“報到為何又稱‘點卯’?”等10則

報到為何又稱“點卯”？

“點卯”這個說法與古人的作息時間有關(guān)。點卯的“卯”是古代計時中的“卯時”。古代計時將一天分為十二個時辰，分別與十二地支相對應(yīng)。卯時就是早上5點到7點。古時的官署衙門通常在卯時開始辦公，辦公第一項就是點名，因此在卯時點名就被稱為“點卯”。由此衍生出一系列的詞匯，如吏役聽候點名叫“應(yīng)卯”，點名冊被稱為“卯冊”，如果需要簽到則叫“畫卯”等。慢慢地，各行各業(yè)都借鑒了“點卯”的說法，規(guī)定早上點名。

將皇帝稱為“萬歲”

是從何時開始的？

早在西周、春秋時，人們就常用一些頌詞和祝福語，如萬年無疆、眉壽無疆等。歲在古代就是年的意思，萬歲的意思就是萬年，后來就逐漸演變?yōu)橐环N祝頌之詞，是千秋萬代、永遠(yuǎn)存在的意思。《史記》中描寫楚漢相爭時就有“萬歲”的稱呼，但那時的萬歲還是上古頌詞、祝福語的簡化，后來，萬歲成了對皇帝的尊稱。但從史料來看，早期的萬歲并不是皇帝專用的，也有一些臣子被呼為萬歲。對尊長或有功績的人，也可呼為“萬歲”。

古人用什么紙糊窗戶？

唐宋時期文人多用韌皮紙書寫，這種紙比較厚密，雙面寫字，擬稿之后產(chǎn)生的廢紙，其主要用途就是糊窗或者糊墻了。北宋王安石有《紙暖閣》詩：“楚谷越藤真自稱，每糊因得減書囊。”說的就是他用已經(jīng)寫過字的楚地谷皮紙和吳越藤紙糊窗子的事情。除了比較厚實的文書廢紙，防水紙也很適合做窗戶紙。《唐宋白孔六帖》里記載的“糊窗用桃花紙涂以水油，取其甚明”，也就是我們今天所說的油紙。窗戶紙容易破損，選用油紙不但可以防雨雪濕破，而且還能增加透光度。清代宮廷地位較高的殿堂用高麗紙糊飾，這是一種用綿繭或桑皮制造的白色綿紙，不僅透明白凈，而且質(zhì)地堅韌，經(jīng)久耐用。直到清朝晚期，紫禁城各宮殿的門窗逐漸換上了玻璃，窗戶紙才逐漸從宮廷中消失。

“打牙祭”的由來

打牙祭一詞并不陌生，就是吃肉，改善伙食，含義雖簡單，但它的來歷和背景知識卻意蘊豐富。首先從“祭”字的本意來看，就是祭奠、祭祀。古代人尊重祖先亡靈，對于祭祀非常重視。而祭祀時，肉是最常見的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻(xiàn)少牢（羊、豬）。普通民眾也要供奉豬肉，可惜數(shù)量有限，頂多也就一小點。百姓們將肉放在先祖神龕前，點上冥幣、蠟燭傳信亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細(xì)“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說。

先秦時期的沐浴禮節(jié)

洗澡是唐代才出現(xiàn)的詞，之前古人將洗澡稱為沐浴——沐是指洗頭發(fā)，浴則是指洗身體。西周時，就有專人侍奉天子沐浴。此外，沐浴還與禮儀密切聯(lián)系在一起，如在舉行重大的祭祀活動之前，有專職官員負(fù)責(zé)天子和諸侯的沐浴，以示對神靈的敬肅。諸侯朝見天子時，也需沐浴齋戒后才能覲見。因此周天子王畿內(nèi)賜予諸侯沐浴的封邑便叫作“湯沐邑”。沐浴還是古代婚喪禮俗的一部分。死者也要在沐浴之后才穿上殮衣被放入棺材。

牙人——古代的中介

從西漢開始，從事商品交易的中間人有駔儈、牙人、經(jīng)紀(jì)等多種稱謂，清代以后也叫中人。牙人是對交易中介最常見的一種稱謂。從10世紀(jì)開始，人們把專門從事土地和房屋買賣的中間人稱為“莊宅牙人”。牙人一般由三類人擔(dān)當(dāng)，一是買賣雙方或一方的熟人、親友、鄰居等；二是里長、村長、保長等；三是專業(yè)的中間人，也叫經(jīng)紀(jì)人。

“雕蟲小技”的由來

“雕蟲小技”里的“蟲”不是指某種昆蟲，而是指古代的字體——蟲書。蟲書，也叫鳥蟲書、鳥書，是以篆書為主體的一種美術(shù)字體。開始它只是篆書筆畫之外連綴一些鳥或蟲的形狀，后來發(fā)展到以鳥蟲形狀代替篆書筆畫。春秋戰(zhàn)國時期，鳥蟲書常被作為兵器或壺器上的紋飾。西漢時期，隸書逐漸流行，蟲書和篆刻已經(jīng)很少使用。為了能讀懂漢代以前的書籍，西漢政府成立了專門的教育機(jī)構(gòu)，教兒童識別漢以前的字體，包括古文、奇字、篆書、隸書、繆篆（即刻符）、蟲書，也就是“六體”。“雕蟲小技”最初寫作“雕蟲篆刻”，出在西漢文學(xué)家楊雄的著作《法言》中。有人問揚雄，您年少的時候是不是喜歡作賦？答曰：不錯，不錯，我那時是喜歡作賦，但那只是童子雕蟲篆刻般的技藝，到了成年就不作了。揚雄在《法言》中貶低“雕蟲篆刻”，不是因為它們學(xué)習(xí)起來容易，而是因為它們最難學(xué)，但實際的作用又很小，只有在辨認(rèn)古字的時候才用得到。后來，人們便把“雕蟲篆刻”說成是“雕蟲小技”。

削，古代的“橡皮”

中國古代的“橡皮”針對的不是鉛筆字，而是在竹簡上的毛筆字。中國的古代“橡皮”叫作“削”，從字面就能大概知道其具體的擦涂方法。“削”的樣子是一個像刀幣一樣的細(xì)長青銅金屬片，有一面比較鋒利，最早的文人在竹筒上如果寫錯字了，就用它來刮去，然后在原處重新撰寫。

清朝十三省的“雅號”

""清朝文人李文鳳在《月山叢談》中說：“天下十三省，俗皆有號，莫知所始。如陜西曰豹，山西曰瓜，山東曰藤，河南曰鱸，蘇浙曰鹽豆，江西曰臘雞，福建曰獺，四川曰鼠，湖廣曰干魚，兩廣曰蛇，云貴曰象。”清朝的十三個省都有外號，這的確是件很有趣味的事情。其中，兩廣的外號為“蛇”，是因為兩廣盛產(chǎn)蛇類；陜西的外號是“豹”，是因為陜西的山林里有豹子；山西的外號叫“瓜”，是因為瓜是當(dāng)時山西省的名產(chǎn)。蘇浙的小飯館里大多賣鹽豆，于是被稱為“鹽豆”；湖廣的魚多得吃不完，就曬成魚干，于是外號成了“干魚”；云貴一帶生長許多大象，外號自然是“象”。

瑪雅文明因“溫和干旱”消亡？

公元800至公元950年，瑪雅文明突然衰落。至于衰落的原因，學(xué)界多年來一直認(rèn)為是多年不雨的大旱所致。不過，墨西哥和英國學(xué)者近日借助氣候變化模型推算，在那一時期，瑪雅文明所在的中美洲地區(qū)旱情并不嚴(yán)重，瑪雅文明所在地區(qū)的降水量只比先前減少25%至40%。但由于瑪雅文明所在尤卡坦地區(qū)缺少河流湖泊、以雨水為主要用水來源，加上尤卡坦地區(qū)蒸發(fā)量大，因此，降水量減少的影響被充分放大。這是學(xué)界首次從降水量方面分析瑪雅文明衰落的原因。

【文稿】李 莉

【責(zé)任編輯】蒲 暉