九色鹿經(jīng)圖:敦煌壁畫(huà)經(jīng)典 釋迦牟尼佛前生的故事

本生故事講的是釋迦牟尼降生以前各個(gè)世代教化眾生、普行六度的種種事跡，也就是佛祖的前世故事。《九色鹿經(jīng)圖》即是此類(lèi)，根據(jù)“鹿王本生”這個(gè)故事而繪。

有人說(shuō)走一次敦煌，就像閱讀了一遍中國(guó)藝術(shù)史。關(guān)于敦煌莫高窟的開(kāi)鑿，最普遍的說(shuō)法是前秦建元二年（公元366年），沙門(mén)樂(lè)僔戒行清虛，當(dāng)他行至此地時(shí)，忽然看見(jiàn)鳴沙山在一片金光中化現(xiàn)出千佛狀，于是開(kāi)始在這里修造洞窟。由此開(kāi)始，丹青千壁，共有11個(gè)朝代有畫(huà)作保留。

如今我們將隋朝以前約200年時(shí)間中營(yíng)造的洞窟視為早期莫高窟，現(xiàn)存世36個(gè)，其中北魏12個(gè)，可見(jiàn)北魏時(shí)期佛教之盛?！毒派菇?jīng)圖》作為北魏洞窟的代表作，同時(shí)也是敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫(huà)之一。

《九色鹿經(jīng)圖》溯源

《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部。北朝的敦煌石窟壁畫(huà)大體上都有一個(gè)整體布局：四壁中層畫(huà)佛像和情節(jié)性的故事畫(huà)作為壁畫(huà)主體，下面畫(huà)供養(yǎng)人和藥叉，上方畫(huà)宮樂(lè)，壁畫(huà)中部空隙處則布滿千佛。其中情節(jié)性的故事畫(huà)是這個(gè)時(shí)期最重要的類(lèi)型，畫(huà)家們尤其擅長(zhǎng)用繪畫(huà)的形式來(lái)講故事。北朝敦煌故事畫(huà)現(xiàn)存約20種，近30幅，講述的故事則可分為三類(lèi)：佛傳故事、因緣故事和本生故事。本生故事講的是釋迦牟尼降生以前各個(gè)世代教化眾生、普行六度的種種事跡，也就是佛祖的前世故事?！毒派菇?jīng)圖》即是此類(lèi)，根據(jù)“鹿王本生”這個(gè)故事而繪。

作為莫高窟內(nèi)最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)，上世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠所拍攝的一系列經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片中，就有《九色鹿》這個(gè)故事，該片攝制于1981年，完全采用敦煌壁畫(huà)風(fēng)格，色彩艷麗。而《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》中“鹿王本生”的故事也因此為更多人知曉。

古印度恒河邊，有一只美麗的鹿，她身上的毛色由九種不同的顏色組成，姿態(tài)健美，動(dòng)人心魄。一天，九色鹿在恒河里奮力救起一個(gè)失足溺水者，當(dāng)溺水者要報(bào)答它時(shí)，九色鹿只是要求他保守見(jiàn)過(guò)自己這個(gè)秘密來(lái)作為回報(bào)。溺水者滿口答應(yīng)，謝恩而去。

豪華的宮殿里，王后夢(mèng)見(jiàn)美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后一再的懇求下，國(guó)王愛(ài)妻心切，最終答應(yīng)了她昭告天下尋找九色鹿。重金懸賞之下，那個(gè)溺水者禁不住向國(guó)王透露了秘密，并給國(guó)王和他的軍隊(duì)帶路去獵殺九色鹿。九色鹿雖有好友烏鴉的報(bào)信，終還是沒(méi)有來(lái)得及避開(kāi)。當(dāng)它見(jiàn)到那個(gè)溺水者時(shí)，悲憤的眼淚流下了眼角。它用人語(yǔ)向國(guó)王說(shuō)明了一切，被感動(dòng)的國(guó)王從此下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而那個(gè)溺水者因?yàn)樽允称溲?，頓時(shí)渾身長(zhǎng)瘡，滿口腥臭。

《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》最后說(shuō)道：“是時(shí)夫人者孫陀利是也。是時(shí)烏者阿難是也。時(shí)溺人者調(diào)達(dá)是也。時(shí)鹿者我身是也。調(diào)達(dá)與我世世有怨。阿難有至意得道?！睂⒐适轮械慕巧歪屽饶材嵘磉叺娜寺?lián)系起來(lái)，更將他們前世的因緣一并理清。

畫(huà)面中心的獨(dú)特處理

在熟悉情節(jié)的情況下來(lái)看這幅畫(huà)作（在佛教盛行的北朝，這個(gè)故事可謂婦孺皆知），可以更清晰地感受到畫(huà)家對(duì)于情節(jié)順序的安排別具一格。我們通常熟悉的古代長(zhǎng)卷畫(huà)作的欣賞方式是從右至左，展卷來(lái)讀，隨著卷軸一點(diǎn)點(diǎn)了解畫(huà)中景觀人物所傳遞的美的信息。

《九色鹿經(jīng)圖》描繪了故事的八個(gè)情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。《九色鹿經(jīng)圖》在處理這些情節(jié)時(shí)，摒棄了傳統(tǒng)的依序式安排，而是將故事的高潮即“九色鹿的陳述”放在畫(huà)面的中心位置，充分考慮到壁畫(huà)給觀者視野帶來(lái)的沖擊力產(chǎn)生于一瞬間，首先用最有力度的畫(huà)面吸引觀者的注意力，然后再使其依次尋找情節(jié)閱讀理解整個(gè)故事。由此，以“九色鹿的陳述”為中心，畫(huà)作的左面自左而右是救人、溺水者行禮、休息的九色鹿三個(gè)情節(jié)，右面則是國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中和溺水者指鹿。這樣畫(huà)面被處理得極富感染力。這樣的技法也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)作品的表現(xiàn)十分自由和靈活，不受時(shí)空的限制。同時(shí)，這種充分根據(jù)繪畫(huà)材質(zhì)特性，重視視覺(jué)效果的做法，即使在今天看來(lái)也是難能可貴的。

為了要突出“九色鹿的陳述”這一情節(jié)，畫(huà)作的兩側(cè)畫(huà)面在構(gòu)圖上都是向中間呈現(xiàn)出一定的傾斜，而其中的人物、車(chē)馬、山水背景，包括九色鹿本身的動(dòng)作都引導(dǎo)觀者將目光集中在中心區(qū)域上。雖為九色，畫(huà)家卻用白色作為鹿的主色，再用石綠、赭石在鹿身上點(diǎn)彩示其九色，所以整體上，鹿的白與國(guó)王的黑馬形成強(qiáng)烈的對(duì)比，而國(guó)王與馬表現(xiàn)出的姿態(tài)多樣和富有動(dòng)態(tài)又與九色鹿的純凈安詳相襯托，使畫(huà)面張力十足。畫(huà)家使用的這些礦物質(zhì)顏色，在中國(guó)畫(huà)中被稱(chēng)為“石色”。這種顏色的特點(diǎn)是覆蓋性極強(qiáng)，色彩感覺(jué)飽滿而純正。黑白兩種主色的沉重，加之構(gòu)圖中河流山川，人物飄帶的靈動(dòng)，無(wú)論從哪方面來(lái)看，《九色鹿經(jīng)圖》都是一幅讓人心儀之作。

敦煌靈嚴(yán)凈域，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中簡(jiǎn)籍不載，直至晚清方漸露真容。美麗的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，終為今人留存下藝術(shù)史珍貴的一頁(yè)。