快樂的正見

這個世間存在著無以計數的各種情緒。每一剎那，無數的情緒因為我們的誤判、偏見和無明而產生。我們熟悉愛與恨、罪惡與無辜、虔誠、悲觀、忌妒和驕慢、恐懼、羞愧、悲傷和喜悅，但是情緒不只這些。有些情緒在某些文化中有字眼可以形容，而在其他文化之中卻沒有，因而被視為“不存在”。根據佛教徒的說法，還有無數的情緒尚待命名，甚至有更多超過我們邏輯世界的定義能力的情緒。有些情緒看起來是理性的，但大多數是非理性的；有些似乎平和的情緒，卻根源于攻擊性；有些則是幾乎察覺不到的。我們可能認為某個人絲毫不動感情或漠不關心，但這本身也是情緒。

個人快樂的定義

問一個佛教徒“什么是人生的目的”是不恰當的。因為這個問題暗喻在某一個地方，也許在一個洞穴之中或者在一個山巔之上，存在著一個究竟的目的。仿佛我們可以透過追隨圣者、閱讀書籍以及熟悉秘教修行，來解開這個秘密。如果這問題是假設在億萬年以前，有某個人或神設計了一個人生目的的圖表，那么它就是一個有神論的觀點。佛教徒不相信有一個全能的創造者，而且他們不認為生命的目的已經或需要被決定和定義。對佛教徒比較適當的問題是“什么是生命？”就我們對無常的了解，這個問題的答案應該非常明顯：生命是一個巨大的和合現象，因此生命是無常的。它是隨時變化、短暫無常經驗的集合。雖然有各式各樣的生命形式存在，但其共通點是沒有任何 當然，在這些生命形態之中，痛苦和快樂的定義有極大的區別，即使在范圍相對較小的人道之中，也是如此。……