顏真卿的楷書字帖(九)

《臧懷恪碑》

全稱《唐故右武衛將軍贈工部尚書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑銘》，碑石原在陜西三原縣陵前鎮三合村的臧懷恪墓前，一九八○年搬到西安碑林，和《郭家廟碑》、《顏勤禮碑》同處第三室，但不是并列一起，而是在兩碑的對面。（見圖1）在碑林可以防止碑面的進一步破損。看原碑可以發現，下半部分曾被人為敲砸，導致斑駁不堪，從拓片上看就像片片飛雪；上半部分砸碑的人夠不著，保存就相當完整（見圖2）。

原碑文中沒有立石年月。《集古錄》說作于開元十二年（公元724年），就是臧懷恪的卒年，那時候顏真卿才十五歲，當然不可能；葉奕苞《金石錄補續跋》認為刊立于廣德元年（公元763年）；朱關田先生考為大歷七年（公元772年）， 我認同。碑文記臧懷恪的戰功，及其死后被三次追封的榮耀，顏真卿撰文，并書。

原石337×180cm，碑額是懸針篆書“唐故東莞臧公神道碑”，根據前面文章對顏真卿篆書的認識，我判斷也是顏書。（見圖3）碑文計二十八行，每行64至68字不等。有行無列，具體原因，應該是與摹刻有關。立碑的時候顏真卿正在湖州任上，所以不是據石書寫，而是之前寫好或者在湖州寫好寄到長安，然后再由一個叫李秀巖的，復制到碑石上。

毛鳳枝《關中金石文字存逸考》中關于《臧懷恪碑》的評述，包含了很多信息，抄錄如下：

此碑雖出魯公手筆，而腕力較弱，似遜他碑。碑內有題字一行云：“翰林院待詔、光祿寺卿李秀巖模勒。”（自注：“模勒”二字，他書誤為“題額”，諦視之，實模勒二字也。）乃知此碑筆力之弱，實由模勒之故，論書者不可不知也。

李秀巖的題記在第一行，可以看出這個充翰林待詔的光祿卿書法具有相當水準，（見圖4）但問題也出在這里：李擅長的是“院體”，也就是以《集王圣教序》為標準，再加以規整的行書，筆畫出入清晰，粗細變化不大，和顏真卿的楷書有一點不兼容。因此，經他的手加工過的顏體，實際上充滿了一種融合的風味，也就是毛鳳枝所說的“弱”。另外，或許顏真卿原作的字形比預期的稍微大了一點，只好壓縮行距和字距，使碑面勉強可以容納，所以成為顏書碑刻中的特例。原碑中還有在顏真卿寫后又臨時修改的內容，是李秀巖用自己的體補寫，行書，很容易看出來，比如圖5第3行（原碑第17行）的“渭北節度使”。

毛鳳枝又說：

近來習顏書者均以此碑為圭臬。竊謂顏書之極有榘矱者，以《干祿字書》、《多寶塔》、《東方畫像贊》、《元次山碑》、《郭家廟碑》、《離堆記》殘字、《殷夫人碑》為最，雖字跡刓缺，猶系廬山真面。此外如《中興頌》、《顏家廟碑》、《八關齋會報德記》，均經后人重摹，雖具形勢，頗乏神采，精于書法者當能辨之。《宋廣平碑》雖系原石，而石質粗脆，刓缺太多，精神亦不完具也。因論《臧公碑》，故附及之。

毛鳳枝所開列的字帖，盡管見仁見智，但他的目的很明確：學碑要學原碑，本來面目，不要摹刻的替代品。這也是我這個系列不斷擴充篇幅所強調的一個重點：對待經典作品，先不做風格的價值判斷，而是想辦法查清作品的身份，是本尊還是替身，這樣才能在我們的頭腦中，對某個大師或名家排出一個相對清晰的時代風格序列。

毛鳳枝所提到的清晚期學顏體以《臧懷恪碑》為標準的風氣，現在是肯定沒有了，原因就是印刷品比較少。北京故宮博物院說是藏有明朝晚期拓本，但沒出版過。1985年陜西省博物館編，陜西人民出版社出版的《顏真卿書臧懷恪碑》，是我見到最早的印刷品，出版說明很誠實，說印的是近年的拓本，從當時的條件看，還是比較清晰，8開線裝本也樸素大方。（見圖6）吉林文史1990年出版的16開“中國著名碑帖選集”系列《臧懷恪神道碑》，沒有翻印二玄社的版權問題，用的是私人拓本，雖然比較灰，原拓本蟲蛀也布滿了每一頁，但是筆畫和字形的細節總算還有。只是原作行距比較擁擠，相互錯落，剪裱本不好處理，剪開每行都呈波浪形，沒法拼對，只好一個字一個字剪開拼，造成原作疏朗整齊的感覺。（圖7）再往后就是2008年的16開釋文本《臧懷恪碑》，屬于光明日報出版社有點莫名其妙的“中國古代經典碑帖”系列，修過版，字有些失真。（見圖8）2010年鳳凰出版傳媒集團、江蘇美術出版社的8開本“中國名家名帖經典”《臧懷恪碑》，上下冊，單字習字帖，絕對不推薦。（見圖9）

《干祿字書》

顏真卿的叔叔顏元孫撰，是一部正字的唐朝公務員必備工具書。大歷九年（公元774年），顏真卿在湖州刺史任上，書寫《干祿字書》，摹勒上石，立于湖州刺史院東廳，因撰書人俱為顏氏，所以也叫“顏氏干祿字書。”刻成后大受歡迎，發行量很大，工人晝夜傳拓才能保證需求。到了開成四年（公元839年）刺史楊漢公覺得刻石損壞的太厲害，資助顏真卿之侄顏颙根據早年拓本重刻，置于湖州墨妙亭。這兩塊石頭，行列、字數均不同，都沒有流傳下來。

宋高宗紹興壬戌（公元1142年），在四川川府梓學教授勾詠主持下，根據府尹宇文時中的兩種原刻本和楊摹本參校，互補缺損，找精通顏體的人士摹勒刻成石碑，置于潼川文廟，稱為蜀本，也就是傳世的唯一版本。

1951年，潼川文廟改建糧站和面粉廠，碑被推倒作了墻基石。后來糧站和面粉廠變成三臺師范學校，1995年，在原文廟地址上修建藝術大樓，碑又出土，被定為國家一級文物，遷置于三臺琴泉寺，建“梓州墨妙亭”保護了起來。（見圖10）

由于是二次摹刻，所以《干祿字書》書法水準，并沒有前面毛鳳枝說得那么高，它的文字學和文獻學價值遠大于書法價值。

印本只有兩個，一個是1992年施安昌編著，紫禁城出版社出版的16開本《顏真卿書干祿字書》 ，選印的是故宮藏的明拓本，（見圖11）后面缺一段勾詠的跋，用故宮的所謂南宋拓本補全。從印刷來說，膠印本無層次。后面有施安昌的研究文章，實際上是一本學術著作。兩年后海南出版社也出了個 16開的同名印本，就只是字帖了。