戰(zhàn)神、國王與流氓

戰(zhàn)爭的本質(zhì)是什么？這只惡魔是如何從潘多拉盒子里被釋放出來的？現(xiàn)代戰(zhàn)爭有什么新趨勢新手段？我們只有了解它。才能遠(yuǎn)離它。

高盧戰(zhàn)記

作者：（古羅馬）愷撒

出版社：商務(wù)印書館

作為羅馬執(zhí)政官，愷撒任期已滿，依據(jù)羅馬法規(guī)，他不能連任，因此要為再次歸來作好準(zhǔn)備，于是提出去做高盧行省長官，這是一個沖突不斷的地區(qū)，他四十多歲了，才開始率兵打仗，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，帶出了自己的軍隊，然后靠這支軍隊打敗了龐培。愷撒打仗像個政治家，記錄異族民俗，留意不同文化，且文筆雅致，恩格斯寫《家庭、私有制和國家的起源》都要參考他。

戰(zhàn)爭的果實：

軍事沖突如何加速科技創(chuàng)新

作者：（美）邁克爾·懷特

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

世界因為戰(zhàn)爭而美好？阿基米德設(shè)計了拋石機，原子彈和太空競賽催生了核能、激光、光纖、計算機等一整套支撐21世紀(jì)人類生活的科技成果，連互聯(lián)網(wǎng)都是五角大樓要求建立核能戰(zhàn)爭下的通訊網(wǎng)絡(luò)而誕生的……暢銷書作者邁克爾懷特的這本書觀賞性十足，足夠娛樂。

戰(zhàn)爭的文化

作者：（以色列）馬丁·范克勒韋爾德

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2010年版

本書果斷挑戰(zhàn)克勞塞維茨的觀念，重新審視“戰(zhàn)爭狂人”、“軍國主義”。善戰(zhàn)者，熱愛戰(zhàn)爭，從蘇格蘭人的菘藍(lán)、愷撒的紅斗篷到麥克阿瑟的煙斗、戰(zhàn)斗機的機頭，戰(zhàn)爭是罕有的人類（幾乎全是男人）故意去找死的活動之一，是唯一讓他們在這樣做時還能拉上墊背的活動。戰(zhàn)爭是無用的，知無用然后始知其有用，作者引用中國古代軍事經(jīng)典，認(rèn)為戰(zhàn)爭本身自有其靈魂。

戰(zhàn)爭論

作者：（德）卡爾·馮·克勞塞維茨

出版社：商務(wù)印書館

十九世紀(jì)普魯士貴族、軍官克勞塞維茨的這套三卷本經(jīng)典著作，使“戰(zhàn)爭是政治的一部分”這種觀念深入人心，奠定了西方現(xiàn)代戰(zhàn)爭的基石：戰(zhàn)爭是決策、行動和在不確定危險環(huán)境中的表現(xiàn)的總和。不過現(xiàn)在挑戰(zhàn)這種觀念的大有人在。書中涉及更多的是一個現(xiàn)代軍事家的綜合素質(zhì)，并升級到哲學(xué)的高度。

生物武器：從國家贊助

的研制計劃到當(dāng)代生物

恐怖活動

作者：（美）珍妮·吉耶曼

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

“戰(zhàn)爭是以武器而不是毒物進行的。”兩千多年前的古羅馬箴言被遺忘，《日內(nèi)瓦議定書》等禁止生物武器的公約形同虛設(shè)，氯氣、瘟疫、炭疽菌、普魯士桿菌、鼠菌、Q熱、野兔病……中世紀(jì)瘟疫重新被釋放，新的病毒不斷被制造，生物戰(zhàn)爭是國家之間的流氓戰(zhàn)爭。更可怕的是那些未公開檔案，譬如日本在中國掩埋的生物武器分布地圖。值得一提的是，希特勒曾拒絕向生物武器提倡者提供支持，因為他覺得“它們是令人厭惡之物”。

亞歷山大遠(yuǎn)征記

作者：（古希臘）阿里安

出版社：商務(wù)印書館

亞歷山大二十歲成為馬其頓國王，如戰(zhàn)神阿喀琉斯轉(zhuǎn)世，至少后世如此記載，開這個頭的正是古希臘作家阿里安，他不甘心亞歷山大的豐功偉績沒有像阿喀琉斯的傳說一樣廣為流傳，于是寫下這本書。實際上，這位少年國王從父王那里僅僅繼承了60塊錢的財產(chǎn)外加500塊錢的債務(wù)，為了生存，他借了800塊錢去遠(yuǎn)征，以戰(zhàn)養(yǎng)國，成為橫跨歐亞非的霸主。這位國王熱愛戰(zhàn)爭，身先士卒，書中滿載經(jīng)典戰(zhàn)役、精彩演講和一個粉絲作家的自豪。