處世的藝術(shù)

我曾經(jīng)見過兩位大牌歌星，演出才結(jié)束，就在后臺(tái)爭吵。

原因是在謝幕時(shí)，主辦單位提到要在海外推廣中華文化的項(xiàng)目。其中一位歌星立刻表示她要捐出當(dāng)天的演出酬勞，另一位也馬上表示跟進(jìn)。

兩位大牌在如雷的掌聲中，笑容滿面地對(duì)著臺(tái)下?lián)]手道別，可剛進(jìn)后臺(tái)就開戰(zhàn)了：

“你要捐，為什么不先說一聲？”

“我是臨時(shí)決定，哪有時(shí)間跟你說？”另一人答，“而且我捐，你可以不捐啊！”

“你捐了，我能不捐嗎？可是，這壞了規(guī)矩，你懂嗎？”前一位吼道。乍聽這故事，你可能覺得那位“勉強(qiáng)捐款”的人境界不夠高，那就讓我們先看看《呂氏春秋》里的故事吧：春秋時(shí)代魯國有個(gè)愛護(hù)子民的法律—誰把流落在外的魯國人贖回來，便可以向“公家”請(qǐng)賞。子貢贖回了魯國人，但是他表現(xiàn)清高，拒絕了賞金。孔子知道了，沒有表揚(yáng)，卻對(duì)子貢說：“你錯(cuò)了啊！圣人做事不應(yīng)該只求自我感覺良好。而今魯國富有的人少，貧窮的人多，你不收獎(jiǎng)金，只怕以后沒人愿意去為同胞贖身了。”

現(xiàn)在我們?cè)傧胂雰晌淮笈聘栊堑氖虑椤Ｊ紫龋退闫渲幸晃慌R時(shí)決定要捐出演出酬勞，也應(yīng)該考慮一下另外一位的感受。其次，讓我們想想反對(duì)者說的“壞了規(guī)矩”，這跟魯國贖人的法律其實(shí)很相似。你今天“耍帥”，一口氣把報(bào)酬全捐了，將來別人演出再遇到這種情況，該如何處理？最后可能會(huì)造成一部分大牌不愿意來參加活動(dòng)了。

或許你說自己既非演藝人員，也不打算遁入空門，但這當(dāng)中的道理，在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幙梢姟?/p>

有朋友請(qǐng)客，你去了，看到那家的小孩兒，心想：就快過新年了，于是當(dāng)眾包個(gè)紅包塞給小孩兒。你也許并沒有顧及到四周還有其他賓客，但是不是馬上就會(huì)有人不安地說：“哎呀！可不是快過年了嗎？下次補(bǔ)！下次補(bǔ)！”

或者你參加訪問團(tuán)出國，覺得接待單位很貼心，離開那天，你掏出一份禮物，當(dāng)著眾人的面送過去。如果你是基層人員，有了這種想法，也不應(yīng)貿(mào)然當(dāng)眾行動(dòng)，而該私下跟中級(jí)主管談，他覺得有道理，再由他去跟團(tuán)長反映。團(tuán)長一聽，“對(duì)啊！我怎么沒想到？”便對(duì)中級(jí)主管大加贊賞。中級(jí)主管得了好處，自然也對(duì)你刮目相看。不居功、不越權(quán)、不愛現(xiàn)，這才是處世的藝術(shù)。（摘自《人生百忌》廣西接力出版社）