雕刻紋銅鏡鑒賞

自戰國至清代，刻銅紋鏡屈指可數，鑒于青銅質堅性脆，雕刻耗時費工，非一般工匠所能勝任。刻銅工藝晚至清代才獨立門類，此時銅鏡已壽終正寢，未能留下高師名匠的刻鏡杰作。

早期刻銅是用一種極銳利的鋒刀，在鑄就的銅器上刻出細如發絲、運線流暢的圖紋，稱“針刻”。這種刻銅工藝遺物有河南輝縣出土的戰國“晏樂射獵紋鑒”，堪稱是現存最早的刻紋盛水照容鑒，此正是鑒鏡并存、銅鏡迅速發展、刻銅工藝淡出的時代。

經過漫長歲月的磨礪，唐宋金銀器上鏨花更趨精細嫻熟，唐代精美的銀背紋銅鏡，就是用鏨花與線刻相結合的工藝制作而成。銅鏡上的刻銅工藝從傳統的線刻發展為雕刻、鏨花等多種技巧，然刻銅工藝遲至清代咸豐后期，由陳寅生等在銅墨盒上刻詩文、人物山水、花鳥等，運刀遒勁，回峰轉折，施刀如筆，猶似行云流水一般，刻紋粗細變幻、花葉虬枝如刻泥，深淺適度，明暗有序，蒼勁有力，終使刻銅工藝自成門類，盛行于同治、光緒及民國年間。刻銅技術廣泛應用在墨盒、鎮紙、手爐等銅器上，留下了許多藝術珍品。清末是刻銅工藝盛世，銅鏡卻機不逢時，已退出照容領域，未能在銅鏡上留下刻銅名家作品的風韻。自古以來，刻紋銅鏡鮮為人知，今將藏鏡中的刻紋銅鏡介紹給藏友，回眸銅鏡歷史，拓展收藏視野，弘揚刻銅藝術文化。

1. 荷花鏡（圖1）

五代刻紋圓鏡，徑9.7厘米，面平直，包漿瑩黑有光澤，寬平緣，圓鈕。鏡背線刻荷花紋，鈕座刻一朵盛開的荷花，鈕猶如蓮蓬挺立，花瓣簇擁。鈕左側三片荷葉形態各異，隔鈕一朵荷花含苞待放，鈕下的荷花開始凋謝，露出孕子的蓮蓬，鈕上方一朵荷花綻蕾初開。全鏡刻三葉四花，花葉各自生長在旺盛的不同階段，形態各異，生意盎然，構思巧妙。

刻紋流暢清晰，陰線很淺，觸摸無明顯凹槽感，直觀有黑色原始包漿浸潤。類似線刻紋銅鏡，有湖南常德出土的唐代“菱格網紋鏡”，周世榮先生在《古鏡》一書中形容為“按壓刻劃的菱格子紋”。

2. 日食龍紋鏡（圖2）

遼代刻紋圓鏡，徑8厘米，寬平緣，圓鈕。鏡紋平面略低于緣部，用鏨雕、線刻兩種工藝相結合，鏨雕龍形盤纏，環鈕屈曲，剔地深刻，底面深淺差異懸殊，欠平整，刀跡明顯。龍頭張口垂舌，信須卷曲，雙眼圓視，角后聳，腹生單足五爪，尾呈火焰狀，用細線陰刻技法，龍體中部盤曲一周，通體披鱗甲。頭尾間一輪圓日光芒四射，日前方被一圓形陰影遮擋，呈現新月狀的太陽。這種日月同輝的天文現象，正是月球運行在地球與太陽之間，并處在一直線上，遮擋了部分陽光所致，是人們熟知的日食現象。鏡紋記載了遼代所見日食紀實，并破解了民間傳說“天狗吃太陽”的神話，在銅鏡紋飾中實屬罕見。它脫俗于花卉、龍鳳吉祥傳統銅鏡紋飾內容，有別于宋元鏡中北斗星相，二十八星宿之類道家神仙遐想。

《中國青銅器全集》銅鏡卷193圖，收錄一面由遼寧阜新答子山出土的遼代細線刻雙龍鏡有同工異曲之處。

3. 千手觀音鏡（圖3）

金代圓鏡短柄，鏡徑15.8厘米，柄長3.6厘米，柄正中有小圓孔，用線刻技法刻觀音菩薩像，觀音盤腿端坐在蓮花上，垂臂交手抱胸，頭周有佛光環，其外刻千手紋。荷花兩側綬帶飄逸，下方山巒波浪紋。從形制看，屬北方馬背民族隨身佩帶護身之寶，祈求菩薩保佑平安無事。《阿城出土銅鏡》收錄兩面由金代白城遺址出土的千手觀音短柄刻鏡，鏡緣刻有“左街曾官”記號，與此鏡形制相似。

4. 大明童子嬉戲鏡（圖4）

該鏡圓形，直徑11.5厘米，銅質精細，黃色泛紅。鏡胎規整厚重，寬平緣，圓鈕，鏡面微凸，傳世銀色包漿，磨損自然，局部微生銹。背紋剔地平雕銘文，淺浮雕人物、花木、山石等。鈕下四童抬“轎”，右側三童，二人觀望目送，一人相背；左側二童掀“簾”，內站一童，另一童在后面探望；左上一童放鷹。共十二童，形態、表情、衣衫各不相同，陶然稚氣，憨態可掬。畫面題材與傳統“老鼠嫁女”有淵源關系。空白處用淺浮雕花草配飾，右上芭蕉一株。鈕上方框內刻剔地陽紋楷書銘文“大明丙午，內官監，太監李制”十一字。鏡紋精工細刻，用剔地平雕與線刻、淺浮雕相結合技法，富有立體感，畫面生動活潑，人物場景和諧協調。

據史料記載，明朝宮內設“御用監”屬宦官二十四衙之一，掌管御用器物制作，洪武二十七年改設掌印太監一名，實為衙內之長。銅鏡銘文與明“御用監”的機構設置與管理功能相一致，而內官監是負責皇宮建筑與修繕工程的，在二十四監中位置顯赫。

明代自英宗正統元年（1436年)開始，皇帝大多昏庸，朝綱不正，宦官專權，太監在宮內成為至高無尚的人物，鏡紋刻上太監姓氏是順理成章的事。孔祥星、劉一曼著《中國銅鏡圖典》收錄一面明代“太監鏡”，除“欽差提督殿門工程八字外”，“大明丙午內官監太監李制”的內容、書法相同。鏡形與江西出土的萬歷三十年銘文標準鏡類同，據此推斷“丙午”年為明朝執政276年中的第四個丙午年，即萬歷三十四年(1606年)宮制御用。

5. 一手三元鏡（圖5）

清代“一手三元”刻紋銅鏡是用圓形黃銅厚片刻制而成，緣光平，無鈕，弦紋環間分別刻三角鋸齒紋，外齒鏨細密點，形成內外鋸齒紋的明顯界別，刻銅術語稱“砂地留青”技法。內圈為連弧環，有漢代銅鏡裝飾的遺風。鏡中刻行楷“一手三元”四字，線刻精細流暢。在清末民初之際，刻銅工藝興盛，該鏡可能為當時所作。

簡單的一面清代銅刻鏡，折射出幾千年的銅鏡歷史，反映了清末銅鏡狀況，從質地看，并無照容功能，說明銅鏡完全被玻璃鏡取代，已不再生產，此為懷舊之作。鏡上無鈕，是清代銅鏡衰退的一個特殊現象。而該鏡刻紋銘文風格，富有銅鏡特色，近緣環紋飾采用漢鏡上的鋸齒紋、連弧紋，鏡銘“一手三元”卻是清代鑄鏡中最為流行的科舉銘文“連中三元、三元及第、一手三元、捷報三元”，它們同指科舉制度下的三級科考均獲第一的鄉試“解元”，會試“會元”，殿試“狀元”，說明清朝政府選用人才仍采用延襲千年的科舉制度。清代銅刻工藝興盛，刻銅名家輩出，遺憾的是未能在銅鏡上留下他們與書畫名家合作的山水人物、詩銘杰作，這面一手三元刻鏡成為刻銅盛世工藝在銅鏡領域里的補充品，蘊含著被逐漸淡忘的這段歷史的勾沉。

6. 蟠龍紋鏡（圖6）

清代圓鏡，徑9.5厘米，窄素緣無鈕，邊厚1厘米，重120克，青銅質，灰黑色包漿瑩潤自然。鏡緣內側刻雙線旋紋環，環內刻蟠龍紋，刀法嫻熟，道勁流暢，猶似清代光緒機制幣背紋蟠龍圖。上方為正面龍頭像，長角垂須，凸顴，圓眼扁口。龍頭下方為橫置的龍身，呈“乙”字形盤纏布局，遍體披鱗甲，類似于清代機制幣上的“乙字龍”。龍周刻有渦卷云紋，下方刻山巒水波紋，兼備“水龍紋”銅元的特征。

機制幣由張之洞奏請朝廷允準，在廣州創設造幣廠，光緒十六年(1890年)首鑄銀元，后鑄銅元，幣背蟠龍紋相繼被他省仿效。這面雕刻龍紋鏡與機制錢紋上的龍圖有共同的時代特征，錢幣上的龍紋有皇家朝廷恩準的含意，而刻鏡本身窄緣無鈕，具有清鏡風格，在銅刻工藝興盛之世，民間有銅刻龍鏡遺存，符合時代潮流。

7. 上海銅鏡（圖7）

清末民初鏨紋“上海銅鏡”，形同當時流行的鑲嵌玻璃柄鏡。鏡體橢圓形，下連縮腰把柄，鏡寬10厘米，通長22厘米，厚0.5厘米。鏡緣光平，柄端圓潤有孔。整體用紅銅板材切割磨制鏨紋而成。銘文與鏡紋用點鏨技法，沿緣處有一周鏨刻密點紋，上部橫排英文二行，首行SHANGHAl(上海)，下行CHINA(中國)。鏡正中偏上鏨刻直行漢字楷書“銅鏡子”三字，下部鏨刻菱格形地紋；左側一舞姿優美、腳穿高跟鞋的少女，右側地上有一花盆。鏡面包漿自然，傳世古，部分生綠銹。

該鏡工藝一般，但風格獨特，全鏡用鏨花工藝，形制仿嵌玻璃鏡。“銅鏡子”系上海方言，英文銘說明當時上海有西洋文化傳入，少女著裝打扮，有明顯的歐美風格，當為官商豪富之家的寫照。它將歷史、文化、工藝融為一體，雖無照容功能，但有明顯的時代烙印，是銅鏡的延伸物，彌足珍貴。

自戰國至清代，刻銅紋鏡屈指可數，鑒于青銅質堅性脆，雕刻耗時費工，非一般工匠所能勝任。刻銅工藝晚至清代才獨立門類，此時銅鏡已壽終正寢，未能留下高師名匠的刻鏡杰作。戰國刻銅工藝為細線刻，唐代刻銅技術得到發展，遺有精湛的剔地平雕加線刻的雙圈纏枝花鏡，雙鳳牡丹鏡等，自后兩種刻銅技法并存，在銅鏡上還以線刻為主。今見刻鏡，多為彌補素鏡平庸不足，增刻吉祥寓意的鏡紋。