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“看”到自己的眼睛

2012-04-29 00:00:00BoscoChan
數位時尚·環球生活 2012年6期

曾是中央電視臺國際部導演,走南闖北,看過全中國甚至世界各地的不同風光。1985年她以

一種與大自然溝通的奇妙方式接觸到瑜伽,本著傳揚東方文化精神,遠赴美國,成立新世紀

基金會。并著有《姥姥的靈悟天書》《輪回轉世之約》等書作,亦推出了《原始之光》《喜

樂吟唱》等梵唱CD。

跟在本身已經對東方文化習以為常的中國社會相比,西方人群更熱愛和追求中國文化產物。

小到一個藝術品陳設,大到文化精神形式化的畫作、瑜伽等等,西方人群具有非常虔誠的學

識態度,和全新視角。這讓源淼這位“瑜伽行者”的作品,很快成為西方人群崇拜和熱愛的

對象。

年過五十,她依然保持著良好的心態,沒有經過漂染的烏黑長發,以及與這個年齡完全不相

符合的外表。也許,源淼本身便是瑜伽精神,“慢生活”狀態的最佳范例。

《環球生活》對話源淼

《環球生活》:瑜伽在國內來說更多的是一種人們業余休閑的慢性運動,跟“行者”的海闊

天空行走概念有些差異,如何詮釋“瑜伽行者”這個稱呼的概念呢?

源淼:瑜伽其實并非一種單純的運動,更多的是一種生活的狀態和精神。它可以跟你的工作

、休息、娛樂時的狀態共存,在任何時候保持純善、安靜的心態,就是精神上的瑜伽運動。

它不需要花錢,也不需要辦理健身房的VIP卡,是每個人都可以擁有,也應該擁有的一種慢生

活狀態。

《環球生活》:在國外傳揚東方文化多年,您覺得跟對東方文化習以為常的中國人相比,外

國(主要指歐美地區)人群在接受東方文化時,接受程度有何差別?

源淼:其實外國是有很多人對東方古老文化具有濃厚強烈興趣的,相較中國大環境下,人們

對老祖宗的傳統文化習以為常,所以外國人從某種角度來說,更具虔誠和珍惜的心態。其實

東方古老文化也是一門藝術,藝術是無分國界而相通的。西方人在這方面認知度比較空白,

但如果有系統化輸入教知的話,他們會接受得更加純粹。當他們在很大程度上懂得如何運用

這種瑜伽精神的時候,他們的心態會得到很大改善和幫助。這也是我說為什么瑜伽對人類具

有心理療愈功能的原因。

《環球生活》:從未受過專業培訓,您的梵唱和畫作是通過怎樣的方式創作的?

源淼:在美國的時候,我住在山上好幾年,學著觀看自己的眼睛。我說的觀看不是照鏡子,

而是閉上眼睛,看自己的眼睛。聽起來很玄妙,實際上很簡單,當我閉眼后看到黑暗里類似

云彩的各種形態,就想著用作畫把這些形態記錄下來。這種記錄表達方式是最原始、最純粹

的精神表達,不需要考慮任何技巧的。包括我的梵唱也是如此,我把它們稱為“玩”。

《環球生活》:回國后想做什么?

源淼:繼續傳揚瑜伽精神,慢生活理念。其實“慢生活”理念是我們中國老祖先最早提出的

,但現在的社會壓力造成很多人每天都在一種緊張的“忙生活”里“存在”。我稱那種狀態

叫做“存在”,而不是“生活”。在我的《姥姥的領悟天書》里有提過,“緊張”是一種“

犯戒”,而我們生活中大多數人都在“犯戒”。我不是提倡懶惰,而是建議人們以一種“身

忙心靜”的狀態去生活。今年,會由鳳凰道公司安排在國內開展一系列活動,其中包括我的

梵音音樂會、畫展、講座等。

雍布拉康靜心之旅

文/天洛

天洛:原名林緯卿,出生上海,現居杭州。資深撰稿人,于某時尚雜志供職。鐘愛全球各種

異域美食,喜好藝術文學、攝影及旅游,對于時尚、生活有敏銳的直覺及感悟。

藏樂在車內悠揚環繞,司機巴登師傅手把方向盤吹著口哨,心情出奇的好。今天不用早起,

我仍睡意朦朧,入藏數日,已習慣高原帶來的眩暈感,配合微醺的和風煦日,略有醉酣。窗

外的景色于我已不再吸引如初,一路雪山白云,一路重巒疊嶂,想是幾十載后都不會忘卻。

來此的經驗:相比一會兒下車后的勞頓,小憩則是明智之舉。即便路過絕色美景也不會錯過

,有巴登呢。每每路過值得停息之地,他都會提前讓大家準備好手中的相機。

車速減緩。數日來的默契讓我們知道,目的地快到了?!澳銈冊谶@兒拍個照,角度好?!卑?/p>

登停下車,帶上插著彩色羽毛的藏式羊皮禮帽轉身朝我們微笑。

“巴登師傅,你今天很帥,似乎好心情特別好呢?”我心生好奇。

巴登瞇著眼睛沖我們樂,“嗯,今天我要和你們一起去那里”。我們向窗外望去,雍布拉康

聳峙遠處扎西次日山頭。

“雍布”意為“母鹿”,因扎西次山形似母鹿而得名,“拉康”意為“神殿”。雍布拉康是

西藏歷史上第一座宮殿。民間傳說云:“地方莫早于雅隆,房屋莫早于雍布拉康,國王莫早

于聶墀贊普”,據史書記載始建于公元前二世紀,距今已有2100多年。“宮”是用巨大的山

石壘就,三面臨崖,一面背山,峭立高聳,易守難攻,很有些王者氣象。松贊干布暑期將宮

殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊干布來這里避暑。至五世達賴時又在

原碉樓式建筑基礎上修了四角攢尖式金頂,并將其改為格魯派寺院。

除了原住藏民,這兒的游人不多。更欣慰的是,平日車到景點便讓我們自己進入參觀的巴登

,此次竟與我們同行。這雖不是海拔最高的廟宇,卻是爬得最累的一座。三步一喘,十步一

歇,對于藏人巴登而言,也非健步能及的。

寺門口彌漫著松枝焚燒的清香及酥油燈的奶味。巴登從一路攜帶的紅色口袋中拿出松枝與青

稞面,一邊丟入白色香塔,一邊念念有詞。原來入寺朝拜乃今日巴登神清氣爽的緣由。

由于早些年,這里曾經殘恒斷壁,院內的壁畫大不如大昭寺的多,順著階梯一路攀行,手到

轉經筒之處留下自己的虔誠與尊敬。殿堂內光線暗淡,佛所依處,氛圍朦朧溫婉。龕中佛像

有些面部和悅,動態舒緩,既有舞帶當風的婀娜之姿,又有悄然肅立的雍容之氣。而有些則

名目猙獰,令人寒栗,其實那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的,更主要的是可以用

來對付自身,對付內孽障的。宗喀巴大師創立黃教,主張單修,禁止雙修。所以在這里沒有

歡喜佛的塑像。

恰巧巴登與這里的喇嘛很熟,在他的交涉下“特許”我們隨他一同在架空的藏經閣下爬行一

圈。閣內漆黑一片,剛好容得一人匍匐跪行,一圈出來后,巴登高興的說:“現在很少讓人

爬了,只要爬過藏經閣,一年都會有好運的。”無論是否有信仰,這一刻,我都虔誠地雙手

合十向喇嘛鞠躬回禮。這里雖不如拉薩寺院的香火旺盛,卻給我帶來從未有過的感知與清新

。

雍布拉康頂層屋角上懸掛著一串風鈴,微風拂過,清脆悅耳。寺背后一眼望去,從遍插樹苗

的山谷黃土,到滿眼蔥綠的大片農田,再是用油菜花鑲嵌的上天畫作。雍布拉康庇護下的土

地是才得以如此的美麗動人。出寺前,路過一角,忽見百卉千葩艷麗無比,想必都是長久受

持,染有佛性方才如此,頓時靜心清靜。此便是始于定律,精于定慧,證于心源,妙于了悟

,自我乃佛。

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