知道錢是怎么沒的更重要五千年歷代首富沉浮錄

千年財富密鑰

五千年歷代首富沉浮錄

1.范蠡：精于投機的慈善家

2.白圭：投資界的陰陽師

3.呂不韋：命懸一線的天使投資人

4.寡婦清：“政府采購”催生的女軍閥

5.石崇：高干子弟的奢靡悲劇

6. 王元寶：盛唐下的蛋

7. 沈萬三：熱愛藝術的商業天才

8. 江春：最牛徽商變“窮鬼”

9. 胡雪巖：高情商的風流鳳凰男

10. 伍秉鑒：世界首富全球理財

11. 張謇：下海官員的實業強國夢

12. 榮氏兄弟：從消費品生意到富過四代

古代富人如此發家

商人，傷不起

吳曉波：史書中找不到商人的角色

千年一夢，有多少富豪辛勤打拼、輝煌一時，到頭來又被雨打風吹去。昔日的金山銀山早已不見蹤影，留給后人的，只有一個個或驚險、或勵志、或悲壯的財富故事。

一個哈姆雷特，有一千種解讀。對于歷史中的富豪，我們更關注他們投資理財的思想、手段，以及財富積累與時代變遷的關聯。

幾千年之間，中國經濟從曾經的世界第一，發展到后來的衰敗，再到今天的重新崛起，太多的東西發生了變化，但是關于財富的許多規律并沒有變。他們有些已經融入我們的傳統習俗中，形成了中國人的優秀品德；有些則悄悄躲在你我身后，默默地發揮著作用。

大多數人每天都在忙著賺錢，或許是因為距離錢太近了，很難看清楚財富的真實面孔。于是，我們站在遠處，透過已化為歷史的古代富豪們的傳奇故事，可能會容易發現財富聚散的規律。

在我們“讀史書為古人擔憂”的時候，你可能不經意間會發現，你尋找已久的答案，就躲在這些富豪們曾經的激情歲月中。

財富聚散終有時，來時擋不住，去時留不得。這背后，幾千年來誰在主宰？

斑斕的歷史畫卷中，商人的面目多數被碾碎、軋平，變成一抹灰色的背景，財富涌動其中，被壓抑、被貶斥、被剝奪，然后被冷落。于是，我們抖落畫卷上的灰塵，底色雖不再鮮艷，但仍算生動，足矣。

于是，我們試圖從歷史的點滴中找尋到千年不變的財富密鑰。

販賣為王

一個不生產任何產品只提供交易平臺的淘寶，在不到十年的時間里擁有的注冊用戶超過了3.7億，交易額超過4000億元，成為亞太最大的網絡零售商圈；兩家國內最大的連鎖家電銷售企業國美和蘇寧，多年前就因“進場費”爭論飽受制造商的詬病，但時至今日，兩大巨頭仍是這些家電制造商最重要的“合作伙伴”。

販賣很賺錢，不僅現在如此，五千年來都是如此。

利潤都在通道手中

仔細審視“販賣為王”這一重要的現代商業理念，中國幾千年來似乎都沒有過根本性的變化。細數歷代的富商大賈，竟然也少有真正意義上的生產者。有實力的販賣者對生產者壓價，對購買者抬價，利潤遠高于生產，擅長低買高賣的投機買賣者成為真正的財富主宰，最大的利潤掌握在“通道”手中。

在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷第一個提到的具有傳奇經歷的著名商人，就是曾經幫助越王勾踐成就霸業，又在位極人臣之時急流勇退下海行商的范蠡，《史記》就說他“候時轉物”，即根據季節、時令變化轉運不同的商品，低買高賣。

盡管歷史記載范蠡從事的產業主要是農耕和養殖業，但其重要的商業思想卻源自他從事的季節性長途販運，其中一個著名的經商理念就是“待乏”。 所謂“夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。夏季的時候要儲備皮貨，冬季的時候要囤積薄紗，旱天購買舟船，天澇購買車輛，一切都需要提前準備，等待貨物缺乏的時候，就可獲百倍千倍之利。

另一個靠販賣成為富豪的商人，名氣也頗為響亮，他就是孔子的弟子子貢。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子貢好廢舉，與時轉貨資#8943;#8943;家累千金”，這里的“廢舉”正是賤買貴賣的意思。據說子貢游走于各國諸侯之間，販賣的商品是珠寶，所到之處，國君無不分庭與之抗禮，地位之高可見一斑。

滿城皆是“游閑公子”

在商品經濟還并沒有真正發達的春秋時代，商人就已經靠販賣商品成為巨富，隨著商品經濟的繁榮和社會分工的進一步細化，通過長途販運和商品貿易致富就更不是什么新鮮事了。當然，要使其成為幾千年來中國商人最重要的致富途徑，還有一些更深層次的原因。

首先，中國歷史上雖然戰亂不少，但大部分時期都處于相對統一的狀態，于是也就擁有了維持時間最長的統一市場，為各地區之間的商品流通提供了基礎條件。這與歐洲中世紀之前封建分割、自給自足的地方領主經濟全然不同；同時，中國也是世界上第一個人口過億的國家，龐大的內需市場為商業生產和流通創造了得天獨厚的環境。

藍獅子財經出版中心簽約作者王俞現，在其作品《中國商幫600年》中談到山西商幫在明朝萌芽的真正原因時就認為：明代鹽政或者屯田制，充其量是古時汲水用的那個轆轤和繩索，盡管不可或缺，但牽引繩索的那股無以觸摸、只能感知的無形力量——以交通便利和長途貿易為支撐的國內統一大市場的形成，以及絲茶與白銀貿易在國內外的流轉，才是最終導致商幫興起的真正原因。

其次，自秦始皇統一貨幣之后，銅錢的規格和形狀被固定下來，一直沿用了兩千多年，但銅錢有一個很大的缺點，就是笨重。隨著商品交換的空前發展，在宋代就出現了世界上最早的紙幣“交子”，一方面這說明長距離大規模的貿易流通異常活躍；另一方面，這種貨幣創新也極大地方便了商品交換，降低了交易成本，從而進一步促進了貿易流通領域的發展。

最后，“販賣為王”的另一個重要原因，恐怕就要追溯到綿延千年的集權制度上了。中國歷史早期并不是沒有出現過在其他領域成就斐然的巨商，鹽鐵就是很好的工商合營產業，其原料得自天然，有壟斷經營的優勢，從業者一面自制商品，一面進行販售。

但這種百姓賴以生存的資源從管仲之后就開始了國有經營的傳統，到漢武帝時期更達到全面的國有壟斷，目的無非是通過對這兩種基本資源的占有掌握經濟命脈，鞏固中央集權的絕對地位。

吳曉波在他的新作《浩蕩兩千年》中就認為，管仲事實上是將鹽鐵的專賣看成“間接稅”或者說是“變相的人頭稅”——因為鹽鐵的不可或缺性，國家通過對之控制，實際上對每一個人變相地征收了賦稅，而在表面上，民眾似乎沒有納稅。這種巧妙曲折的治國理念一直延續數千年，其實正是中國與西方諸國在經濟制度上的最大差異所在。

制造業所需的資源都掌握在國家的手中，商人當然沒有發揮的空間，于是流通領域的低買高賣就成了更容易致富的方法。因此，即使是在中國商人獲得短暫自由發展的西漢初年，《史記·貨殖列傳》中提到的靠冶鐵致富的魏國大梁人孔氏，也是在致富后投身長途販賣業，帶著成隊的車馬，往來于各諸侯國之間，各國由于他的商業活動而受益，人們稱呼他為“游閑公子”。

土地生金

胡潤研究院與中國銀行聯合發布的《2011中國私人財富管理白皮書》中，面對面地訪問了全國18個重點城市的千萬元級別以上的高凈值人群，他們平均年齡在39歲左右，其中四分之一是靠地產致富，而全球富豪從事地產行業的只有不到十分之一。

一個私人擁有房屋產權只有70年的國家，房地產卻成為整個經濟社會中最容易賺錢的行業，當然不是偶然。那些代表家庭和安全感，進而代表財富和權力的房屋，正是兩千年來農耕社會所傳承的對土地和房產的特殊情結。

“大地主”岳飛

中國古代的農業社會中，最重要的資源就是土地。我們幾千年來生活沖撞的核心就是圍繞著土地資源的你爭我搶。可見，土地乃是人類永不可磨滅的財富，但土地的供給卻難以在短期內擴大，因此，土地在財富中占據著非常重要的位置。

美國《華爾街日報》曾經統計出千年世界首富50名，作為富豪榜上六位中國人之一，成吉思汗的名字赫然在列。在對他的介紹中，職業是侵略者，資產為五百萬平方公里的土地。如果財富用占領的土地來衡量的話，成吉思汗恐怕是從未有過的世界最富有的人，他的職業生涯開始于聯合不和的蒙古部落，然后開始占領了將近五百萬平方公里的土地，包括現在的中國、伊朗、伊拉克、緬甸、越南和大部分的朝鮮、俄羅斯。成吉思汗，他名字代表的含義就是“世界統治者”。

對統治者來說，土地就是他權力和財富的象征，而對普通人來說，土地和房產是保值增值功能最為明顯的資產，也是最好的可傳承資產。

岳飛生前不但善于打仗，還精于買房產。宋高宗因忌恨他阻攔自己與大金議和，將其殺害。宋孝宗上任后，為其平反，凡是有真憑實據的房產全部返還給了岳飛的子孫。戶部調查后，寫過一份報告：“岳飛田七頃，八十八畝一角一步#8943;#8943;”用今天的計量單位換算，岳飛光在江西就有“房屋498間、田地2300畝，出租的土地，一年純收租不低于11萬斤。加上皇帝的巨額賞賜、杭州的別墅、高達48萬元的月薪#8943;#8943;”簡直是名副其實的富翁。岳飛二十歲從軍，四十歲受害，可謂戎馬一生，盡管身后再多的產業也無福消受，但這些實實在在的不動產還是安全地留給了自己的子孫。

超越金銀的保值功能

幾千年前，人們就知道土地的保值增值功能要強過金銀。原因很簡單，金銀就是一塊金屬，放久了能不磨損就已經很不錯了，哪里談得上增值？土地就不同，不管是租給人耕種，還是建好房子租給別人居住，都可以產生源源不斷的現金流。土地本身的買賣交易也很方便，幾乎沒有賣不出去的可能（除非是戰亂年代）。

土地就像一臺永動機、搖錢樹，只要擁有，便可一直得利。而且買賣土地的風險，比買賣股票基金小多了。股票基金都是被人為包裝過的，而且未來會如何，很難有人預測得準。但土地就不一樣了，哪怕是不識字的農婦，也可以輕松地判斷出一塊土地的好壞，或者一處房屋的優劣。所以直到民國時期，很多城鎮婦女一旦有了點錢，就會在附近買塊地租出去耕種。現代，城市中買很多房子出租賺錢的人也不在少數，而且這種投資操作的難度之低，只要有錢幾乎人人會做。

正是因為這種金銀和珠寶都無法替代的財富保全與傳承作用，土地和房產對財富積累的意義才尤其重要。

歷史上為加強中央集權，都是將農業經濟放在宏觀政策的主導地位。社會要穩定發展，首先要解決吃飯問題。之所以“重農”之余還要“抑商”，就是因為統治階層認為，作為副業的工商業的發展會沖擊主業的發展。特別是富商大賈力量的膨脹，恰恰與以農業為主的經濟結構產生了沖突。這其中的原因并不僅僅是因為人們會漸漸發現“農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”，紛紛跑去做買賣，沒人種地了；更重要的是因為那些靠經商發了大財的人，為了守住自己的財富都去買土地、建房子，把農民賴以為生的土地奪了去，致使農民流離失所，破壞社會穩定。

可商人沒有地位，只能靠擁有土地和房產給自己更多安全感。這就是司馬遷所謂的“以末致富，以本守之”。

吳曉波認為，司馬遷意識到了工商產業的高營利性特征，同時也發現其中的不確定性，他對土地價值的“終極認同”，表明在很早的時候，中國人已經將土地視為一種“類貨幣”。

李劍農在《先秦兩漢經濟史稿》中寫道：“司馬遷之觀念如是，秦漢間大多數人士之觀念亦如是，甚至由于秦漢以至于今日，中國大多數人之理念，尚未能大異于是也。因此一切士農工商的活動，最后以取得大量土地而成富為目的。”

“山寨”千年

此“山寨”非彼“山寨”，但又多少與當今中國頗為尷尬的“山寨”有些淵源。幾千年來，古人致富的訣竅無非是模仿（做學徒或者向身邊的人學習），再加上誠信+勤奮+運氣。 商業模式的創新在幾千年中少之又少，就連產品的升級換代也是慢上加慢。

這也與中國的傳統文化相關，因為中國的文化中有視創新為洪水猛獸的基因。傳統的理學家認為，人們一旦把注意力放在新奇的玩意上，心就亂了，國家也就跟著亂了。

這就造成，中國商業的地域性也很強。說直白一些，就是扎堆在一起互相“抄襲”、相互“山寨”。由此想到今天深圳華強北的電子廠商、晉江滿大街的鞋廠、溫州到處的服裝廠，也可以理解這是幾千年的一脈相承了。

“低賤”的商學院

經商之道需要系統的理論傳承和實踐思考，突破性的創新也需要以此作為基石，但長期在“重農抑商”思想的禁錮下，商業教育的缺失也就不足為奇了。歷代的理論著作中，幾乎沒有關于經商的教育，連商人的面孔都是模糊不清的。

《史記》中著墨最多的當然是王侯將相之類的大人物，而專門寫工商業者的《貨殖列傳》在其中只是一小部分，而且被放在了倒數第二篇。在司馬遷之前，專為工商業者樹碑立傳的歷史書籍從未有過，而在司馬遷之后，除了班固的《漢書》模仿司馬遷的寫法有一篇《貨值傳》之外，再也找不到專門為工商業者樹碑立傳的歷史文獻了。幾乎可以說是“前不見古人，后不見來者。”這也是司馬遷的卓越之處。

春秋末期的大商人白圭，被譽為“商人之祖”，也是最早的經商理論大師，據說范蠡曾向他求教過致富秘訣，“人棄我取，人取我與”即是他首創的經商名言。曾有經商哲學理論著作問世，可惜都已經失傳。唯一一部能稱得上經商理論的著作《計然之策》也被描述得面目模糊，范蠡曾用它使越國“十年生聚，十年教訓”，實現了富強，他自己也用《計然之策》家累萬金，成為一代巨富。其中 “旱則資舟，水則資車”、“貴出如糞土，賤取如珠玉”、“務完物，無息幣，無敢居貴”等商業原則成了當時商界的“葵花寶典”。

但就是這么一部經典，卻也已經失傳，更可笑的是，至今人們都沒搞明白這《計然之策》里的“計然”到底是作者本人，還是只是書名，或原本就是范蠡本人。

關羽的財神位是山西人贏來的

其實，從僅有的歷史記載來看，中國人在經濟領域中是十分早慧的，但教育的缺失讓這些經典的東西慢慢消融，再加上傳統上對商人的歧視，很少有人愿意為經商之道著書立說。于是，商人的經商智慧更多只是靠簡單的口口相傳和互相模仿，看鄰居或親戚家這樣賺錢，自己也照葫蘆畫瓢地去干，不僅傳播的內容有限，傳播的范圍也非常有限。到了近代，這種商業文化的地域性傳播，加上以家族和地域為主要紐帶的人際關系特點，使得商人的地域性特征十分明顯，為商幫的崛起提供了重要的基礎。

明代興起的晉商就是很好的寫照。“開中制”推行后，山西商人收糧販鹽，成為勢力最大的區域性商人群體，堪稱是一個“白銀帝國”。因為其信奉關羽，明清兩代，關帝廟遍布全國，與晉商崛起不無關系。直到今天，大家幾乎一提財神便知指的是關羽，但其實在之前很長的時間內，關羽只是山西人的財神而已，其他各省都供奉著自己的財神。

商幫文化以其血脈關系、內部聯系和捆綁在一起的利益，撐起巨大的壟斷勢力網，成為商人的“保護傘”，但是一旦商幫中的核心力量遭受打擊，其他的商人也很難幸免。這是一條用鎖鏈串起來的救生衣，一榮俱榮，一損俱損。

刀口舔蜜

幾千年來，許多中國商人沒有意識到自己“刀口舔蜜”的危險處境，只看別人表面風光，不知他人背后凄涼。手握財富的輝煌，讓太多人前赴后繼，“人為財死，鳥為食亡”，既使意識到，又有多少人能抵御那風光的旖旎誘惑。

福布斯“索命榜”

當今的福布斯富豪榜在民間還有一個諧稱——“索命榜”，許多富豪寧愿給錢也不愿意上榜。因為富豪榜的威力已經顯現，榜上有名后，過不了幾年出事的人很多。拋去個人品性優劣不談，至少從商也是一個高風險行業。

本期稿件中，我們盤點了中國幾千年來12位頂級富豪，其中的多數最后不是被殺，就是在凄涼中死去，哪怕之前再如何輝煌。

財富過多，在中國傳統的文化中會被視為“亢龍有悔”“不祥”，因為太讓人羨慕嫉妒恨了，甚至連皇帝都想來分一杯羹。但又有多少人有范蠡那樣的大智慧，一旦有了錢，就散了，然后再賺錢。看起來荒唐，其實卻躲過了多少殺身之禍。

被《華爾街日報》列為世界級富翁的中國第一人是劉瑾，明代正德朝的一個宦官，他的所有財富均來自貪污，傳說其受賄所得合為33萬公斤黃金、805萬公斤白銀。而李自成打進北京后所繳崇禎一年的全國財政收入才僅為白銀20萬公斤。另外一個被《華爾街日報》排進富豪榜的是和珅，點評只有一句：嘉慶抄家時所獲財產相當于乾隆盛世18年的全國賦稅收入。

這兩個權臣的悲慘結局，歸根結底還是對財富的貪婪，而且無比守財，最后只能變成過路財神，無福消受。

別離“皇帝”太近

和皇帝關系太近，賺錢會快，但可能“死”得也快。歷史上這樣的例子不勝枚舉。

清朝初年，山西介休的范家是順治帝扶植的八大皇商之首，曾在明末依附滿人靠發戰爭財成了千萬級富豪，也曾因自愿承擔部分費用為清廷運送軍糧受到政治上的表彰，在經濟上得到的實惠當然更大，獲得了北方中國最主要的兩大鹽場——河東與長蘆的引鹽經營權，還進入了當時獲利甚豐的銅業貿易。范家極盛之時，整個家族有50多人被授予官職，行走政商兩道，家產遍布南北各地。

可到了乾隆后期，四海安定，作為軍糧運輸商的范家利用價值已然耗盡，就成了被圍獵的對象。1782年，日本幕府政權以銅礦開采殆盡為由限制出口，朝廷官員趁機催討官銅，范家接連受到打擊，由此欠下巨額債務。兩年后，朝廷以欠款為由抄辦范家，風光無二的皇商模式走到了凄慘的盡頭。

如此的“皇商”“官商”的例子，歷史上何止成千上萬，著名的就有呂不韋、石崇、胡雪巖、張謇#8943;#8943;就連《紅樓夢》中的賈寶玉，也不過是一個敗落官商的犧牲品而已。

“先用之，后棄之”，已經成了歷代統治者的慣用伎倆。像江春那樣，能討皇帝一輩子開心、老年還能受皇帝接濟的又有幾個人呢？

中國古代富豪的特點就是大多與最高權力結緣，其財富來源或為官商所得，或為貪污所獲，其致富積累速度之快、財富量之大在中外富豪中皆屬罕見，但也正因為其與最高權力太過接近，風險也很大、敗落速度也最快。古諺云“富不過三代”，恐怕就是這樣的道理。

古代富人如此發家

在古代，最大的富豪是皇帝，天下之大莫非王土，率土之濱莫非王臣，所以如果不是富二代、官二代，勤奮讀書為皇帝打工，才是賺錢的正道。可惜古代教育普及程度遠不及今天，多數沒有文化的人，要想過上富裕的日子，最直接的途徑便是做生意。

歷朝歷代中都不乏平頭百姓通過經商理財致富的。在司馬遷撰寫的《史記·貨殖列傳》中，提到的工商業者共52人，他們通過商業貿易、理財獲得了財富。

古人的智慧不可小覷，古代富人中的賺錢理念，我們今天仍可借鑒。

掌握供求關系賺大錢

秦朝末年，督道縣地處邊疆，縣里駐扎了很多軍隊，儲藏了很多軍用的糧草和犒賞軍隊的金銀珠寶。某天有一個消息傳來，漢王劉邦帶領軍隊攻下咸陽城，秦王子嬰出城投降。聽到此消息后，地方官和駐軍四散而逃，縣城一下子由曾經秦朝的國家倉庫變成了無政府狀態，當地的平民在戰亂中紛紛打開倉庫，搶劫里面的金銀財寶，很快金銀財寶被洗劫一空，但是唯獨糧倉無人問津。因為在眾人眼中，糧食遠遠不如珠寶值錢，況且兵荒馬亂之時，眾人四處逃難，糧食也不好隨身攜帶。

但是一位人稱任氏的糧倉管理員認為，人無論什么時候都要張嘴吃飯的，糧食一定是重要的東西，于是任氏和家人一起在自己家挖了很多地窖，把沒有人要的糧食用馬車悉數運到自己家的地窖中。

秦朝滅亡之后，楚漢戰爭持續了四五年，連年戰亂，土地荒蕪，糧食越來越貴，曾經搶到金銀珠寶的人把財物拿出來換糧食，任氏通過出售地窖的糧食把當地的金銀珠寶收入囊中，很快任氏由倉庫管理員變成當地首屈一指的富豪。

任氏完成財富的原始積累后，大力發展農田畜牧，購買價貴質高的產品，最后任氏的富有延續了好幾代。

提前預測到未來的政治經濟形勢，抓住未來供求關系的重點，是任氏能夠在亂世發家的關鍵，但是不可否認，任氏發家也是在恰當的時機下。在今天，類似任氏的發家機會雖然不再有，但是任氏對于商品供求的預測是值得借鑒的。

繡花不如當街做買賣

在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷寫有這樣一句話：“窮人要想發財致富，種田不如做工，做工不如經商，繡花不如當街做買賣。”在古代，經商是窮人發財致富的可靠途徑。

戰國末年，甘肅省平涼地區在當時被稱為烏氏。一位人稱烏氏倮的普通牧人，以放牧牛羊為生，通過十幾年的辛勤勞動，烏氏倮的牛羊小有規模。但是某天他登上山頂，看到各個山谷中滿山滿谷的牛羊都是西域國王的財產。烏氏倮在羨慕之余想到，如果以自己目前的方式，恐怕幾輩子也積攢不下這些財富。

烏氏倮苦思冥想后，賣掉牛羊，在中原地區買了很多精美的高級錦緞，運回西域后，獻給西域國王。國王高興之余，以大量的牛羊作為回報。而牛羊多到什么程度呢？多到以山谷來計算數量。

烏氏倮通過牛羊和錦緞的往來貿易，獲利十幾倍，這正是通過和西域國王這個大主顧做買賣獲得的。看來，做“倒爺”挺好！

壟斷市場得暴利

漢成帝年間，成都人羅哀替石氏掌管錢財，石氏很相信羅哀，給了他很多錢，讓他往來于巴蜀和京師兩地通過貿易販賣經商賺錢，羅哀帶著一萬錢來到京城經商。幾年之后，羅哀的一萬錢被他打理到一千多萬錢。

但是羅哀還是覺得財富增長速度慢，販賣的利潤是有限的。于是羅哀動了動腦筋，他把這一千多萬錢，拿出其中的一半賄賂曲陽侯王根和定陵侯淳于長，讓他們把井鹽的生意全部交給他來做，不讓別人做這份買賣。在羅哀壟斷了井鹽生意后，他還把剩下的錢貸給其他郡國。由于有曲陽侯和定陵侯的撐腰，也沒有人敢欠他的債。這樣羅哀一年的利潤就是他投入本金的一倍。

任何時候，壟斷都是要付出代價的，高利潤也意味著高風險，畢竟有太多的人盯著這塊肥肉。歷史上官商勾結搞壟斷的人，有好下場的人并不算多。

暴利與性命可兼得乎？

資源性生產很吃香

在古代經商，可以做奢侈品買賣，買賣珠寶玉器，古玩珍奇，和有錢人打交道，獲利百倍。也可以做小本買賣，販賣衣食住行生活所需，雖然利潤微薄，但是消費者多，出貨量大，也同樣可以發家致富。但這些市場，只要有本錢，誰都可以玩，但是稀缺資源性的資產就不一樣了。

秦國攻破趙國的時候，趙國卓氏夫妻被流放到蜀郡。被一同流放的犯人們，都拿著自己的積蓄賄賂管事的官吏，請求他們把自己遷徙到近一點、條件好一點的縣城居住。只有卓氏一家打聽到一個情況，某個偏僻的縣城里面，地方狹小、土地貧瘠，但那里的百姓善于經商，而且這個地區富藏鐵礦。于是卓氏夫妻要求流放到這個很遠的地方。

卓氏夫婦的決定是正確的，于是他們在那里的山上開礦煉鐵，鑄造鐵器，還與滇、蜀地區的人們做買賣。經過卓氏夫妻的苦心經營，他們變得很富有，家里雇得起八百個奴仆。

無獨有偶，從山東流放到西南地區的俘虜程鄭，也在流放地經營冶煉鍛造業，把鐵器賣給當地的少數民族，和卓氏夫妻的富有程度不相上下。卓氏夫妻和程鄭屬于技術型人才，他們依靠自己的一技之長，做生產加工，然后出售，頗有前店后廠的范兒。卓氏夫妻和程鄭都進入了“藍海市場”，以此致富。

新行業造就新財富

就像當今電商、智能手機的出現帶起了一大批富豪一樣，古代商人的富有和當時的產業浪潮一樣密不可分。

流通業是漢代鹽鐵之外最易致富的行業，可謂當時新興經濟增長點，漢代冶鐵富商孔氏靠冶鐵鑄造致富后，投身于長途販賣業，帶著成隊車馬，往來于各諸侯國之間。靠著長途販賣，孔氏實現了財富的再次飛躍。

宋代職業經理人階層萌芽，當時他們被稱為“干人”，他們依靠為大家族理財而積累財富，清朝首富伍秉鑒的父親在創立怡和行之前，就在當時廣州首富潘啟家為其理財。

明朝由于棉花種植的擴大和棉紡技術的革新，棉紡織迅速成為全國第一大手工制造業。《松江府志》記載：“松之為郡，售布于秋，日十五萬焉。”棉紡織業的繁榮催生了以產銷棉布為業的江浙商幫，他們主要由布號商人、染坊與踹坊商人、遠途販運商人組成，圍繞著千家萬戶的織機，形成了一個龐大的產業鏈條和銷售體系。

商人，傷不起

千百年來，國人對商人有著復雜的感情。一方面，上至帝王下至百姓對財富的追求一直未停止過，商人這份職業擁有誘人的財富魅力；另一方面，對財富的談論始終上不得臺面，讀書人認為金錢充滿著“銅臭味”。

商人也不容易，積累期的辛苦自然不提，就是富有后也未必能過上幾天好日子，擁有巨額財富并不能享受與其財富等值的風光。

在漢代，“商人不得衣絲乘車”。自《史記》后，正史中幾乎沒有關于商人的完整記錄，妓女在史書上出現的次數都遠遠多過商人。在清代，山西商幫控制了中國鹽業、邊貿和金融業，財富總和相當于中央財政收入的兩倍，但在536卷的《清史稿》中僅記載一個晉商而已。

商人的原罪：妖邪之氣與“渡口”模式

相當一段長的時間里，商人被認為背負著原罪。

英國經濟學家哈耶克在《致命的自負》一書中描述說：“對商業現象的鄙視，對市場秩序的厭惡，并非全都來自認識論、方法論、理性和科學的問題，還有一種更晦暗不明的反感。一個賤買貴賣的人本質上就是不誠實的。財富的增加散發著一股子妖邪之氣，對生意人的仇視，尤其是史官的仇視，就像有記錄的歷史一樣古老。”

中國傳統文化中的孔孟之道，對商人的歧視也是很直接的。孟子就直指商人為“賤大夫”，“原本市場很平和，東西很便宜，有了商人買賤賣貴后，物價被抬高，私肥了傷人自己，公害了天下百姓”。

直到今天，很多人還會經常說到一個詞語——“奸商”。不可否認，在利益的驅使面前，確實有相當一部分商人干著傷天害理的事情。這也讓商人階層即使誠信經營，也會被帶上有色眼鏡看待。

在如此文化的氛圍中，商人的財富經常不被統治階級認可，民間資本積累缺乏制度性保障。這種矛盾一直斷斷續續地持續著，時而尖銳，時而緩和。上世紀80年代初，一些先富起來的個體工商戶還會被社會看不起，也是到2004年，“私人財產不可侵犯”這一條才寫入憲法。

歷史上很多時期，國家政權和國有資本集團對財富的集中度非常敏感，為了保護對財富的壟斷和支配，抑制民間資本做大。在政府壟斷領域內，則是當權者以國家的名義獲取資源，以市場的名義瓜分財富。

如此環境之下，古代的商人要想富起來，除了勤勞和好運氣外，多數都躲不了攀上官界權貴。天性趨利的商人通過尋租的方式進入頂層以牟取暴利，從而催生出一個個畸形的官商經濟。

顧炎武在《日知錄》中指出了官商模式中最為常見的“渡口”模式：大凡國營或權貴資本，一般不會直接進入生產領域，而是尋找流通環節中的交易節點，以政府的名義和行政手段進行管制，然后以特許經營（牌照、指標）的方式加以“尋租”。這類節點好比一個“渡口”，占據其點，則可以雁過拔毛，坐享其利。

先用后棄：商人階層的跌宕之旅

雖然看不起商人，但是任何時代都離不開商人，乃至歷史上最富有的朝代幾乎全是商人階層極度繁榮的時刻。如此情形之下，統治階級對于商人的策略經常是“先用之，后棄之”。于是，商人階層就像坐過山車一樣，在“用”和“棄”之間跌宕。

歷史上同樣輝煌的漢朝和唐朝，對于商人就有著不同的態度。

漢初，統治者對商人實施蔑視和壓抑的政策。漢高祖把10多萬戶六國貴族后裔及富豪之家統統遷到關中，便于監管。此外還規定“商人不得衣絲乘車”，并征以重稅。惠帝時規定一般人交稅一份，商人和奴婢要交兩份。不僅如此，漢初的皇帝還徹底關閉了商人及其子孫從政的路徑。

但政府在微觀層面上放寬了對商業的限制，開放關津，并放松對山林礦藏資源的專營，直接導致了物流交易的活躍和商業的繁榮。但到了后來的漢武帝，一紙“算緡令”導致了另外一番景象。算緡是指向全國有產者征收資產稅，算緡令執行三年，“商賈中家以上大率破（產）。”

唐代則幾乎是商人的天堂。

唐朝開國后便停止了商稅的課征，把鹽、鐵、酒等產業全數交予民眾自主經營，“罷酒坊，通鹽池鹽井與百姓共之。”唐太宗還下令把潼關以東的關卡全部停廢，讓貨物自由交易。因此商業隨即繁榮起來，據《新唐書·食貨志》記載：“道路列肆，具酒食以待行人，店有驛驢，行千里不持尺兵。”

其實，一個時代或國家，商人階層的地位高低如何，只要看一個景象就可以了：當商人與官員在一起的時候，是站著的，還是坐著的，或是“跪”著的。