唐卡:承載詮釋佛法的傳世藝術瑰寶

唐卡為藏語音譯，意為畫在布面上的卷軸畫，蒙古語稱唐卡為“布斯吉如格”，是藏傳佛教特有的繪畫形式，明代藏傳佛教傳人內蒙古，唐卡也隨之傳入。

在內蒙古包頭博物館保存有一百多幅唐卡，館內設有藏傳佛教唐卡藝術專題陳列，成為包頭博物館具有特色的陳列之一。這些唐卡，年代大都為清代作品，少數為民國時期的作品。原本是張掛在寺院佛殿供奉的偶像，幾經輾轉進入現代博物館，成為人民大眾欣賞的藝術珍品。這些作品大都以宗教內容為主，以描繪各種佛、菩薩、羅漢、度母、佛母、天王、財神、護法諸神、高僧大德、曼陀羅等居多，從唐卡的分類看，主要以國唐中的彩唐為主。

佛傳圖是佛教繪畫中表現最多的題材。繪制的壁畫往往利用大幅面的墻壁，將釋迦牟尼一生的重要事跡，全部連續畫在一起，往往長達幾十米，唐卡則受體量的局限，而采用多幅或十幾幅連續表現釋迦牟尼的一生的不同故事。如“八相圖”、“牟一相圖”乃至一百零八件故事，將釋迦牟尼重要的“乘象入胎、花園降生、七步生蓮、比武伏象、王子出行、夜半逾城、六年苦修、樹下成道、傳經說法、歷經十難、佛祖涅檠、分取舍利”，穿插在畫面中。館藏唐卡《佛傳圖》現存17幅，由于受損，畫幅尺寸略有不同，但繪制風格屬于同一特點，顏色的脫落，更能看清作畫的程序。這組佛傳圖屬于木版印制墨稿，人工添色繪制，這類唐卡往往需求量大，由技藝高超的畫工繪制墨線底稿，木板刻成印版，轉印在加工好的布面上，類似版畫。畫工依底稿線條填色勾描，可統一畫稿構圖，減少起稿工序，提高效率。從脫色的部分可以清晰地看到木刻線條流暢、細膩，畫面中的大量藏文題記則是故事簡述，完成后墨線全被色彩覆蓋，藏文題記則變為金字。在這套組畫中，環繞著主尊釋迦牟尼周邊，全部是密密麻麻的各種建筑、人物、山巒、河流、樹木、花草、祥云，幾乎密不透風。仔細觀察這些人物、景物又疏密有致，畫面下方人物和景物多于上方，形成畫面的穩重感。每組人物、建筑相互呼應、主次分明。畫面雖然是以描繪釋迦一生故事為主線，多以寺院建筑、佛塔、傳經布道、朝拜、靜修、布施等情節和人物活動為肉容，但在其中有大量世俗人物，藏區生產、生活和雪域的自然風光等景象。如圖1上方就描繪著藏區黑色的帳篷、牦牛、幾個牧女在背水或歇息。下方一群鹿在河邊飲水，兩個獵人正在拉弓射鹿，河邊有裝載物品的船只，房舍內幾個女子在彈奏樂器，這些都形象而生動地反映出現實生活中的情趣。

在館藏唐卡中，有一幅《無量光佛》脫色的唐卡墨稿中標有漢文數字標記，為工、六、二六、三六、七等。這種代號是中國民間畫工為繪制方便，以數字代替特定顏色的記號，便于流水作業中徒弟添色，如工紅、六綠、七青、八黃、九紫、十黑、一米黃、二淺青、三香色（茶褐色）、四粉紅、五藕荷。如深綠為六，色變淺則“二六”，再淺則“三六”，其它顏色也以此類推。這是幅典型的藏式唐卡，這幅唐卡是漢、藏、蒙那個民族所繪已不重要，從中卻看到文化的交流是不受民族限制的。

唐卡除少數反映西藏天文、歷法、醫藥、歷史外，多以宗教內容為主要題材，它的本意是宣傳宗教，但它又是珍貴的繪畫藝術。干百年來，一代代無數不知名的畫工，出于對宗教的虔誠和生存需求，創造出如此輝煌的藝術作品。盡管多以宗教題材為主，但從畫面里也反映出當時的社會、歷史風貌、風土民俗、建筑藝術。在人物刻劃方面更是個性鮮明，充分運用了人物的神態和動作表達了人物的思想感情，如佛的莊重慈悲、菩薩的睿智大度、護法神的勇猛威嚴。而給制佛的兩旁供養僧眾、天女等約束較小，藝人們充分發揮了想象創造力，使這些人物繪制非常生動富有情趣。