中職德育課堂教學(xué)的基點在于當下體驗

摘要：以《職業(yè)道德與法律》課堂教學(xué)為例，目前中職學(xué)校德育課堂教學(xué)的基點在于師生雙方特別是學(xué)生的當下體驗。當下體驗的含義、內(nèi)容、原因和德育課堂的做法在于，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用；德育課堂的做法和特點在于：語默動靜總相宜。

關(guān)鍵詞：德育課堂 教學(xué)基點 當下體驗 慈悲智慧 教育藝術(shù)

德育，是學(xué)校文化教育的基本；中職學(xué)校德育課堂教學(xué)，更具有特殊的重要性。身為陜西省電影電視學(xué)校的哲學(xué)社會科學(xué)和德育高級講師，為適應(yīng)學(xué)校教學(xué)需要，并為開啟正在籌辦中的陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院高職德育教學(xué)研究，根據(jù)自己數(shù)十年的大中專教學(xué)實踐，結(jié)合目前的教改目標和當下學(xué)生實際，引入佛教的教化育人信、愿、解、行等諸多智慧，獨立提出德育課堂教學(xué)的基點在于當下體驗的觀點，有分析有探索并正在逐步得到學(xué)生的肯定，取得較為滿意的教學(xué)效果，特撰此文，愿請教于方家同行，并真正為學(xué)生服務(wù)，促進其健康成長，全面發(fā)展。

一、當下體驗的含義和內(nèi)容

首先，什么是當下體驗。當下體驗，即學(xué)生在課堂上的即時實際感受和真切體會，表現(xiàn)為對心靈的觸動、引發(fā)其向善的情意和進而落實于生活中的念想行動。從時間上講，當下即眼前，是人們最關(guān)切的直接現(xiàn)實，也是人們最容易感受到的生活狀態(tài)。把握當下，延伸開來，就是把握現(xiàn)在、把握過去、把握未來。仔細考慮，時間的長河、人生的歲月，不正是由一個個轉(zhuǎn)瞬即逝的當下構(gòu)成的么？當下體驗，即真實感觸、獨特歷經(jīng)、境界提升、心行身動，播種福田，功德貫徹。

其次，當下體驗的內(nèi)容。當下體驗的內(nèi)容包括三點：第一，德育知識的真。德育知識的真是指德育的內(nèi)容確實是科學(xué)，是智慧，是對人生、個人、他人、社會關(guān)系的正確認識和行為規(guī)范準則。教師須從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理實際、成長過程、課堂狀況、目下情景出發(fā)，結(jié)合相關(guān)知識點，吸引、喚醒學(xué)生，主動學(xué)習(xí)，積極參與，善于思考，探索真諦，感染其中，豐富內(nèi)心，當下體驗，追求大道。如《職業(yè)道德與法律》，從第一單元習(xí)禮儀、講文明到第五單元依法從事民事經(jīng)濟活動，維護公平正義，課課很實際，框框有所指，人生路千里，始從腳下起，塑造好形象，找到好職業(yè)，目目有道理，關(guān)聯(lián)你我他，知識當尊重，智海廣無涯，德道無分別。第二，德育知識的善。德育知識的善有三層意思：其一，與其真密切相關(guān)，是指對德育知識性、科學(xué)性即作為智慧的肯定；其二，是指由此肯定進而能夠貫徹落實于人們的言意行之中，有德，謂之善。這種善即對道的肯定、堅守和落實，是德的本質(zhì)屬性。善即德也，德即善也；其三，是指前兩種含義遞增而成為衡量評價人們行為規(guī)范道德的標準。包括善念、善根、善行、善業(yè)等。就個人而言，包括身意語等全方位從內(nèi)向外行動表現(xiàn)出來的合乎禮儀、道德、法律規(guī)范要求的人生狀態(tài)。中職學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，如果能夠在學(xué)校課堂上當下體驗到德育知識的善，體驗到德育知識的育人功德、體驗到老師既有教無類又隨緣教化、應(yīng)機赴感的悲憫關(guān)愛與溫暖，體驗到師生教學(xué)相長、同學(xué)廣結(jié)善緣、團結(jié)向上的學(xué)習(xí)情境，觀照自身，必將如沐春風(fēng)、余味無盡、影響深遠、善莫大焉！第三，德育知識的美。德育知識的美是指源于其真善、符合個人、集體、社會實際、能夠獲得認可，是落實者涵詠其中、得到的心情的愉悅和幸福充實之感。這種美在具備社會價值的同時，也具備了提升學(xué)生個人精神品位和境界，獲得心理享受的美感價值。就課堂而言，這種美來自于教材，來自于老師的表達，來自于師生的順暢交流，來自于師生溝通探討所摩擦碰撞出的情感思維火花，來自于剎那的師生心心相印，更來自于學(xué)生對德育內(nèi)容的當下落實和體驗——吉祥快樂的體驗、嚴謹求實的體驗、和諧氣氛的體驗、美好深刻的體驗！

二、當下體驗作為中職德育課堂教學(xué)的基點及其原因

首先，當下體驗作為基點：當下體驗作為中職課堂教學(xué)的基點，就是指中等職業(yè)學(xué)校的德育課堂教學(xué)，必須將學(xué)生的當下體驗作為其基礎(chǔ)和基本點，才能使其教學(xué)收到最基本的效果，向教學(xué)的三維目標知識、能力、情感靠攏，并符合德育內(nèi)容教書育人的特點，同時也找到了德育課堂教學(xué)的靈魂：即知行并重的人文關(guān)懷和精神。

其次，當下體驗的原因：中等職業(yè)學(xué)校的德育課堂教學(xué)的基點，其所以要明確學(xué)生的當下體驗，這是因為：第一，來自德育課程本身的要求。譬如《職業(yè)道德與法律》這本教材的編寫，就是立足于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的生活體驗，以案例教學(xué)為主，體現(xiàn)以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育理念，做到把理論觀點和知識的闡述寓于學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、生活和未來職業(yè)活動的主題之中，引導(dǎo)學(xué)生增強職業(yè)道德和法制觀念，理解掌握并踐行職業(yè)規(guī)范和有關(guān)法律、法規(guī)。并為此教材設(shè)置的“相關(guān)鏈接”、“名言”、“互動在線”等欄目，并與圖片、漫畫等密切結(jié)合，其目標就是以學(xué)生為本，重在當下體驗、參與、感悟、內(nèi)化和提升。第二，來自目前中專學(xué)生的實際。相比普通中學(xué)學(xué)生而言，中專學(xué)生是一個比較特殊的群體，在學(xué)習(xí)上他們具有一定的專業(yè)、愛好和自覺性，對自己的前途有一定的規(guī)劃和要求；在政治思想上他們中的大部分同學(xué)能夠擁護國家的大政方針，具有一定的主見；在心理成長上相對復(fù)雜，一部分同學(xué)平時情緒較為穩(wěn)定，能夠適應(yīng)同學(xué)師生關(guān)系的變化，適應(yīng)學(xué)校生活，然而也有部分同學(xué)情緒波動較大，自我調(diào)節(jié)控制能力都有較大發(fā)展空間。由此也波及到其生活與學(xué)習(xí)，課堂表現(xiàn)出很大的隨意性，帶來課堂秩序的不穩(wěn)定性。刨根究底，目前的中專生，更是需要通過德育加以呵護、引導(dǎo)、幫助其向著人生的美好方向健康成長、全面發(fā)展的！加之現(xiàn)在現(xiàn)代大眾傳媒、高科技產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，多元文化的增加，外界環(huán)境的變化導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)師道尊嚴的沖擊，造成了他們世界觀、人生觀、價值觀的復(fù)雜多樣化超過教育者的想象，早已遠非通過德育課堂教學(xué)的普通說教所能改善！因此德育課堂教學(xué)的難度之大就可想而知！然而，作為中專德育教師，應(yīng)該本著對黨的教育事業(yè)無比忠誠的一顆赤子之心，本著對孩子對家長負責(zé)的精神，本著每個學(xué)生都有很大可塑性相信他們能夠進步成才的必勝信念，本著一顆廣博的愛心和耐心，懷著真誠的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上，琢磨研究探討適合他們的教學(xué)方式方法，這才不失其為師之道！同時就教書育人的辯證法而言，發(fā)現(xiàn)學(xué)生、正視學(xué)生、尊重學(xué)生、貼近實際、引導(dǎo)學(xué)生、轉(zhuǎn)化學(xué)生，這正是中專德育課堂教學(xué)的奧妙和魅力之所在！事非經(jīng)過不知難，難中亦有樂趣在，待到靈性綻放時，一花開后百花開！第三，來自于時代社會和中專生未來職業(yè)發(fā)展提出的要求。當下的時代，是我國全面建設(shè)小康社會的時代，是世界處于大變革大調(diào)整全球化多元化的時代，也是我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻變化的時代。目前我國文化領(lǐng)域發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題，影響到社會風(fēng)氣，構(gòu)成中職學(xué)生成長的外圍環(huán)境。一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀扭曲，在價值觀多元化影響下的家庭、社會和學(xué)校，人際關(guān)系立身處世之道都發(fā)生著復(fù)雜的變化，現(xiàn)在的中職生，相當一部分就來自于親情缺少的家庭，他們正處在知識和心理的成長期，難免受到直接傷害，知識淺薄，行為失范；追逐盲目，少有安靜；游戲青春，樂此不疲；專業(yè)選擇，文化被動。然而，社會的發(fā)展，職業(yè)的需要，其競爭性的劇烈是不言而喻的！其立人之德、立業(yè)之德知行能力當然更居優(yōu)先之列。就歷史而言，作為傳統(tǒng)文明禮儀之邦，我國向來重視對學(xué)生的道德教育，然而無須諱言，十年文革和改革開放后市場經(jīng)濟條件下的今天，學(xué)校教育特別是中職教育，由于一些人急功近利的理念，依然存在著輕視文化輕視德育教育的現(xiàn)象，將文化課德育課當做可有可無可以隨便壓縮甚至放棄不排的課程，造成重專業(yè)輕文化輕德育的現(xiàn)象，造成中職學(xué)生的是非不分、善惡不知、榮辱不明等，造成社會整體道德的滑坡甚至個別領(lǐng)域的崩潰，所以十七屆六中全會決定才特別強調(diào)：“到2020年，文化改革發(fā)展奮斗的目標是：社會主義核心價值體系建設(shè)深入推進，良好思想道德風(fēng)尚進一步弘揚，公民素質(zhì)明顯提高。”為此，還提出必須遵循的方針；堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。提出樹立和踐行社會主義榮辱觀。指出：“社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德根本要求。全面加強學(xué)校德育體系建設(shè)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作。加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

三、德育課教師如何引導(dǎo)學(xué)生做到課堂當下體驗

首先，充分發(fā)揮教師在德育課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。德育課堂，是最能體現(xiàn)師生教學(xué)交往倫理道德禮儀規(guī)范的課堂。中華民族素有尊師重教、尊師重道的傳統(tǒng)。《禮記·學(xué)記第十八》就指出：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。《禮記·中庸第三十一》也指出：“茍不至德，至道不凝也”。而作為德育課堂教學(xué)，這種學(xué)生對老師的尊重，更有著它特獨的意義，這種意義轉(zhuǎn)化為今天教師在課堂上的主導(dǎo)地位和作用，應(yīng)該具有天然的合理性：第一，至誠以明道。誠者，德也。只有尊重、真誠，對老師對自己，才能明白道理，通達智慧。誠如《禮記·中庸第三十一》所言：“誠則明矣，明則誠矣”。故君子尊德性而問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故以知新，敦厚以崇禮。“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育”。第二，至道以明行德。德育課堂本身就是傳播有關(guān)禮儀道德法律知識的，就是在于彰明學(xué)生內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，使人處于最美善的道德境界，然后內(nèi)心平靜而安穩(wěn)，充分享受體驗獲得德育知識的幸福和快樂。《禮記·大學(xué)第四十三》中一段話深刻而準確地表達這樣的思想：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。顯然，德育課堂教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生當下體驗，無疑是德育知識獨有境界的最佳呈現(xiàn)，也是為其進一步道德的智育培養(yǎng)、學(xué)習(xí)營造良好的課堂氛圍、并打下堅實的基礎(chǔ)，何樂而不為！第三，來自于德育教師身份的優(yōu)勢。眼下，雖然師生之間變成了亦師亦友的關(guān)系，雖然進入眼花繚亂的信息時代，各種價值觀都在經(jīng)受新的考驗，教育教學(xué)改革的呼聲和行動此起彼伏，然而無論怎樣，依然不能削弱和撼動教師在德育課堂上的主導(dǎo)作用。畢竟相對于學(xué)生而言，教師對德育知識的掌握、表達和體會、分析思考、涵養(yǎng)等都處于成熟境界，課堂上如果放任學(xué)生，肯定不能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

其次，充分發(fā)揮學(xué)生在德育教學(xué)課堂上的主體作用。為此，要做到：第一，平等尊重，真誠感動。包括三點：其一、師生之間，身份有別，人格平等，相互尊重，相互依靠。其二、師生轉(zhuǎn)化，教學(xué)相長。須知師生角色，并非凝固不變。在課堂教學(xué)中，相互啟發(fā)，相互促進。其三、有教無類，照顧差別。作為教師，應(yīng)本著教學(xué)公平的原則，一方面對所有同學(xué)，一視同仁，課堂發(fā)言、討論等機會均等；另一方面，，也要有一顆微細之心，對具體情況具體分析，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理習(xí)慣成長的差異性給予分別關(guān)照，也不失為深入實際、貼近學(xué)生，用自己的真誠，感動每一個學(xué)生，讓他們心有所思、情有所動，喚起他們的愛好和興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)履行德育內(nèi)容的積極性主動性，并進而抓住青春時光、抓住課堂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，參與學(xué)習(xí)，專注討論。第二，參與探討，同修善德。德育以育人為本，課堂以學(xué)生為本。《職業(yè)道德與法律》一書，就總體而言，理論有難度之處并不很多，然而其基本的道理對眼下的中職生而言，還是留下足夠的學(xué)習(xí)和探討落實的空間的。本書能夠以正面德育引導(dǎo)為主，利用大量的社會案例力圖靠近其實際生活，讓其充分的閱讀、學(xué)習(xí)、琢磨思考、感悟領(lǐng)會，其中課堂參與探討，掌握德育知識就成了重要的一環(huán)。探討即同學(xué)之間、師生之間的即時交流切磋，尋根究底，明了真相。這種探討，可以是在人人發(fā)言的基礎(chǔ)上，如關(guān)于自信，鼓勵每人說出一句發(fā)自內(nèi)心的自信話語，并根據(jù)當時的情形師生共同探討當下中職學(xué)生自信的事實狀態(tài)和理想狀態(tài)，并善意指出發(fā)現(xiàn)其離開手機茫然無措迷離的無自信情形。也可以是老師針對眼下現(xiàn)實的課堂紀律學(xué)生儀態(tài)表現(xiàn)重點提出的一個教學(xué)中的詞語：比如什么是整潔？什么是端莊？并返身觀照是否眼下課堂儀態(tài)端莊等。還可以就老師的課堂師德為例，大膽讓學(xué)生提出要求，再引申聯(lián)想探討學(xué)生的課堂禮儀規(guī)范及社會各行業(yè)的職業(yè)禮儀等，只要老師能善于自我批評，反身而誠，誠以育人，走向?qū)W生，敞開心扉，德育課堂，探討話語，廣無際涯，師生融洽，同修善德，探討組織，隨機應(yīng)變，課堂氣氛，妙不可言！第三，慈悲智慧，隨緣覺悟。這里，“慈”即課堂上與生同樂，同感德育知識追求探討的快樂，同感課堂紀律德行貫徹的快樂；“悲”即課堂上對部分學(xué)生漠視學(xué)習(xí)、耽于嬉戲、不守規(guī)矩的痛心和難過，并決心調(diào)教培養(yǎng)其扭轉(zhuǎn)不良習(xí)慣的意愿。慈悲是課堂上德育老師對學(xué)生的情感，喜其進步，哀其無學(xué)，怒其不爭，痛其無知，促其覺悟。無緣大慈，同體大悲，教書育人，兩情依依；“智”即明了，“慧”即抉擇。智慧，是課堂上老師對學(xué)生教化方式的善巧方便，即教育藝術(shù)。明了學(xué)生，以生為本，正確抉擇教學(xué)方式方法，這正是對學(xué)生的最大負責(zé)。隨緣，即依據(jù)不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)根基、緣分、條件；覺悟，即使學(xué)生對德育知識覺醒悟入，并內(nèi)化為自己的人生行動。隨緣覺悟，應(yīng)病與藥，開示悟入，適時點撥，這正是課堂上老師不誤人子弟、教書育人職業(yè)規(guī)范的最大示范和對德育教育藝術(shù)的真正落實。作為教師，應(yīng)常懷感恩心理，感謝學(xué)生，感謝課堂守秩序的學(xué)生，讓老師少一些操心；感謝課堂習(xí)慣不太好的學(xué)生，考驗老師，磨練老師的耐性，讓老師不斷發(fā)現(xiàn)、挑戰(zhàn)、鉆研新的課題，善調(diào)伏自己，再運用到課堂上善調(diào)伏學(xué)生的心理。愛崗敬業(yè)，真正以學(xué)生為本，發(fā)掘教學(xué)藝術(shù)，不盲目隨從于外在如多媒體方式引進的變化，而真正從內(nèi)心誠以待生，慈悲智慧，在課堂上注意發(fā)揮學(xué)生的最大主體作用，尊重他們，感動他們，發(fā)現(xiàn)共性，重視個性，因材施教，隨緣覺悟，功德無量，樂莫大焉！

再次，語默動靜總相宜：德育課堂教學(xué)的特點和創(chuàng)新。德育課堂，正因為老師的用心細心愛心和耐心，正因為關(guān)注學(xué)生的共性與個性，從而能最大限度保留教材德育知識的普遍性，減少教材案例使用的死板性和機械性，結(jié)合學(xué)生的目前特點，重視課堂的真正實際，從而能最大限度利用學(xué)生課堂德行現(xiàn)身說道情境體驗當下體驗展示德育課堂教學(xué)最大的靈活性，帶來課堂教學(xué)當下的創(chuàng)新性新境界，因此對于課堂的狀態(tài)并無固定的規(guī)矩，所謂語默動靜總相宜！說有道理，默有情境，動有妙用，靜有玄機。一切都是課堂、生活、現(xiàn)實，一切都是實踐、體驗、道德實踐，一切都是課堂當下體驗！師生雙方，預(yù)留空間，虛實相映，動靜有致，內(nèi)外觀照，互相調(diào)適，深入內(nèi)心，體察當下，了然我他，反思影響，德行境界，境現(xiàn)當下。法無定法，實際探源，返歸根本，心心相印；當下體驗，快樂承擔(dān)；潛移默化，悠久深遠！所以，德育課堂，并不注重外在的對學(xué)生自由放任式的民主，更注重互相尊重來自生命、道德體驗和教學(xué)接受心理內(nèi)在規(guī)律賦予的張力，從而體現(xiàn)新型的師生教學(xué)人際關(guān)系，體現(xiàn)德育的本質(zhì)特征，教師、學(xué)生、課堂關(guān)系真善美，當下體驗、人生影響真善美，德育課堂教學(xué)境界真善美！從必然到自由，德育育人創(chuàng)新真善美，語默動靜總相宜！

教師職業(yè)是神圣的，雖然正在受到挑戰(zhàn)；高職院校德育教師的職業(yè)更是神圣的，雖然時常在課堂上遭遇尷尬和忐忑，然而，畢竟利在當下，功在長遠。佛教悲天憫人普度眾生，德育教師又何嘗不是教書育人啟人心智促人成長？！佛教善調(diào)伏其心，諸惡勿作諸善奉行，德育教師又何嘗不是先善調(diào)伏自心，然后再調(diào)伏學(xué)生心理？！要問境界如何？如人飲水冷暖自知，樂在其中！

（作者系陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師）

【責(zé)編/燦岑】