古文是文化的“臍帶血”

文/李子木

古文是文化的“臍帶血”

文/李子木

作為現代人，對于產生于久遠年代的古典文字多少會有一些距離感。有人據此提出疑問：在ipad大行其道的今天，之乎者也還能用嗎？好在，并不是所有人都這么想。國家科技部研究中心的評估報告指出：94.2%的家長和100%的老師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。而 《新聞出版報》2011年10月17日《語文教科書哪些名篇選用率高》的報道更加表明，以《小石潭記》、《岳陽樓記》等四篇古典文學名篇在人教版、中華版、長春版等8個版本的中學語文教科書中所占的比率最高。由此可見，重視古典語文教育正成為教育者、出版者和讀者的廣泛共識，古文正在向其本該擁有的正確地位回歸。

古文該不該學？這樣的爭論不自今日始。五四時期，出于打倒舊禮教、傳播新知識的考慮，以劉半農為代表的學人對古文大加撻伐，給其背上“桐城謬種”的污名。其中最極端者，如吳稚暉等人甚至號召人們將所有的古書都要扔進茅坑里去。然而歷史總有其吊詭之處，恰恰是這些當年反對態度最堅決的學者，后來卻紛紛轉型成為民族古典文化最優秀的傳承者。如劉半農成為音韻學家，靠《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學專獎”，成為我國第一個獲國際大獎的語言學家。胡適則變身為《水經注》的考證權威。直至20世紀60年代，曹聚仁在《中國思想史隨筆》的序言中還在號召青年人不讀古文，但這本書卻成為公認的學習國學最好的入門書。我們相信，這些學者大家都是篤行君子，但在如何對待古典文化上卻給人留下言行不一的印象。作為現代人，我們不僅要聽其言，更要觀其行，在對待“古文該不該學”這道題時自然應該有個正確的答案。

古文有沒有用？表面看來，似乎確實沒什么用。它不是股票，可以令人一夜暴富；也不是谷歌，可以攬盡天下奇聞；甚至它已經喪失了固有的詩言志、歌永言的功能，在現代社會，人們已有更好的方式來宣泄情緒。但是如果不以功利的態度來看待古文，就不難發現，古書中蘊含著生活的營養。比如某電視臺舉辦的綜藝節目，游戲中有這樣一道題目：五月初五吃粽子、賽龍舟是紀念誰？被問的特邀嘉賓故做沉思也沒答出來，如果他知道《離騷》的話，自然會知道屈原，也就不會在眾目睽睽下發窘，在日常生活中也就更加能體會到吃餃子與吃粽子的區別。古典語文對現代社會的積極影響，許多海外游子比在國內的人有更深刻的感觸。寄居日本的中國女書法家婁正綱在與日本政商兩界人士接觸時發現，這些成功者大都有很好的古典文學修養，許多人都從中汲取有益的思想作為自己的座右銘。比如武田藥品會長武田國男從《論語》中采擷“行不由徑”四字作為自己的處事原則，時刻提醒自己不要追求短期利益，而要埋頭苦干，最終把武田藥品由一家普通的藥品批發店建設成為日本最優秀的醫藥企業。婁正綱把這些成功人士的座右銘收集起來在國內出版了 《箴言》一書，在書的序言中她講到：語言的力量是強大的，這些日本財商巨子從中國古典文學中汲取來的智慧箴言，一定會成為激勵現代讀者走向成功的人生燈塔。

21世紀的今天，隨著生物科技的進步，臍帶血這種過去被人廢棄不用的生物資源，被發現含有可以重建人體造血和免疫系統的造血干細胞，可用于治療多種疾病，從而重新受到人們的重視，采集、保存臍帶血已經成為一種新興行業。從某種意義上講，今天的出版者、教育者也在做著與之相近的事情：讓更多的青少年讀者有機會接觸到先哲們的智慧，使民族的文化血脈得以永久延續，當未來發展的思維空間受到限制的時候，后來者就可以從民族文化的 “臍帶血”中去尋找智慧再生的干細胞。保存民族的造血功能，這既是古文教育的最大功用，也是今天出版者義不容辭的光榮使命。