清明祭祖濃親情

在中國悠久的民俗文化中，清明祭祖是一個重要的構成要素。從歷史的角度看，清明節自唐朝興起后，一直受到人們的重視，在民俗生活的歷史演進中，也逐漸成為人們生活的重要組成部分。作為清明節的重要節俗活動，祭祖儀式一直延續至今。從形式上看，傳統社會中的祭祖活動通常是大型家族性集體祭祖活動。

清明祭祖習俗的歷史傳承

由于祭祖儀式在民俗生活中扮演著重要角色，所以一切相關事項都必須認真準備。首先要對參與人員進行嚴格控制。按照傳統祭祀規定，只有男性成員才被允許參加清明墓祭儀式，女性不允許參加。同時，參與祭祖還具有強制性，只要是家族男性成員，若無特殊原因，必須參加祭祖，否則將會受到懲罰。“如有無故不到塋拜掃者，加罰，罰金作公用，決不徇情。”

子孫們為了表達對祖先的尊崇之情，在祭祀之前所有人都要誠心齋戒三日，“前期三日，主祭者率族眾及執事人等沐浴更衣，飲酒不得至亂，食肉不得茹葷，不吊喪，不聽樂，凡兇穢之事，皆不得預。”這樣嚴格的齋戒要求是為了能夠以潔凈、虔誠之心來祭祀祖先。

同時，除了族人自身的準備外，還要準備豐富的祭器和祭品，嘉慶年間王氏家族清明祭祖要準備飛虎旗一對、鵝簧一對、嗩吶一對、鐺鈸二幅、樂鼓四面、寶蓋幡一對、香案一桌、三罩一桌、饅首一桌、粉飯一桌、湯豬一口、湯羊一腔、咸臘一桌、干菜一桌、蒸食一桌、爐食一桌等。其中祭器只能在祭祀儀式上使用，其他時間要封鎖在祠堂里，不允許做其他用途，“祭器如深衣、席、褥、盤、盞、碗、碟、椅、桌、酒注之類，隨其合用之器，皆別收貯于一室，不許他用，而封鎖之。”

到了清明這一天，族長召集族人在祠堂集合，然后按時來到墓地舉行祭祀儀式。明清時期，祭祖儀式主要是按照朱子《家禮》的程序進行，“其祭儀悉遵文公家禮”。其中墓祭儀式包括參神、降神、初獻、亞獻、三獻、辭神、祭后土。核心部分是初獻、亞獻和終獻的三獻禮，通過三次獻祭將準備的祭品依次獻給祖先享用。在祭祀祖先之后，人們還要祭祀當地的土地神，“惟時保佑，實賴神休。敢以酒饌，恭伸奠獻，尚饗”，用豐富的祭品感謝土地神對祖墓的佑護。

祭祖儀式的最后一個程序是頒胙，即將此次祭祀儀式中使用的祭品分給族人和仆役，預示著人們可以得到福佑。頒胙以后，祭祖儀式結束，族人將祭器放回祠堂存儲，以備下次使用。

在傳統的家族生活中，每年一次的清明祭祖儀式不僅可以表達后人對祖先的尊崇之情，也能發揮團聚族人、教育后人的現實功用，因而，在數百年的發展過程中一直受到人們的珍視并得以傳承。

徽州地區的祭祖傳統

清明祭祖在徽州地區有著悠久的傳統，當代人繼承了這一傳統，同時也在時代背景下對祭祖形式進行了一定程度的改革，并將其作為民俗生活的一部分加以延續。祭祖活動的延續在客觀上也體現和強化了人們血脈相連的家族觀念。現在，黃山地區不少家族都組織清明祭祀活動。俗語說古徽州地區“四門三面水，十姓九家汪”，作為古徽州的第一大姓汪氏家族也恢復了清明祭祖儀式。

在祭祀儀式現場，我們首先看到的是前來參加祭祀儀式的人們。由于生活在傳統社會的人們秉持著強烈的宗法觀念，因此祭祖儀式必須由具有相同血脈關系的家族男丁共同參與，其他外姓人員和女子不能參與。在汪氏家族的祭祖傳統中，男丁參與祭祀也是不可更改的祭祀原則。但是現在的參祭人員已經突破了性別和血緣關系的限制，所有人都可以自愿參加祭祀活動。這次汪氏家族祭祖儀式上，可以看到來自北京、上海、蘇州、杭州、合肥、廣州、泉州、黃山等地的汪氏族人，這些族人或依舊居住在徽州地區，或早已遠遷他省，但是為了參加此次祭祖活動，他們都早早地來到墓地等待。他們參加祭祖活動是由于內心深處強烈的親情感，不受任何家族組織等外部力量的約束。同時，參加祭祀儀式的還有學者和政府代表，使得現在的汪氏家族清明祭祖儀式更具有開放性和包容性。

人們懷著濃烈的親情感不遠千里來參加祭祀儀式，同時也帶來了豐富的祭品以寄托哀思，這些祭品承載著人們內心無限的親情。汪氏家族舉行祭祀儀式時一共準備了三大類祭品，第一類是犧牲類，即豬頭、雞和魚；第二類是點心類，主要是黃山特色糕點徽墨酥；第三類是水果類，所有時令水果一應俱全。負責準備祭品的人解釋說，豬頭、雞和魚是按照傳統祭祀儀式的要求而準備的，其他祭品是此次祭祀儀式新添加的，種類和數量都沒有嚴格規定，主要以表達情感為目的。

莊嚴肅穆的獻祭儀式

傳統家族社會的祭祖活動是在莊嚴肅穆的氛圍中進行，“誠敬則祖先來享，不誠敬則不享”，于是家族組織要求參祭人員在衣著和舉止方面都要謹慎小心。在汪氏家族祭祀儀式現場，可以看到男女老少都穿著黑色、灰色、藍色等素色服裝，表情嚴肅而誠敬，由此可以看出祭祖儀式在他們心中的分量。

祭祖儀式的核心部分是獻祭。無論是傳統社會還是當代社會，人們都十分重視這個環節。汪氏祭祖儀式同樣做出了精心安排。當主持人宣布祭祀儀式開始后，全體參祭人員肅立，這時震耳欲聾的鞭炮聲從四面八方同時響起。鳴炮之后，在哀揚的祭樂聲中三獻禮正式開始。首先是汪氏族人代表敬獻花籃，之后由社會各界人士代表敬獻，最后是各地族人代表敬獻花籃；然后恭讀祭文、行禮、敬香、拜墓；最后所有參祭人員回酒店聚餐。

無論是傳統家族環境下的祭祖儀式還是當代的祭祀活動，清明祭祖儀式作為周期性歲時祭祀儀式，能夠讓參與者在實踐中體驗到一個神圣的家族秩序。在這個秩序里，參祭人員都經歷了一次精神過渡，通過一系列動作行為而獲得精神洗禮。

【責任編輯】王 凱