖鑲磚青石墻面。長廊曲折延伸，岐路迭出，令游人屢屢碰壁。兩章文字結尾處即是迷宮的出口——太極廣場。

圖形迷宮墻：載滿各類神秘圖形。如天地自然之圖、先天八卦方位圖、后天八卦方位圖、八卦生成圖、五行生成圖、天地未合之數(shù)圖、天地己合之位圖、天地生成之位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、河圖洛書圖、洛書五行生數(shù)圖、洛書五行成數(shù)圖……與所通向的神秘數(shù)字堂內容相呼應，因墻體曲曲折折頗有迷宮妙趣而更具神秘之感。

天象迷宮墻：載有古代天象學與星占學各類示意圖形，卻無一字說明，是一種鐃有興味的啞謎，也是設置在通往無字天書堂之路的迷魂之陣，趣味盎然。

《推背圖》墻：載有《推背圖》中的若干幅圖與謎語詩，令游人猜解，并由設在墻里的揚聲器告知：答案就在前方的求簽問卜堂。但游人前行會不斷四面碰壁，反復曲折才能走出迷宮進入求簽問卜堂。

奇門遁甲墻：曲曲折折三重墻，設置在通往奇門遁甲堂的必經(jīng)之路上，墻上面除了“門”以外，都被令人眼花繚亂的構成學圖案所覆蓋，粗心的游客如果徑直朝墻上的“門”走，一定會碰壁——因為墻上的“門”是畫的。但你如果敢于朝著構成學圖案覆蓋的“墻”上大步向前，不怕碰壁。那么，走至墻前，熱感應門就會豁然敞開。這是配合游客走向奇門遁甲堂之前的好奇心理而開的善意玩笑，為的是調動游客興致。也為游客參與奇門遁甲游戲先熱一熱身。

“哈哈鏡”墻：讓游客在進入麻衣神相堂接受相師品相之前，先自我審視一番，從被各種鏡子扭曲的滑稽感受中，憑添些被相師扭曲形象的心理準備。唯有這組墻不是迷宮式設計，而是兩道平行墻扭來扭去的曲線延伸和忽高忽低的墻體起伏（像江南園林的波形墻一樣）。

《關尹子》論夢墻：滿載被道家尊稱為《文始真經(jīng)》的論夢名篇《關尹子》論夢之文。目的是讓游客在進入周公解夢堂請機器人周公解夢前，對中華夢文化理論有個大概的了解。這組墻又恢復成迷宮式曲折墻。

《周公解夢書》墻：全文刊載《周公解夢書》，為進入自助咨詢堂的游客提供預示參考。同時還載有其它一些病理、心理、命理方面的小常識，供游人閱記。

古代驗方墻：載滿神醫(yī)華佗、扁鵲、醫(yī)圣張仲景、藥王孫思邈等名家收集整理與臨床積累的古代驗方，供進入道家養(yǎng)生堂的游客參閱。

以上迷宮墻陣為封閉或半封閉游廊式結構，上有璃瓦華蓋遮陽避雨，下有透雕花墻通風散熱，既可為游客提供便利，又可保護諸如熱感應門與哈哈鏡等相關設施。

3、兩廣場

（1）太極廣場

座落于環(huán)湖島中央，中心由偌大的陰陽魚共同耦合成太極圖。陰魚眼處一亭，名“曜日亭”。陽魚眼處一亭，名“皓月亭”。圍繞太極圖周邊，按后天八卦之序依次為：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦之象。每組卦象再向周邊擴展，即是延續(xù)《神秘論》與《成和子統(tǒng)論》墻迷宮風貌再呈放射狀分別通往“八堂”的八條游廊。水上大舞臺和養(yǎng)生大講壇即座落在湖心兩座壇上。

養(yǎng)生大講壇：由中醫(yī)名家坐堂，主要演講養(yǎng)生保健知識、回答游客關于養(yǎng)生保健方面的咨詢。內容除《抱樸子》中所涉道家養(yǎng)生保健主張之外，還兼容神醫(yī)華佗、扁鵲、醫(yī)圣張仲景、藥王孫思邈等名家收集整理與臨床積累的驗方和現(xiàn)代諸學派養(yǎng)生保健主張及疾病科學治療參考意見。讓游客們在休閑游覽同時獲得切實有用的養(yǎng)生保健知識。

水上大舞臺：由專業(yè)表演人員表演推太極、太極拳、五禽戲、導引功、素女經(jīng)演示等健身養(yǎng)生通俗內容節(jié)目；由氣功師表演氣功特技節(jié)目。由專業(yè)表演人員演出健身養(yǎng)生主題戲劇。最后以海豚競技等豐富多彩的表演開展競猜彩票游戲——這是中國政府特別允許海南“國際旅游島”探索發(fā)展“競猜型體育彩票”游戲的嘗試性內容，其可演變名堂多多，商業(yè)機密，恕不詳述。

（2）祈福廣場

祈福壇：共八座，分別供奉如來佛（保佑平安）、送子觀音（保佑生子）、財神爺（保佑發(fā)財）、南極仙翁（保佑長壽）、玉皇大帝（保佑升官）、文圣公（保佑升學）、月老（保佑婚姻）、彌勒佛（保佑開心），供不同心愿游客分別祈禱。

問命轉盤：游戲設施，共八座，由游客自助操作。將個人年、月、日、時生辰八字輸入，即可測命理，查時運，問姻緣。

封神轉盤：游戲設施，只一座，由游客自助操作。將自己的希望輸入，即可得到機器人姜子牙的冊封。其中90％是令人高興的頭銜，10％是令人掃興或搞笑的頭銜。

4、景區(qū)附屬建筑

溫泉浴、草藥浴、鹽湖浴等設施完善的度假村（酒店）及老年公寓、療養(yǎng)院、文化中心等休閑養(yǎng)生產業(yè)配套建筑群落。

尋找趙承炳：一個代理知縣的海南生涯

楊志

中山大學圖書館里藏有七部日記。起初以為是不同人的，分開收藏。后來有人仔細讀過，發(fā)現(xiàn)是一個叫做趙承炳的人的日記，便合到了一起。這個人，從1896年到1902年，在海南當官，代理過昌江、臨高等地的縣令（相當于現(xiàn)在的副處級）。這日記是難得的一手晚清海南史料，但讀過者，包括我在內，我懷疑不超過五人。

趙承炳，人很嚴謹認真，公事都一字不落地記下來，字一筆一劃，懂書法的朋友，見了都很稱贊。日記一開頭，抄了幾則偏方，吞鴉片怎么救，蜈蚣咬怎么治，狗咬如何醫(yī)等等。為何？一查，這一年海口鬧天花、瘟疫，死人很多。他大概有些害怕。日記一開頭，便透露出對海南的恐懼。

事實也是如此，海南對于“大陸人”來說，特別危險，水土不服，瘟疫不斷，死亡率非常之高。大多數(shù)南來的官宦，盡量呆在府城，哪里都不去。

日記很長，有幾百頁，我每天讀一點，對趙承炳都有一點新的發(fā)現(xiàn)，漸漸的，如同一個朋友，交往日久，漸漸熟悉，不再關心史料，轉而動了好奇心：這個趙承炳，怎樣一個人？有過怎樣的身世？怎樣的經(jīng)歷？

于是，就去查。

海南地方志里，關于“趙承炳”的記載如下：江蘇武進人，附生。附生近似現(xiàn)在的大專生。這個學歷，不能說高，在當時，縣級干部，舉人、進士（相當于碩士、博士）很常見。

他多大？有一段文字，可作參考。某年十月初五，他與同僚談天，同僚提及八十老母在家，自己“戀此一官，不能歸養(yǎng)”，說著說著哭了。這話把趙承炳也講傷心了，回答說自己更慘：“仆生不辰，咸豐十年全家殉難，祖慈盡義，每念及此，百身莫贖，不孝通天?！眱扇讼鄬α鳒I。

原來，他是一個孤兒。

他說的“全家殉難”，到底怎么回事？查江蘇《武進陽湖縣志》：咸豐十年（公元1860年），太平軍攻占江蘇常州，大詩人、史學家趙翼（寫“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”的那個詩人）之裔孫趙起，“以頭撞山石死”，全家三十多口（包括仆人）皆自殺（我懷疑有些是被強迫自殺的），只剩下一個兒子，“甫三歲，賊憫之，畀宅中，一老婦負以去”。這個兒子，也叫趙承炳。他在日記里說“高祖探花公”，武進出的探花，正是趙翼。由此可以確認，趙承炳就是趙翼的后代，生于咸豐八年（公元1858年）。

人才三歲，全家突然被殺凈，不可謂不慘。光緒二十七年（公元1901年）中秋，趙承炳獨坐對月：“見月有感，自昔如斯，況我覆巢之余，痛巨創(chuàng)深，雖古傷心人，未有若此之甚者也！”每到家難，他都“素服致祭”。

這種痛苦，引發(fā)了深深的仇恨。

他最初在?？凇盃I務處”當差，隸屬水師，后來升任“?？诳偛椤?，近似憲兵隊長這類職務。他不是什么白面書生，而是審訊、拷打、處決這類工作的干才。海南哪里土匪、海盜作亂，政府便調派他去哪里搞軍管，辦團練，大開殺戒。清代刑訊很殘酷，夾棍、揸指、砍頭什么的，怎么殘酷怎么來。偏偏晚清的海南，如同整個中國，風雨飄搖，大亂在即，他赴任路上就感嘆：“時世如此，民不聊生，洵可嘆也！”所以，日記里的血腥味兒特別重，審訊、處決，比比皆是。比如在臨高縣，1898年，他到任一個月，天天殺人，殺了三十五個，統(tǒng)統(tǒng)就地正法，而且他也不覺得有什么可猶豫的。

日記一處提及，連殺了幾天人，有人來問他，學生考試出什么題目？他說，“滿城風雨近重陽”。然后，洗洗手，繼續(xù)升堂，殺人。

殺人殺多了，把叛匪殺怕了，地方平靜了，幫助拿賊的鄉(xiāng)紳說：“要向上級反映，留下這個好官！”趙承炳害怕了，連忙給上級稟報，說他不能留下來，自己水土不服，天天痢疾。也是，外來人狠，因為沒打算長期混。要是留下來，自己殺了那么多本地人，大軍一撤，你不怕人家報復？再狠的也怕。那些鄉(xiāng)紳也不見得都喜歡他，只是都一起殺人了，大軍一走，他們不麻煩？然而大軍肯定得走，這個鳥不拉屎的窮地方，誰愿意呆？所以，反賊秋后算賬，那是免不了的，我不知道，后來又為此死了多少人……

光緒二十六年，也就是八國聯(lián)軍進北京的1900年，趙承炳從?？谌ジ恰Ｄ菚r，府城是海南島首府，海口還是小地方，路上荒墳累累，風景估計不美，但日出很漂亮。趙承炳感動了，隨手拿起日記上亂涂，字跡潦草：“旭日初升，半天霞彩，光華奪目，景象澄鮮……”這清晨的風光，我在海南時常得見，的確動人。

他也是一個詩人，可惜日記里不見他的詩歌。

他不是只有仇恨，也有愛。

他有兒子、女兒。一個兒子叫趙雨亭，原來一起住在海口，后來取道香港去上海，當了賬房，住在“上洋三馬路永慶里瑞康號”（不知為何，抄這地址有一種奇異的歷史感），他牽腸掛肚，給他寄錢。后來，一個兒子去江西當候補縣丞，他特地作書囑咐。

他也很敬神，日記里寫到“神”字都會抬頭。這個殺人不眨眼、酷刑司空見慣的“軍管縣令”，是正兒八經(jīng)信神的。?？诘脛偕车馁蛉藦R，建于1843年。這個小廟，趙承炳也去朝拜了。去年我回家，也跟朋友去了這個小廟，香火很盛，想到趙承炳也在這里駐足禱告，覺得很親切。

光緒二十六年，1900年，趙承炳印了父親的詞集《約園詞稿》。古人孝敬祖先四件事：生子、修墳、建房、刻書。趙承炳都做完了。

這一年，他五十三歲。

光緒二十七年，1901年，趙承炳聽說：李鴻章病逝。這消息，對于剛剛經(jīng)歷八國聯(lián)軍的中國人來說，絕對是一個壞消息。但他沒想到，自己的大危機也在陡然逼近。

沒過幾天，感恩縣（我的家鄉(xiāng)）發(fā)生叛亂，縣令楊少華急火攻心病死，上頭又要他緊急去當“滅火隊長”。這是極難辦的事兒。感恩是偏僻貧窮之地，是海南島唯一一個連城墻都沒有的縣城，更不用說瘴氣可畏、民風剽悍，而且春節(jié)將近，誰愿意去那種地方？趙承炳“再三固辭才力不及，未荷允許”，只好離開家人，一個人去了。

到了那里，眼看就是春節(jié)，叛亂卻一日比一日嚴重，帶去的部隊，撤的撤，逃的逃，就剩十多個外地人與三十多個本地兵。趙承炳擔驚受怕，“風聲鶴唳，草木皆兵”，叫天天不應，叫地地不靈……病死的前任，國家賠多少錢？我查了查，是106兩銀子，相當于現(xiàn)在的6-7萬塊錢吧。七品芝麻官，命不值錢。他肯定擔心自己也會走前任的不歸路。

過春節(jié)時，他想到自己一個人孤零零，萬里謀生，父母死盡，愁苦至極，只有寫詩消愁。又給上級寫信求兵，痛哭流涕，一再說自己父母全亡，懇請上峰照顧。四十一年前的那場慘禍，不停在他內心中重演。

我想，對他來說，比死亡更可怕的，是對死亡的恐懼。

他用八個字來形容這段經(jīng)歷：“艱苦備嘗，心力俱碎！”

趙承炳什么模樣？我找到一張1898年的海口水師營照片，他當時就在那里當官，卻不知道在不在里面。一次算命，半仙的話，他都記了下來，里面有幾句話說到了他的容貌：（1）眼有神；（2）顴骨低；（3）下頜短。靠這個，還是想象不出他什么模樣。

1902年后，趙承炳去廣東當官，最后的日記，止于光緒三十三年（公元1907年）三月二十日。再后面，我們就失去了線索。不過，如果他正常退休還鄉(xiāng)，似乎日記不會出現(xiàn)于廣東中山大學，他很可能死于廣東。

1919年，五四運動如火如荼，學生沖擊漢口交通銀行，涉及一名“有錢業(yè)吉昌管事趙雨亭”?；蛟S他就是趙承炳那個管賬房的兒子。