遺產(chǎn)旅游：旅游地與旅游者的情感連結(jié)

中國擁有豐厚的自然和文化遺產(chǎn)資源，隨著近年旅游業(yè)的飛速發(fā)展，遺產(chǎn)旅游也逐漸成為人們?yōu)轶w驗(yàn)生活而選擇的特殊的社會生活方式。遺產(chǎn)旅游之所以倍受青睞，就是因?yàn)楦鬟z產(chǎn)符號迎合了人們的感情需求，這種情感力量是理性語言無法涉及的。

旅游體驗(yàn)本身就是一種符號互動活動。在遺產(chǎn)旅游的各種體驗(yàn)情境中，諸多民族文化現(xiàn)象都通過各種遺產(chǎn)符號傳達(dá)出來。旅游者通過解讀遺產(chǎn)符號，獲得該符號所代表的民族文化及其民族情感，從而獲得某種“以身體之、以心驗(yàn)之”的旅游體驗(yàn)快感。遺產(chǎn)旅游之所以倍受青睞，就是因?yàn)楦鬟z產(chǎn)符號迎合了人們的感情需求，這種情感力量是理性語言無法涉及的。這里我們就來探討遺產(chǎn)旅游者與旅游地的情感聯(lián)結(jié)，遺產(chǎn)旅游地對旅游者意味著什么。

在自然遺產(chǎn)中體驗(yàn)——人類原始的家

旅游者對自然似乎有著天生的偏好，自然生態(tài)環(huán)境，原始森林等自然遺產(chǎn)，使旅游者遠(yuǎn)離了日常的都市生活，這不僅是因?yàn)樽匀坏娘L(fēng)景秀美，也因?yàn)槿藗兓貧w原始自然的愿望。自然遺產(chǎn)景觀通過如畫般的景色，自然的安靜，與舒適的環(huán)境這些遺產(chǎn)符號，拉近與旅游者的距離，使旅游者在欣賞自然美景的同時放松心情，產(chǎn)生相應(yīng)的地方情感，甚至是依戀。

這些自然遺產(chǎn)所代表的環(huán)境和屬性也是“家”的一種表現(xiàn)形態(tài)，吸引旅游者的是家的寧靜、魅力和舒適，這正是現(xiàn)代生活中所缺少的，也是人們所懷念的。在自然中旅游者體驗(yàn)的是原始的自然情境，是我們?nèi)祟愖钤嫉募摇?/p>

在這里旅游者感受到回歸到原始狀態(tài)的美景，遠(yuǎn)離城市喧囂的安靜和令人無限放松的舒適，這些特征讓旅游者自然地被吸引。

在一篇游記中，一位游客將我國絕美的一處自然遺產(chǎn)——九寨溝形容為上蒼臉頰上的一個酒窩，她說道：“這是一本寧靜心靈的書，在人心靜的時候才能去旅行的地方就是九寨溝，這喧囂的塵世，竟然還真有這樣一個美得像神仙的家一樣的所在”。“九寨溝就是上蒼面頰上的一個酒窩，它生動了整個世界的面容，它使塵世間的人們知道什么是上帝的微笑，什么是超凡脫俗的儀容。九寨溝就像曾經(jīng)在困境中溫暖我們的一堆篝火，足夠讓我們?nèi)ッ鎸θ魏伪┯辏刮覀円院蟮纳顪剀笆幯！弊阋娋耪瘻系拿谰敖o旅游者帶來的精神寄托和美好回憶。

在歷史文化遺產(chǎn)中尋找——古樸的生活環(huán)境

旅游者通過各種途徑對歷史進(jìn)行了解，如寒山寺的鐘聲、西安的古城墻、老北京的胡同，聽著過去的故事，看著眼前的古廟，宮殿城墻，追尋著過去的痕跡，對那些遙遠(yuǎn)的時光產(chǎn)生一種特別的情感。雖然時光不能倒流，但是眼前的景象可以帶著旅游者的思緒回到那個年代的此情此景，回到當(dāng)時那種古樸自然的生活環(huán)境，回到當(dāng)時人與自然和諧相處，人的純真本性還未受文明玷污，未遭科技改造加工的生活環(huán)境。

旅游者來到這些地方，之前在腦海中已經(jīng)有著對這個地方的記憶，并在自己的解讀過程中努力去印證之前的認(rèn)識。在歷史人文情境中吸引旅游者的是對家的追尋，對歷史文化的追求，對田園生活的追求，以滿足自己心中對這個地方的特殊情結(jié)。

我們熟知的成都，其對文化遺產(chǎn)的傳承，正變成一種現(xiàn)代生活方式及生活風(fēng)情的傳承、再建甚至再造正逐漸滲入城市肌體，成為提升城市形象、凝聚城市文化氣質(zhì)、增加城市認(rèn)同感的一股重要力量。其中，武侯祠精心打造的錦里，是最具有代表性的成功之作。作為文化部命名的全國首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，錦里已經(jīng)成為成都的一張城市名片。

所以，各界旅游工作者應(yīng)不斷致力于深入挖掘我國濃厚的自然、歷史文化遺產(chǎn)資源與旅游者之間的各種情感連接，探尋其中體現(xiàn)一個民族的精神品質(zhì)和審美情趣的內(nèi)容。以喚起現(xiàn)代人對“過去時光”的記憶，并契合旅游者具體的旅游體驗(yàn)，這樣才能在后現(xiàn)代社會消費(fèi)中找到市場。