一目青山半掌湖

與中良兄相識四年有余，屬共事在先、神交在后的那類朋友。起初只知其為人開闊、廣結(jié)善緣、才情甚高，時間既久，方知中良兄是位離家遠行、赴京從藝的逐夢人。經(jīng)久觀之，始覺其凡事不驚，幽默外現(xiàn)，內(nèi)心溫平，頓生萬千感觸：其一，凡從藝之人，首先需要“精誠之心”，《莊子·漁夫》中有云：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”中良兄恰是個骨子里很真的那類藝術(shù)家，畫風(fēng)疏朗有致、收放自在，筆下物象自覺地傳達出主體的精神氣韻，在不經(jīng)意間打動眾人；其二，有感于其年近不惑，依舊敢于舍棄職業(yè)畫家優(yōu)越安然的生活，直奔藝術(shù)理想之所在的果敢勇氣。中良兄在進修藝事期間，擔(dān)任《中國書畫》雜志社編輯部主任一職，盡責(zé)之余，對共事者如我，多有體恤照顧，至今猶念。

王朝聞先生說得好：“不學(xué)一藝莫談藝”。一切藝術(shù)理論都不是空中樓閣，只有藝術(shù)行為的實踐者才最具有言說實在的根柢。在《中國書畫》工作之時，每每稱謂，中良兄總以編輯自稱，隱卻其作為畫家的真實；每每論及藝事之道，也多顯謙遜之態(tài)；談笑風(fēng)生、不拘小節(jié)的中良兄，對待出版物細節(jié)種種卻一絲不茍、精益求精，令人敬畏有加。唯有熟識之人方知，工作之余的他閑來手不釋卷，精研古書、悉心創(chuàng)作，非得沐浴更衣、焚香凈手，聽琴品茗，方對得住“藝術(shù)”這等高雅事：不由得讓人神追北宋文人士大夫階層之于高尚人格理想的傾慕與向往，以及之于文化藝術(shù)、日常生活的高雅品位與審美情趣的重視與追逐。

中良兄平日承擔(dān)著與藝術(shù)推廣相關(guān)的事務(wù)工作，得閑方鋪紙研墨，會友談心，聊以怡情遣興。兩者看似相互勾連卻被中良兄劃分得涇渭分明—這是我尤為欣賞的創(chuàng)作狀態(tài)。中國畫史中記載的卓有成就的藝術(shù)家，絕大多數(shù)都注重自身藝術(shù)修養(yǎng)的積累與沉淀，此“修養(yǎng)”是綜合體：既包含人品的清正與否，也包含文化理想的認知高低、藝術(shù)傳統(tǒng)的吸納程度，以及生活閱歷的深淺等等。生活本身是藝術(shù)的最大寶藏，可以豐富藝術(shù)家的表現(xiàn)語言，可以飽滿藝術(shù)的內(nèi)在精神，甚至帶來某種不可想象的生命力、創(chuàng)造力。某種程度上，藝術(shù)家會在自身領(lǐng)域之外的相關(guān)領(lǐng)域中汲取到助推自身的精神力量，獲得另一種眼光，甚至另一種思考世界的方式。中良兄知曉這一點，并且將這兩種狀態(tài)恰到好處地適度相隔：工作狀態(tài)和創(chuàng)作狀態(tài)注定是難以交織的，所以他極大程度地在兩者之間構(gòu)筑起純粹的形式以相隔，就像兩個彼此遙望的世界。

北宋畫家郭若虛有云：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神之又神而能精焉。”觀中良兄畫作如見其人，這與“文如其人”、“見信如面”異曲同工。中良兄小品堪稱精妙，猶如速寫般，生動傳神。在紛紜現(xiàn)世，用此種方式完成情感的自覺生發(fā)：靜夜之時，展一方舊紙，現(xiàn)筆底萬千。且不論，一舟幾人，問鶴者誰。憑高山流水，知己于心，足矣。“非必絲與竹，山水有清音。”莊子曰：“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。”石濤有云：“筆動為陽，墨靜為陰，筆與墨會，是謂氤氳。”在中良兄的紙上天地中，分明感到其筆墨富有靈性的一呼一吸，可傳達的書卷氣、高尚品格，以及其背后深藏的文化精神。

愿中良兄藝術(shù)之心不變，藝術(shù)常變常新。