探析哈代文學(xué)創(chuàng)作中情感與理智的矛盾性

托馬斯·哈代作為19世紀(jì)的英國(guó)著名作家，成為英國(guó)文壇創(chuàng)作中享有深遠(yuǎn)意義的小說(shuō)家，而且他也是跨越了兩個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)期，見(jiàn)證了文學(xué)發(fā)展中的各個(gè)文學(xué)形式，所以在他的文學(xué)創(chuàng)作中不僅一定程度上對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)的人文精神加以傳播，還具有鮮明的時(shí)代氣息。在哈代的文學(xué)小說(shuō)中，表現(xiàn)了自己對(duì)生活家園給予了向往的情操，也嚴(yán)厲指出了鄉(xiāng)村生活中的劣根性；也對(duì)當(dāng)時(shí)的工業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的進(jìn)步性賦予了肯定的態(tài)度，但也不可否認(rèn)資本家對(duì)生活在威塞克斯的人民造成了時(shí)代性的悲劇；歌頌了基督教所宣揚(yáng)的真實(shí)、善良的社會(huì)價(jià)值意識(shí)，同時(shí)也對(duì)其推崇的教條主義等落后的思想加以批評(píng)。哈代在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)都是來(lái)自于自己在生活中的種種社會(huì)經(jīng)歷，并經(jīng)過(guò)完善和總結(jié)，形成了系統(tǒng)的文學(xué)思想。哈代的文學(xué)創(chuàng)作所處的歷史時(shí)代正是工業(yè)與宗法相互斗爭(zhēng)的社會(huì)階段，哈代對(duì)此所感受到的悲傷情懷表現(xiàn)在有關(guān)描述田園生活中，同時(shí)，哈代在文學(xué)作品中如實(shí)地描述了宗法社會(huì)逐漸挖掘的社會(huì)進(jìn)程。

一、從鄉(xiāng)村社會(huì)生活中折射情感和理智的矛盾性

哈代所處歷史階段正是英國(guó)新舊社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，兩種截然不同的社會(huì)發(fā)展形態(tài)相互崩裂，構(gòu)成了哈代文學(xué)中的矛盾思想，并且在小說(shuō)中把這種矛盾性體現(xiàn)得一覽無(wú)遺。在個(gè)人的情感上，他對(duì)宗法社會(huì)制度下的田園生活表現(xiàn)了彌足珍貴的情懷，對(duì)這種鄉(xiāng)村生活的逐漸消亡表現(xiàn)了深深的不舍；但在理智上，哈代也深刻認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的崛起是必然的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。于是就為哈代情感與理智的矛盾心理埋下了鋪墊，并且貫穿在文學(xué)創(chuàng)作中。

哈代大部分的記憶和時(shí)間都停留在威塞克斯，所以他的文學(xué)創(chuàng)作方向和描述的內(nèi)容都是對(duì)威塞克斯的反映。在哈代的小說(shuō)中詳細(xì)敘述了威塞克斯人民的生活態(tài)度和日常生活習(xí)慣以及表現(xiàn)了他們命運(yùn)的曲折，同時(shí)也融入了對(duì)宗法鄉(xiāng)村的喜愛(ài)之情，但在小說(shuō)的字里行間中又能感受到哈代心中的悲涼之情。他對(duì)宗法鄉(xiāng)村懷有的真摯感情和它被取代時(shí)無(wú)可奈何的情感融在一起，深刻展現(xiàn)了威塞克斯鄉(xiāng)村社會(huì)在遭遇了工業(yè)化的碰撞時(shí)，而逐漸走向了悲劇的結(jié)局。

在哈代早期的文學(xué)創(chuàng)作中，主要的寫(xiě)作對(duì)象就是表現(xiàn)威塞克斯鄉(xiāng)村社會(huì)中的民風(fēng)民俗，并且賦予了熱情洋溢的田園曲調(diào)，生動(dòng)描寫(xiě)了對(duì)宗法制生活的迷戀。哈代的小說(shuō)《綠蔭下》就是一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活的作品，表現(xiàn)了哈代純真的生活態(tài)度以及再現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。同時(shí)在這部小說(shuō)中，哈代也賦予其輕松、明快的感情基調(diào)，并且傾注了熱情的情感來(lái)描述這里與世隔絕和寧?kù)o唯美的村莊生活，梅爾斯托克村莊的人民過(guò)著很安詳、舒適的生活。在這個(gè)村莊里還有一個(gè)樂(lè)隊(duì)，已經(jīng)擁有了久遠(yuǎn)的歷史文化，他們采用的是英國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，聆聽(tīng)他們優(yōu)美的歌聲就像回到了19世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)村。哈代在這部小說(shuō)中描寫(xiě)了濃郁的鄉(xiāng)村氣息和柔美的牧歌，正是如此，哈代實(shí)現(xiàn)了人與自然的融合，并且運(yùn)用了四季相互交替的進(jìn)程表現(xiàn)了主人公的愛(ài)情發(fā)展，在秋季來(lái)臨的時(shí)候表現(xiàn)他們收獲了愛(ài)情的甜蜜，在這部小說(shuō)中，為讀者呈現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人民真摯的愛(ài)戀以及宗法制的農(nóng)村生活中人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但是在這部小說(shuō)中已經(jīng)蘊(yùn)涵了哈代對(duì)潛在的宗法制的農(nóng)村生活狀態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)主要集中在樂(lè)隊(duì)的衰亡中。可以說(shuō)這支樂(lè)隊(duì)承載著宗法社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和秩序，然而隨著新式管風(fēng)琴在這個(gè)鄉(xiāng)村的出現(xiàn)就代表著工業(yè)文明的來(lái)臨，這種變化對(duì)已有的社會(huì)制度存在威脅，同時(shí)，樂(lè)師也極力地不贊同新式樂(lè)隊(duì)的駐入，然而新樂(lè)器還是代替了曾經(jīng)的樂(lè)隊(duì)形式。在《綠蔭下》中雖然哈代描寫(xiě)了威塞克斯寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活，但他的思想意識(shí)也發(fā)生改變，要剔除落后的觀念，并接受新鮮的事物，所以哈代在最后部分對(duì)主人公的愛(ài)情發(fā)展實(shí)現(xiàn)了新舊交替。

二、從工業(yè)革命進(jìn)程中反映情感和理智的矛盾性

哈代所處的社會(huì)時(shí)期是英國(guó)逐漸轉(zhuǎn)變的時(shí)期，并且當(dāng)時(shí)的英國(guó)過(guò)渡到維多利亞時(shí)期后，已經(jīng)擁有了強(qiáng)盛的科技、文學(xué)等。哈代也逐漸意識(shí)到田園生活將會(huì)受到工業(yè)的強(qiáng)大威脅，也對(duì)此表達(dá)出哀愁之情，而且哈代也認(rèn)為工業(yè)所造成的災(zāi)難將會(huì)是深刻嚴(yán)重性的，鄉(xiāng)村的寧?kù)o、和諧將會(huì)被權(quán)力的幻想擊破，與此同時(shí)，社會(huì)的空前發(fā)展也促使哈代對(duì)工業(yè)文明持以肯定態(tài)度。工業(yè)文明所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值主要反映在兩個(gè)方面，其一是隨著工業(yè)文明的發(fā)展?jié)M足了人們的物質(zhì)追求，對(duì)人們的思想意識(shí)起到一定的推動(dòng)作用；其二是工業(yè)文明的震撼來(lái)襲對(duì)那些思想守舊的人們發(fā)出了戰(zhàn)斗。例如，法夫瑞把現(xiàn)代的收割機(jī)引進(jìn)了地處偏僻的村莊，讓這一地區(qū)的人民感到十分的驚異，同時(shí)也受到亨察德的敵對(duì)情緒，但是最后的結(jié)果是亨察德慘敗，因?yàn)樗麤](méi)有掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)備。從中可以看出工業(yè)文明已經(jīng)造成宗法制的衰敗，在這一部分中哈代秉著認(rèn)同的態(tài)度肯定了工業(yè)文明進(jìn)步對(duì)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展起到的關(guān)鍵作用。

但隨著工業(yè)文明的廣泛開(kāi)展，已經(jīng)出現(xiàn)了不可避免的消極影響。在英國(guó)的土地上開(kāi)展了工業(yè)革命后，廣袤的鄉(xiāng)村土地上已經(jīng)采用了現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也被瓦解，造成許多農(nóng)民失去了賴以生存的土地，他們只能靠出賣自己薄弱的勞動(dòng)力才能生存下去。哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》就深刻地描寫(xiě)了由于資本主義的泛濫給英國(guó)偏遠(yuǎn)的村莊帶來(lái)的悲劇性的災(zāi)難，在小說(shuō)中哈代借助苔絲的形象展現(xiàn)了19世紀(jì)后期的英國(guó)社會(huì)中農(nóng)民的困苦。小說(shuō)的視角緊跟隨苔絲在農(nóng)場(chǎng)中被奴役和壓迫勞動(dòng)力的故事情節(jié)，讓讀者深刻感受到工業(yè)文明給廣大的農(nóng)民生活造成了深重的負(fù)面影響。苔絲在農(nóng)場(chǎng)中的勞動(dòng)就是不停地往打麥機(jī)中遞送麥捆，幾乎可以說(shuō)是和機(jī)器比賽速度。苔絲瘦弱的胳膊由于繁重的體力活動(dòng)而在顫抖，皮膚也被劃傷了，更有的時(shí)候是促使她昏倒，但也沒(méi)有任何人理會(huì)。甚至是一到秋收季節(jié)，她們就會(huì)被資本家解雇。所以從中可見(jiàn)資本主義的社會(huì)生產(chǎn)并沒(méi)有讓勞動(dòng)農(nóng)民獲得新生，反而是加重他們的生活負(fù)擔(dān)。工業(yè)文明雖然給英國(guó)帶來(lái)了豐厚的科技和金錢(qián)支持，但卻給底層人民帶來(lái)了無(wú)盡的折磨和奴役，對(duì)于廣大的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是黑暗的社會(huì)進(jìn)程。

從上述中可以看出在哈代的思想認(rèn)識(shí)中一方面肯定了工業(yè)帶來(lái)的進(jìn)步，但也不可忽視隨著工業(yè)的擴(kuò)展，已經(jīng)給農(nóng)村和農(nóng)民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，人們的思想逐漸被腐蝕，個(gè)人價(jià)值也遭受了沖擊。在情感上，鄉(xiāng)土的困苦讓哈代感到異常痛苦不堪；而在理智上也肯定了工業(yè)文明給社會(huì)甚至是整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)的進(jìn)步。

三、從宗教思想認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)情感和理智的矛盾性

還應(yīng)特別指出的是哈代在宗教思想中也具有分明的矛盾性。這種宗教思想是一種遞進(jìn)、變化的思想意識(shí)。在個(gè)人情感上，哈代是一個(gè)忠誠(chéng)的基督教徒，特別是對(duì)基督教中折射出來(lái)的真實(shí)、善良的人性追求所崇尚；但從理智出發(fā)，基督教中推崇的教條主義以及不符合自然規(guī)律的道德觀念是極其不科學(xué)的，這種矛盾性在哈代的文學(xué)作品中也有深刻的體現(xiàn)。在小說(shuō)中，哈代首先對(duì)教堂表現(xiàn)出濃郁的愛(ài)，這種摯愛(ài)在小說(shuō)《綠蔭下》中得到了體現(xiàn)。在這部小說(shuō)中哈代的創(chuàng)作集中在宗教生活中，懷有深厚的感情描寫(xiě)了19世紀(jì)中葉英國(guó)教堂中的場(chǎng)面，對(duì)鐘聲和唱詩(shī)班給予了贊美。另外在1891年發(fā)表的小說(shuō)《德伯家的苔絲》和1895年發(fā)表的小說(shuō)《無(wú)名的裘德》中體現(xiàn)了哈代與教堂有深厚的感情。

另外，哈代還對(duì)基督教人物進(jìn)行了深入的描寫(xiě)，表現(xiàn)他們優(yōu)良的美德和人性的光輝。在1874年發(fā)表的小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》中刻畫(huà)了一個(gè)擁有傳統(tǒng)優(yōu)良品格的基督教人物奧克，他對(duì)愛(ài)情懷有堅(jiān)守、忠誠(chéng)的情操。雖然他的第一次示愛(ài)遭受了拒絕，但他心里仍然是平和的，并且繼續(xù)默默地關(guān)注和竭盡全力地幫助心愛(ài)之人。基督教中宣揚(yáng)的寬容和博愛(ài)在奧克身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在1887年發(fā)表的小說(shuō)《林地居民》中著重描寫(xiě)了兩個(gè)典型的基督教徒。基爾斯是一個(gè)老實(shí)、善良的人，雖然他和格蕾絲擁有從小一起玩耍的情誼，當(dāng)她嫁給別人后，基爾斯也為了避免別人對(duì)她的非議而主動(dòng)退出，當(dāng)格蕾絲陷入婚姻的痛苦之中時(shí)，基爾斯又主動(dòng)去幫助她，并且為了成全她的名譽(yù)而不惜奉獻(xiàn)自己的生命。另一個(gè)基督教人物是馬蒂·蘇斯，也對(duì)愛(ài)情表現(xiàn)出無(wú)懼無(wú)畏的精神，她一直都對(duì)基爾斯付出真心，但一直都沒(méi)有對(duì)他表明心跡，而是選擇將這段感情埋藏。當(dāng)基爾斯死后不久，格蕾絲照樣與丈夫過(guò)著幸福的生活，而馬蒂卻依然深愛(ài)著他，對(duì)他訴說(shuō)無(wú)悔的愛(ài)。但是隨著工業(yè)文明的抨擊和《物種起源》的傳播，促使基督教遭受了嚴(yán)重的撞擊，導(dǎo)致人們對(duì)宗教產(chǎn)生了質(zhì)疑，哈代也是一樣的。在哈代的思想認(rèn)識(shí)中認(rèn)為基督教的落后思想主要集中在對(duì)道德和婚姻的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。例如在小說(shuō)《德伯家的苔絲》中描寫(xiě)到主人公苔絲的苦難正是來(lái)自于深痛的教義，使她的精神戴上了枷鎖，而泯滅人心的亞雷卻偽裝成傳教士，隨處散播教義，作者哈代正是借助這種行為來(lái)揭露出基督教的偽善一面。

從哈代的文學(xué)創(chuàng)作中可以表明，哈代對(duì)宗法制的田園生活具有濃郁的感情基礎(chǔ)，所以當(dāng)宗法制被代替的時(shí)候，在他心中異常焦灼；但是站在理智的角度又不得不讓他看到現(xiàn)代化的社會(huì)進(jìn)步，在小說(shuō)中，哈代也指出了宗法制的劣根性，認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的發(fā)展是必然的現(xiàn)象。所以在哈代的文學(xué)創(chuàng)作中，形成了矛盾的心理。

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[作者簡(jiǎn)介]

王薇（1981—），女，山西太原人，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，四川城市職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。