愛(ài)的距離

要親密，但不要無(wú)間。人與人之間必須有一定的距離，相愛(ài)的人也不例外。婚姻之所以容易終成悲劇，就因?yàn)樗诳陀^上使得這個(gè)必要的距離難以保持。一旦沒(méi)有了距離，分寸感便喪失。隨之喪失的是美感、自由感、彼此的寬容和尊重，最后是愛(ài)情。

相愛(ài)的人要親密有間，即使結(jié)了婚，兩個(gè)人之間仍應(yīng)保持一個(gè)必要的距離。所謂必要的距離是指，各人仍應(yīng)是獨(dú)立的個(gè)人，并把對(duì)方作為獨(dú)立的個(gè)人予以尊重。

一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是，兩個(gè)人無(wú)論多么相愛(ài)，仍然是兩個(gè)不同的個(gè)體，不可能變成同一個(gè)人。

另一個(gè)稍微復(fù)雜一點(diǎn)的道理是，即使可能，兩個(gè)人變成一個(gè)人也是不可取的。

好的愛(ài)情有韌性，拉得開(kāi)，但又扯不斷。 相愛(ài)者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好禮物是自由，兩個(gè)自由人之間的愛(ài)具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了呼吸的空間，遲早會(huì)窒息。

心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

近了，會(huì)厭倦。遠(yuǎn)了，會(huì)陌生。不要走近我，也不要離我遠(yuǎn)去…… 愛(ài)情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不應(yīng)該因?yàn)榻Y(jié)婚而終結(jié)。以婚姻為愛(ài)情的完成，這是一個(gè)有害的觀念，在此觀念支配下，結(jié)婚者自以為大功告成，已經(jīng)獲得了對(duì)方，不需要繼續(xù)追求了。可是，求愛(ài)求愛(ài)，愛(ài)即寓于追求之中，一旦停止追求，愛(ài)必隨之消亡。

好的婚姻應(yīng)當(dāng)使愛(ài)情始終保持末完成的態(tài)勢(shì)，也就是說(shuō)，相愛(ài)雙方始終保持必要的距離和張力，各方都把對(duì)方看作獨(dú)立的個(gè)人，因而是一個(gè)永遠(yuǎn)需要重新追求的對(duì)象，決不可能一勞永逸地加以占有。在此態(tài)勢(shì)中，彼此才能不斷重新發(fā)現(xiàn)和欣賞，而非互相束縛和厭倦，愛(ài)情才能獲得繼續(xù)生長(zhǎng)的空間。 孔子說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”這話對(duì)女子不公平。其實(shí)，“近之則不遜”幾乎是人際關(guān)系的一個(gè)規(guī)律，并非只有女子如此。太近無(wú)君子，誰(shuí)都可能被慣成或逼成不遜無(wú)禮的小人。

所以，兩性交往，不論是戀愛(ài)、結(jié)婚還是某種親密的友誼，都以保持適當(dāng)距離為好。

君子遠(yuǎn)小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠(yuǎn)女人就難了，孔子心里明白：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”既不能近之，又不能遠(yuǎn)之，男人的處境何其尷尬。那么，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪于女人？

“為什么女人和小人難對(duì)付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戲規(guī)則。”一個(gè)肯反省的女人對(duì)我如是說(shuō)。大度之言，不可埋沒(méi)，錄此備考。

如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情，長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位，因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。 家是一個(gè)窩，我們當(dāng)然希望自己有一個(gè)溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過(guò)，我們也該記住，如果愛(ài)情要在家庭中繼續(xù)生長(zhǎng)，就仍然會(huì)有種種亦悲亦喜的沖突和矛盾。一味地溫馨，試圖抹去一切不和諧音，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個(gè)性，從而窒息愛(ài)情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>