尊重世界的 展示自己的

邯鄲地處中原，位于太行山東麓南北通道之要沖。在幾千年的風雨歷程中，這里既是烽火連天縱橫捭闔的戰場，又有繁榮發達的經濟和多姿多彩的文化，其精神特質與華夏文明一脈相承，可謂“尊儒尚賢”與“慷慨樸厚”同在，勇武強悍與自信風雅并存，自古以來即為人文薈萃的通都大邑。因為同樣的古老，邯鄲（趙）與陜西（秦）又有著非同一般的血緣聯系——因為一個叫嬴政的男孩出生在這里，之后他輾轉到了咸陽，這才終于成為了后來讓人一言難盡的曠古一帝——秦始皇，邯鄲是他的姥姥家。

邯鄲作為一方水土，一個地域，當然有其獨特的文化內涵，正所謂一方水土養一方人是也。如果說一個地方定然要選一種“特產”來代表著自己，那么“散文”很可能就是邯鄲文人首選的一種“文化特產”。當然，圈子內或可將此稱為“地域散文”，或者說，在此之前早就有同行稱之為“邯鄲散文現象”予以關注過的。但是，寫散文已然成了“現象”，那么，任何現象的產生就必然有其產生的歷史文化淵源。位于邯鄲境內的古鄴文化、魏晉建安文化、太極文化、北齊佛教文化都會潛移默化地熏陶著那么一群邯鄲散文的寫作者，尤其是趙文化和魏晉建安文化，其包容吸收重信尚義深沉悲壯的胸襟和氣度，以及敢于直面現實、關注民生的信念和風范，無不潛移默化地影響著生活在這塊土地上，并快樂寫作著的散文作者們的文學態度。

尤其是進入新時期以來，邯鄲雨后春筍一般出現了眾多散文寫家，尤其是逾二十年來的邯鄲文壇，議散文，寫散文，已蔚然成風，而且，此“風”一起，即無從停歇——邯鄲的“散文沙龍”已然辦了18年。18年來每個月月末開展活動，風雨無阻。邯鄲的優秀散文作者從劉增山、李清山、安秋生以及被評論家稱作“邯鄲散文三劍客”的桑麻、崔東匯、王克楠，以及一批又一批的散文作者都在梯次顯露并成長著，如大鳥、賈維秀、張小童、李新縣、趙立春、韓秀龍、李延軍、劉宏秀、海雨佛、郭連瑩等等，尤可夸耀的是，承蒙《美文》雜志的青睞和關愛，邯鄲散文作者的作品已經在其上集中展示過多次，這對于一個地方的文學創作來說，我們已經倍感榮耀。我們很珍惜每一次的亮相，但我們更愿意通過每一次的“秀場”來檢點自己的文章得失和悟性窮通。

對于散文寫作來說，“精神”是一種情懷，一種人格，更是一種魅力。但是就寫作來說，精神完全來自于真實的自己。展示“精神”向度的唯一途徑只能是更“真實”地來勾勒自己，但散文寫出真實來，又是最難。賈維秀《有一種美這樣盛放》不僅僅向讀者呈現了異域文化的風光，最重要的是以異域文化作背景，對我們的生存和環境的關系進行了追問。歷史的碎片可以作為現代文明的鏡子。劉宏秀《日落趙王城》寫出了邯鄲趙王城的荒蕪、歷史的輝煌、朝代的更迭，讀后令人思索回味，并且有些沉重地透不過氣來。王學武《尋覓未了》表面上是寫景的，其實是寫意。他將整個人生況味包涵于其中，文筆扎實樸厚，但又透著靈氣。龔利芳《山門內外》以樸實的生活場景理解禪、觸摸禪，讀者讀后會對禪修境界產生新的理解。

散文是一種承載精神自由的文體。有自由精神的散文往往具有“喚醒”的品質，從不同側面完善著人類的心智。在此次的組稿過程中，大部分作者還是側重了寫歷史，寫了曾經發生過的事情，這些事情都屬于“實構”而非虛構，但又都屬于“過去時”?？少F的是作者們并沒有簡單地回憶家鄉的美好，無論是寫事，還是寫人，都不同程度地呈現出了一種似乎可感的“痛感”和“傷感”。如付春生的《被蠶蝕的眷戀》，寫了現實中的家園由寧靜自在到騷動、消失的過程，其中工業化文明對農耕文明的侵略可見一斑，令人沉思。楊世友《漆黑的傷痕》以冷峻的筆調直面鄉村文明的缺失，商品經濟和工業化不僅僅破壞了農村的環境，而且造成人心的異化，民風不再淳樸，而這些比環境的毀壞更為可怕。

沒有自由的心態，散文家眼睛里就不會出現真正的散文。我們這一批的組稿中，寫人的散文有8篇，比例比較大，竊以為寫人并不是散文的主要任務，但散文可以通過人的命運折射出“我”和我的“存在”，韓冬紅《為了一句話》之所以有一種驚心動魄的力量，在于作者在行文中一直在悄悄地懺悔。我們的文化傳統里缺乏懺悔意識，而作者通過自己對母親的懺悔，呈現出新的文化品格。侯存倉的《英雄然后》也寫出了一個令人難于忘懷的人物，寫出了來自民間的善良和淳樸。他寫的人物——老驢并不是一般的百姓，而是一個戰斗英雄，但老驢回到地方后卻不想給國家“找麻煩”，以至于和家人分開來住……這自然會讓讀者想到——人民是最可愛的。常忠魁《十六歲夢醒》是寫個人經歷的，通過個人所遭受到的挫折，折射出左傾路線對普通百姓的傷害以及農村大鍋飯的弊端。

散文的思想自由必然也帶來藝術形式上的創新。因為新的文體方式、新的語言形式永遠是散文家的幸福根源。在散文里挖掘人性的真善美永遠是寫作者永恒的追求?？讘c先的《簡單是一種幸?！穼懙氖亲髡咦约旱娜棠獭緲闵屏嫉泥l村女人，女主人公從四十多歲開始守寡，守著三爺爺的骨灰盒，守著自己的愛，這篇散文通過老房子揭示了人性里的“溫情”——暖。喬民英的《湮沒》也寫了一個鄉村人物——姑姑，寫出了鄉村生活的辛酸苦辣以及荒誕和無序。杜鳳香《窮困與體面》通過鄉村人物——姨奶奶，寫出了特殊年代鄉村的困苦，更為可貴的是寫出了農民對困苦的豁達心態。彭雪梅《我是一個端盤子的姑娘》用“散點透視”的寫法，以一名護士的角度寫出了生命的痛感。人的生命是脆弱的，但人的生命卻又是最尊貴的，其中包括對生命直至到對生死了然后的豁達態度，讀后信然。

邯鄲是中國的邯鄲，中國是世界的中國，地域散文的存在是相對于地域文化而言的，作為散文來說，她的自由精神不應該受到地域的限制。我們期望通過這一次邯鄲散文作者的整體展示，讓更多的人了解邯鄲，欣賞邯鄲，讓更多的散文作家走出邯鄲。更愿意同道者的我們通過散文——這一普通而又特殊的文化媒質創造出更多的通道，以利于我們一起討論，一起寫作，共同建造我們民族的文化大廈。