中國傳統元素淺析

戴倩東

山東科技大學土木工程與建筑學院

中國傳統元素淺析

戴倩東

山東科技大學土木工程與建筑學院

在本文中所要論述的“中國傳統建筑元素”是站在廣義的角度，以繼承傳統的方法，參考由著名建筑學家侯幼彬提出的概念將中國傳統元素分為硬傳統、軟傳統兩類:一類是指“硬傳統”，它多指建筑傳統的表層結構，具有表面性、實體性，本文選取“庭院”為代表加以論述。另一類是指“軟傳統”，指的是建筑傳統的內部結構，具有內涵性、抽象性，選取“空白”這一建筑設計手法加以論述。通過兩方面淺顯的分析，構建一個較為完整的中國傳統建筑元素的脈絡。

中國傳統建筑元素；建筑史；庭院；留白

1 中國傳統建筑元素的提取

1.1 硬傳統——庭院

縱觀近些年，批判和創新性的本土建筑實踐在現代和傳統的背景下源源不斷，其中相當一部分，都默契的將視角伸向了院落空間，以完成與傳統的相互交融。在我國建筑師的不斷探索創新中，院落空間作為典型的空間類型在中國傳統元素的運用中被不斷使用和發展。

中國傳統院落空間包含著豐富的文化內涵，由此可見古人的社會等級、行為方式及其思想觀念和審美態度。

1.1.1 院落模式的介紹

院落模式的組成:基木組合單元“間”即以四柱圍合成的空間，然后間構成幢，亦稱單棟建筑，進而將單棟建筑以院落為中心組織，形成單一院子，最后多個院子按照不同的縱橫向組合方式組成院落，院落成里坊，最終成城市，它們在水平方向上展現出一種自然的空間形式，以群體的方式，被稱之為“院落模式”。

1.1.2 傳統院落變遷

在追溯中國院落原型的演進之時，發現這兩千多年來在構成和布局上，院落空間基本保持不變，可以簡單分為：廊院模式、合院模式和天井模式。

（1）廊院模式:廊院模式是中國傳統院落發展的第一階段，距今3000多年前的夏朝是最早的廊院模式的代表。殷商時期，宮室規模最大要屬河南安陽殷墟，其主軸線有一條與子午線重合，宮室有規律的分布在軸線上，也是在這個實例的基礎上開始出現院落的主從關系，開始注重院落在空間路徑中的作用。漢代開始，多個院落串聯的情形開始出現。

（2）合院模式:在隋唐時期廊院向合院過渡，廊的長度變短，到明清時期的四合院住宅，只可看到廂房兩邊的一小段，寺廟、宮殿、北方民居在內眾多院落類型的都以合院為普遍形式。

（3）天井模式:周朝出現早期天井模式，據《儀禮》的記載，許多學者研究出春秋時期士大夫住毛的基本構成，大致判斷出住宅前部建筑面闊三間，中央布置門，兩側設置私塾，向里是內院和堂，再向里是室。園林中的院落可以歸納為廊院和合院或天井的組合。遵循住宅的布局方式布置院落，中心是中央水池，以游廊串聯起亭臺樓閣，面積較大的是園林部分，具有極佳的游賞功能。[1]

1.1.3 院落單元

（1）空間屬性：中國原型“腔體化”式的內部屬性體現在院落界面和建筑外界面強烈的對比。在外界面上，可以看到窄小的窗洞和門洞、白色厚重的風火山墻和建筑外墻，給人感覺異常低調。而進入內院，精致復雜的木構和空間瞬間吸引你所有的注意，木香的襲來讓你瞬間感受到建筑的魅力。

（2）片墻建構：在中國傳統文化的意象中擔當重要角色的墻，在將院落與外部空間隔開營造了重要作用。微觀來看，墻里和墻外代表兩種不同性質的空間。不同于西方建筑實墻區分室內外空間，中國的墻體是片墻體，區分出了外部空間和內部院落。

（3）界面特征：中國原型界面具有扁平化與半透明性的特征：在中國原型中，院落界面采用的的處理方式是“剪影”式。比如四合院的前院中，磚墻上常可見漏窗，為拓展空間深度的提供景框，木格子嵌入其中，因此景物斷續的出現。

在中國沒有玻璃以前，冬天人們為遮蔽風雨，通常用高麗紙或玻璃紙糊在窗上避風，夏天采用紗或冷布，這些材質的半透明性使“剪影”進一步成了半透明的剪影。

1.1.4 院落構成

從形態學上解釋單元與單元間的組織連接方法稱作空間單元的構成關系，簡而言之，可將其分作并置、相交和內含。

（1）宏觀：中國原型的層級構成：李勁松[3]曾提出“墻套墻”模式。套疊形式構成院落系統，若干小型的完整院落系統組成一個大規模的院落組群，如北京故宮、蘇州園林等。

（2）微觀：四合院和天井住宅院落具有十分有機的構成模式，體現在以灰空間作為媒介的院落以及院落和室內的重疊上。前院和中央內院以隔墻聯通，中央內院具有視覺上的交流，起到中介功能的是游廊、大門等開敞有頂的灰空間，通過檐廍與建筑室內進行緩沖。

1.1.5 空間路徑

“按照空間的使用及其體驗為線索來組織空間，串聯一系列的場景，從而創造從一個空間到另一個空間的連續性，這是空間編排的關鍵。”[4]建筑藝術與線性的藝術不同，但是建筑空間包含了空間和時間，他一旦產生將對使用者的實際空間體驗產生影響。中國傳統院落空間依賴層次的安排和序列的設置形成從外到內的層次豐富的轉換。

1.2 軟傳統——留白

1.2.1 留白與建筑設計中的傳統文化

在建筑創作領域對傳統文化傳承的態度出現三種方向:一種關注建筑外在，以模仿傳統建筑符號、樣式為手段，以達到對傳統建筑文化再現的目的。[5]另一種關注傳統建筑空間形態，這種觀點更關注建筑的使用者的空間體驗，希望通過空間的認知感來形成新老建筑文化的融合；第三種寄希望于形成一種理念，能夠銜接傳統與現代的媒介，并將其貫穿于設計始末，是建筑文化的現代延續。

這里之所以要以空白手法為代表進行說明，是因為建筑中的空白是傳承建筑傳統中表達意境的一個重要的切入點。侯幼斌先生的《中國建筑美學》中，曾借助朱立元先生在《接受美學》中的意義空白與結構空白的概念來闡釋建筑意境的深層內涵。空白的藝術也代表著中國古典哲學的世界觀，在建筑活動中，空白則主要用來營造虛實對比，傳達某些意境。

1.2.2 建筑留白的創作思想

在中國傳統哲學認知方式、虛靜的審美觀以及有無相生思想的研究基礎上，可以發現建筑意境的探求是我們始終追尋的，在創作中留出一些空白來引發思索和聯想也十分常見。這種留白的創作思想在建筑意境文化傳承的過程中，在不同時期的作品中表達出來，以下具體論述在建筑空間的虛實相生中的表現。

(1)虛實相生：建筑創作的虛實相生與哲學思想中的有無相生相互對應。審美活動大都被認為虛實結合的產物，虛與實的對比也是我們在藝術創作、審美體驗時所參考的標準，同時虛實相生也是傳統空間意識中的重要觀念。虛實之間相互依存本就是我國特有的特色。

(2)場所功能復合：傳統建筑中的庭院是一個多重功能復合的空間。在技術上庭院滿足了房間的采光通風，同時滿足家務待客、休息紀念等功能。庭院空間具有區分內外，過渡性的特點，同時也有聚合性。古典園林中的庭院空間更具運動性、相互交融的特點，庭院設置由于空間多樣更加靈活，通透的介質和豐富的景觀布置，使庭院空間產生“不穩定的性格”。

《莊子·齊物論》中講:“得其環中，以應無窮”，很好描述了建筑空白妙用。

2 結論

以庭院為代表分析傳統建筑中“硬傳統”，通過分析傳統院落變遷、院落單元、院落構成、空間路徑，對庭院的加以說明，希望引起現代青年建筑師的關注，將其應用到現代設計手法中。

而以留白為代表的“軟傳統”，把它反映到建筑設計中，可以認為是打破空間的限制，場所功能多重性以及提供多種路徑。因此，我們在此討論它，希望會對當代建筑創作對傳統建筑文化的繼承產生重要意義。

[1]孫大章主編:創國百代建筑史(第五卷)清代建筑c第二版[M].北京:中國建筑工業出版社,2009:182.

[3]李勁松.園院宅釋[M].天津.百花文藝出版社,2005:12～14.

[4]陸邵明.建筑體驗.空間中的情節[M]北京.中國建筑工業出版社,2007.

[5]余卓群,龍彬.中國建筑創作概論[M].湖北教育出版社,2002:112.

[6]曾昭奮.莫伯治文集[M].廣東科技出版社,2003.