藝術與生活的矛盾——評析《道連?格雷的畫像》的唯美主義理念

陳柳波 吳若丹

維多利亞傳統的價值觀在19世紀末期漸漸失去了往昔的光彩，工業革命的財富積累和早期殖民主義的掠奪無不刺激著新興資產階級的消費模式和生活方式。這種意識形態的轉變在唯美主義倡導者者奧斯卡?王爾德的作品中得到很好的體現。在其小說《道連?格雷的畫像》序言里，王爾德極力推崇"為了藝術而藝術"和"為藝術而生活"的觀點，而這兩點正體現了唯美主義理論最重要的理論觀和實踐觀。唯美主義者原本想用超脫于現實的藝術來指引生活，緩和傳統和現代的激烈碰撞，滌蕩當時社會的污濁習氣。然而在現實條件下，理性讓路于感性的生活，注定了其悲劇的結局。

在《道連?格雷的畫像》中，從角色特征、情節鋪設到場面的烘托，王爾德的唯美主義追求都得到了極大的詮釋。而最后的悲劇結尾和那種難以辨清的壓抑氛圍實際上正是唯美主義者和當時社會內部矛盾碰撞的體現。小說中貝澤爾，格雷和亨利之間的關系也反映了王爾德唯美主義理念的多重矛盾性。

一、貝澤爾的“為藝術而藝術”

畫家貝澤爾為年輕的格雷創作了畫像，他把格雷看作藝術創作的靈感源泉，以及某種曖昧的類同性間的迷戀。貝澤爾認為"每一幅用感情畫出來的畫像，畫的是藝術家而不是模特。模特不過是偶然介入的，是一種誘因。畫家在彩色畫布上所揭示的其實是畫家本人。我不愿拿這畫去展出，是因為它暴露了我自己心靈的秘密。"這段話揭示了貝澤爾對于藝術性質的界定和闡述。貝澤爾的畫不僅證明了格雷的美貌，也喚醒了格雷的自我意識，“他恍然大悟似地意識到了自己的美貌。這種感覺，以前從未有過。”貝澤爾指引了美的存在，這種美和現實不相關，完全在于藝術的創造力和想象力。畫家貝澤爾體現了王爾德“為藝術而藝術”的唯美主義理念。

二、“為藝術而生活”的理論家亨利勛爵

貝澤爾的朋友亨利勛爵本身是一個睿智的哲學家，但也是憤世嫉俗的典范，他集犬儒主義、虛無主義、懷疑主義于一身，他奉行享樂至上的生活態度，從全書的發展來看正是他最終把格雷送上了自我毀滅的道路。他的想法是睿智非凡但也是極端消極的。他把這樣的生活經驗傳遞給他欣賞的格雷，但是年輕的理解淺薄的格雷根本無法理解亨利勛爵的人生哲學，結果這個年輕人任性又率性的實踐著亨利的人生觀。亨利勛爵的個性復雜，他往往妙語連珠、灑脫不羈，又似乎看透世事。他經常語出驚人：“男人結婚是因為他們累了，女人結婚是因為她們好奇，但結果是他們都很失望。”“世上有兩種人是有趣的，一種是完全通曉世事，另外一種是對事實一無所知。”“逢場作戲和終身不渝之間的區別只在于逢場作戲稍微長一些。”“忠貞的人只知道愛的小零小碎，見異思遷者才懂得愛的大悲大痛。”亨利時時掛在嘴邊的話現了他“為藝術而生活”的生活原則。正是由于這樣的指引，涉世未深的格雷逐漸墜入深邃黑暗的道德黑洞中。亨利理論的全部意義在于他玩世不恭的文字游戲，他只是生活藝術化的理論派。

三、“為藝術而生活”的踐行者格雷

格雷的生活經歷同樣耐人尋味，在小說一開始，他只是個單純清澈的青年，意外得到了畫家貝澤爾和生活的哲學家亨利的青睞，在懵懂好奇不知所措的交流中接觸他們的生活原則和理念，在物化社會的不斷刺激下，他自負于自己的美貌和青春，漸漸地用亨利勛爵的眼睛和想法去看世界。小說中最讓人心中一凜的一幕是格雷讓他的愛人西比爾為他自盡。而格雷卻認為這種行為是藝術和美的表現形式。因為亨利勛爵曾經告訴他：“藝術是無關道德的”。在故事的后半部，這種藝術和美的追求很快像毒藥一樣蠶食他的心智，最后內心空虛扭曲的格雷甚至殺了畫家貝澤爾。空有數十載不變的容顏，內心卻日趨腐蝕。其實從格雷身上也反映出王爾德自己對青春和完美的苛刻追求。

四、王爾德唯美主義理念的矛盾性

貝澤爾代表的是維多利亞時代傳統的保守的價值體系，在他眼中，格雷不僅僅是美少年，還滿含浪漫主義的激情，希臘精神的和諧完美。而亨利和格雷卻都潛心于“為藝術而生活”，他們代表的是那個時期人們普遍的物化的、享樂的心理特征。貝澤爾，在某種程度上，塑造了格雷的外在形式；而亨利勛爵卻塑造了格雷的靈魂。貝澤爾創作出了格雷的畫像，但是真正影響格雷的精神和人格的是亨利。在這一層面上，唯美主義中“為藝術而生活”才是這個理念的重點。

王爾德自己曾說“貝澤爾是我自認為的我，亨利是外界認為的我，道連是我希望成為的我。”三個人在書里的關系正如弗洛伊德筆下的本我，自我，超我，三個人物的三角關系就像是王爾德自己做的一場糾結的心理斗爭，從一團亂麻中想試圖找出一個線頭來。最終格雷的死成全了道德的審判，丑陋的畫像沒有被毀，這一刀刺在了他自己的心口。從情節本身看，畫像和格雷本人其實是一體的，只是被戲劇化地顛倒了，內心的腐蝕表現在了畫像上，畫像的青春永駐卻留在了真人臉上。這種戲劇性的顛倒原本應是被期盼的完美的，但卻如同一根刺一樣成格雷一生的夢魘，最終毀滅他。格雷死時所呈現的猙獰面容似乎在暗示：無論唯美主義者的初衷如何美好，都不得不在現實的工業社會物化中漸漸失去本性，露出生活的本來面目。

周小儀.唯美主義與消費文化［M］．北京:北京大學出版社, 2002.