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選文1

山寨歲月

□納張?jiān)?/p>

千里彝山，枯瘦如柴。

山里人的天地，另是一種風(fēng)景。仰望高空，直到把帽子仰掉，才見窄窄的一線藍(lán)天，七歪八扭地夾在兩座枯瘦的大山之間。在不下雨的日子里，常見到淡淡的棉花狀云朵，在那一線藍(lán)天里從東向西走，后來又從西向東往回走，看得眼睛又澀又酸的時(shí)候，天空就有些旋轉(zhuǎn)，于是就看不出白云到底向哪個(gè)方向走了。只有星星和月亮，每晚從東邊的山頂一步跨到西邊的山頂，鉆進(jìn)樹枝，躲起來睡覺。若是雨天，兩山之間就拉了一塊黑布，什么也看不見，只有沉甸甸的雷聲在山頂上轟轟隆隆地滾來滾去，讓人毛發(fā)倒立，脊背發(fā)涼。

我所在的學(xué)校地處一個(gè)小鎮(zhèn)，茶余飯后，唯一可以散心的地方，就是小鎮(zhèn)周圍的田野。夕陽西下，遠(yuǎn)山近水都籠罩在杏黃色的晚霞之中，提心吊膽地走在被精打細(xì)算的農(nóng)民鏟得窄窄的田埂上，倍感人生道路的艱難。人不僅活得很累，而且活得很無奈。

彎彎曲曲，曲曲彎彎，一條細(xì)細(xì)的小路攀著大山，串起了一個(gè)個(gè)大大小小的山寨。

天空懸一輪賊毒的日頭，分外咬人。每次家訪，我都好像在走二萬五千里長(zhǎng)征，山道越走越長(zhǎng)。

太陽在山尖的樹梢與回巢的雀鳥爭(zhēng)擠的時(shí)候，沐浴在血紅色的殘陽中的山寨親切地呈現(xiàn)在了我們的眼前。一只公雞站在寨子門口拽彎了脖子歇斯底里，寨子外的吆羊路上是一群晚歸的山羊。大羊都吃飽了，懶洋洋的，只有小羊慌里慌張地在大羊肚底下鉆來鉆去尋找自己的母親。牧羊人倒拖著吆羊棍，斜挎著羊皮褂，歪戴著帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了自家讀書的娃崽和老師，慌忙把羊轟進(jìn)圈。我們到寨門口，牧羊人已經(jīng)謙恭地站在那兒等候多時(shí)了，見到老師也不知說什么好，只是把那雙笨拙粗糙的大手反復(fù)搓來搓去，臉上溢滿了局促的笑。

深夜，古樸的大山里顯得格外寂靜，在冒著濃煙的火塘邊，圍著一群善飲的彝家漢子，他們都是學(xué)生家長(zhǎng)。他們都很木訥，不善言辭，他們表達(dá)感情的最好方式就是一次又一次地反復(fù)給我斟酒，把我的酒碗倒得很滿很滿。在若明若暗的松明子火光中，酒碗里映照著一張張憨厚淳樸、對(duì)老師充滿希望和信賴的誠實(shí)面孔。他們一起將酒碗舉到眉前：老師，喝！醉死了是朋友。

每次我到山寨家訪，山寨的男人們總是喝得特別多，一個(gè)個(gè)都醉得一塌糊涂。

淅淅瀝瀝的秋雨溶化了細(xì)長(zhǎng)的時(shí)間，新學(xué)期就要開始了。有學(xué)生要遠(yuǎn)行，到那個(gè)山里人傳說中的城市去讀書，但我沒有去車站送行。我獨(dú)自一人坐在辦公桌前，心事重重地地看著窗外屋檐上拉下來的一根根透明的“玻璃”線，自我制造了一種悲壯的孤獨(dú)氣氛。桌上有一封信，是一位“下海”了的同窗邀我去共展宏圖的。我舉棋不定，進(jìn)退維谷。

掛在墻上的兩幅字總是讓我不能集中精力思考問題，有針芒刺背之感。這是一位德高望重的退休老教師新近送我的。老尊師伏櫪老驥，志在千里，四十年紅燭生涯，無怨無悔的思想感情流動(dòng)在字里行間。我怔怔地凝視著兩幅字，眼前一片迷茫，那些映在酒碗里的彝家漢子的淳樸面孔在腦海里出出進(jìn)進(jìn)……

我甩甩頭，擺脫發(fā)財(cái)?shù)恼T惑，揮筆寫下兩句話：平生只愛栽桃李，三尺臺(tái)前舌耕書，作為給友人的回信。

看著兩句話，不禁苦澀地一笑：我又當(dāng)了一回不吃酸葡萄的狐貍……

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2011年7月16日，有刪改）

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1.文章第一、二自然段所描繪的彝山有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

答：

2.怎樣理解文中畫橫線句子的含意？

答：

3.山寨里家長(zhǎng)們的性格有怎樣的特點(diǎn)？

答：

4.文章結(jié)尾“我又當(dāng)了一回不吃酸葡萄的狐貍……”一句有什么用意？

答：

選文2

塞納河岸的早晨

□［法國］法朗士

在給景物披上無限溫情的淡灰色的清晨，我喜歡從窗口眺望塞納河和它的兩岸。

我見過那不勒斯海灣的明凈的藍(lán)天，但我們巴黎的天空更加活躍，更加親切。它像人們的眼睛，懂得微笑、憤慨、悲傷和歡樂。此刻的陽光照耀著城內(nèi)為生計(jì)忙碌的居民和牲畜。

對(duì)岸，圣尼古拉港的強(qiáng)者①忙著從船上卸下牛角，而站在跳板上的搬運(yùn)工輕快地

傳遞著糖塊②，把貨物裝進(jìn)船艙里。北岸，梧桐樹下排列著出租馬車和馬匹，它們把頭

埋在飼料袋里，平靜地咀嚼著燕麥；而車夫們站在酒店的柜臺(tái)前喝酒，一面用眼角窺伺著可能出現(xiàn)的早起的顧客。

舊書商把他們的書箱安放在岸邊的護(hù)墻上。這些善良的精神商人長(zhǎng)年累月生活在露天里，任風(fēng)兒吹拂他們的長(zhǎng)衫。經(jīng)過風(fēng)雨、霜雪、煙霧和烈日的磨煉，他們變得好像大教堂的古老雕像。他們都是我的朋友。每當(dāng)我從他們的書籍前走過，都能發(fā)現(xiàn)一兩本我需要的書，一兩本我在別處找不到的書。

一陣風(fēng)刮起了街心的塵土、有葉翼的

梧桐籽和從馬嘴里漏下的干草末。別人對(duì)這飛揚(yáng)的塵土可能毫無感觸，可是它使我憶起了我在童年時(shí)代凝視過的同樣的情景，使我這個(gè)老巴黎人的靈魂為之激動(dòng)。我面前是何等宏偉的圖景：狀如頂針的凱旋門、光榮的塞納河和河上的橋梁、蒂伊勒里宮的椴樹、好像雕鏤的珍品的文藝復(fù)興時(shí)代的盧浮宮、最遠(yuǎn)處的夏約崗；右邊新橋方向足以令人肅然起敬的古老的巴黎，它的塔樓和高聳的尖屋頂。這一切就是我的生命，就是我自己。要是沒有這些以我的思想的無數(shù)細(xì)微變化反映在我身上，激勵(lì)我、賜我活力的東西，我也就不存在了。因此，我以無限的深情熱愛巴黎。

然而，我厭倦了。我覺得生活在一座思想如此活躍，并且教會(huì)我思想和敦促我不斷思想的城市里，人們是無法休息的。在這些不斷撩撥我的好奇心，使它疲憊但又永遠(yuǎn)不能使它滿足的書堆里，怎么能夠不亢奮、激動(dòng)呢？

［注］①強(qiáng)者：指裝卸工人。②糖塊：壓制成型的糖塊。

（程依榮/譯，選自《青春美文》2011年第7期，有刪改）

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1．文章第三自然段寫塞納河兩岸人們的活動(dòng)有什么用意？

答：

2.作者為什么在第四自然段對(duì)書商作單獨(dú)的描寫？

答：

3.怎樣理解“這一切就是我的生命，就是我自己。要是沒有這些以我的思想的無數(shù)細(xì)微變化反映在我身上，激勵(lì)我、賜我活力的東西，我也就不存在了”這句話的含意？

答：

4.有人說文章最后一自然段中“然而，我厭倦了”一句，與前文的思想脈絡(luò)不一致？你贊同這種看法嗎？為什么？

答：

選文3

瓦爾登湖的遙想

□劉曉娟

這是一池清澈的湖水，水里的草木魚石天光云影，盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，林中鳥鳴嚶嚶、松風(fēng)陣陣，盡在耳畔。陽光的明媚，世外的寧靜召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的大衛(wèi)·梭羅，于是他借來一把斧頭，來到了這里——瓦爾登湖畔。

瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀，甚至在地圖上都找不到它的標(biāo)記。不常來游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠(yuǎn)離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨(dú)居林中，方圓一英里之內(nèi)沒有任何鄰居。就這樣他每天出去打水，然后閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯，孤獨(dú)了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在螺紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片。深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個(gè)小時(shí)的魚。成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，把水面撩起層層漣漪。泛舟湖上聽貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對(duì)于梭羅來說彌足珍貴。他說所有的生物都生活在自然中，黎明來臨，自然透過寬寬的窗戶，凝視著室內(nèi)，神態(tài)安詳，心滿意足。在這個(gè)湖光瀲滟的地方，他細(xì)心觀察體驗(yàn)，看到了人類最原始的生存狀態(tài)，親自體會(huì)了一餐一飲的艱辛。

梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔，但并不能視他為隱士，他的寧靜不是一潭死水，不是獨(dú)善其身，他是在探索人生。在《瓦爾登湖》結(jié)束語中他說：如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功……生活越簡(jiǎn)單，宇宙法則就越不復(fù)雜，孤獨(dú)不成其為孤獨(dú)，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱。可見他對(duì)人生有著異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，他的生活理想是落英繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，那里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有黑暗，有的只是和諧安樂。看似陶潛在逃離社會(huì)，但他的文字中流淌的卻是一種大膽的斥責(zé)和無畏的反抗，一種深沉的人生追問。

中西方在文化上的差異不管有多大，在人生的探尋上似乎是血脈相通的。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個(gè)具有清晰統(tǒng)治原則和豐富管理手段的理想之國，托馬斯·莫爾借神秘旅行家拉斐爾·希斯拉德之口講述了一個(gè)沒有貧窮、人民安居樂業(yè)豐衣足食、花草果木令人心曠神怡、一切財(cái)產(chǎn)共有的烏托邦。當(dāng)然還有詹姆斯·希爾頓在《失去的地平線》中描寫的一個(gè)在中國西南部深山中的樂園，一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂土——香格里拉。桃花源最終無跡可尋，理想之國也不過是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月，如何看得見？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨(dú)地來到瓦爾登湖畔，親自去探索人生、體會(huì)生活。他是我們未來的引路人，是寂寞的高歌者。

但寂寞不是保守，不是隱退，不是與世隔絕；寂寞是脫離復(fù)雜而廉價(jià)的人際關(guān)系的沉思，是心與心默契的對(duì)

話。他以選擇寧靜的方式選擇瓦爾登湖，選擇那遠(yuǎn)離塵囂的恬靜，選擇春日湖畔那份好心情，在湖邊，在林中，在瓦爾登湖澄明的月光下，在小舟上從容不迫地生活，聆聽生活的教誨和真諦！

(選自《西安日?qǐng)?bào)》2008年12月24日，有刪改)

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1．文章第一自然段是從哪些角度描寫瓦爾登湖的景物的？在文中有什么作用？

答：

2．作者為什么在第三和第四自然段中分別寫了陶淵明和柏拉圖、托馬斯·莫爾、詹姆斯·希爾頓等人的事例？

答：

3.請(qǐng)結(jié)合文章的題目“瓦爾登湖的遙想”和本文內(nèi)容，探究作者寫作本文的意圖。

答：