狂熱文化之病態(tài)淺析

楊 松

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 無錫 214121）

自人類進(jìn)入文明時代，“狂熱”這一特性便緊緊尾隨在人類社會生活的后面。 縱觀人類的歷史，可以說是理性和狂熱做斗爭的歷史。 人類總是從狂熱走向冷靜，再從冷靜走向狂熱，周而復(fù)始，不停地進(jìn)行著這種循環(huán)往復(fù)的運動。 “狂熱”是一種情緒，是理性的對立面；是對某種事物或現(xiàn)象非理性的盲目的追逐，參與，崇拜；其后果往往使人無視社會道德倫理法律的制約和束縛，喪失其所在文化范疇內(nèi)定義的人性。 無論對個體還是群體來說，狂熱現(xiàn)象都具有極大的破壞力。 它的負(fù)面影響顯而易見。 在政治，經(jīng)濟，文化等各個領(lǐng)域，狂熱現(xiàn)象比比皆是。 大到宗教狂熱，極端民族主義，政治領(lǐng)袖個人崇拜；小到追星族，炒股熱，買房熱，出國熱，可以說都是“狂熱”情緒的生動表現(xiàn)。

首先，我們應(yīng)該給“狂熱文化”下個定義，它是文化這一廣義范疇下的一個小部分，不是人們所說的“潮流”更不是“時尚”，而是指那些非理性的，對人類社會生活產(chǎn)生負(fù)面影響的一種文化傾向，是一種病態(tài)的文化現(xiàn)象。 它的本質(zhì)特征是“狂”和“熱”。其產(chǎn)生和存在，有著很深刻的淵源。筆者試圖從心理學(xué)，社會學(xué)等方面分析“狂熱”現(xiàn)象的成因，并試圖找到一條解決的途徑。

人是社會的動物，個體的人，自從呱呱墜地之后，便被打上了文化的烙印。 任何人都無法逃脫。 社會的客觀環(huán)境的一切因素，都決定人類心理現(xiàn)象和行為的發(fā)生和存在。 正是人類社會文化因素的無比復(fù)雜性和豐富性，才決定了人類心理現(xiàn)象的豐富性和多樣性。 特別是在社會變革的時期，傳統(tǒng)文化遭受新思潮的強烈沖擊，戰(zhàn)爭，外敵入侵，經(jīng)濟大衰退，文化大遷徙，都市化進(jìn)程等，這些因素常常導(dǎo)致原有的文化瓦解；人們的價值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)的生活方式受到嚴(yán)重干擾。 從而導(dǎo)致個體不能適應(yīng)社會變化，發(fā)生心理異常，引發(fā)各種不良的社會行為。 而在社會生活中，對某種客體表現(xiàn)出狂熱而非理性的追求，不但有個體自身的原因，如：成長的家庭環(huán)境，個體的成長經(jīng)歷，生理，氣質(zhì)等特點，也有集體經(jīng)驗和集體共同心理基礎(chǔ)的作用。

提到追星族，我們往往的腦海中往往會浮現(xiàn)出一群站在路面，對著奔馳而過的明星的轎車，搖旗吶喊，聲嘶力竭的少男少女，馬上會想到楊麗娟事件，想到那些因為偶像結(jié)婚或者有了女友而自殺的追星族。 在我們譴責(zé)這些年輕人的瘋狂行為的同時，也應(yīng)該分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

從心理學(xué)的角度來看，這種現(xiàn)象是：自戀受損，群體自戀受損乃至個體自戀受損。 當(dāng)個體不能通過其自身獲得自戀滿足，提升自尊感，還可以通過成為強大之群體中的一員或者與這一群體產(chǎn)生一定聯(lián)系，這類途徑而獲得自戀，自尊心的滿足感。 加入群體自戀的對象，成為這一群體之中的一員便有了一種成就，榮耀。 群體會有其優(yōu)秀于其他群體的自戀型自豪感。 該群體的成員也會有相應(yīng)的優(yōu)秀于其他群體的成員自豪感。 在受稱譽的群體內(nèi)部，每個個體的自戀都得到了奉承和滿足。 而且成員之間互相認(rèn)同。 有這彼此認(rèn)同的價值和歸屬感。 個體會把群體偶像看做是他自己的生命，甚至比性欲望和求生欲望更為強烈，所以，當(dāng)完美化，理想化的群體形象受到打擊，破壞，自戀型滿足感頃刻間變成了極度恥辱感。對于心理承受力差者來說，無疑是絕滅性打擊，自然就出現(xiàn)放棄生命的過激舉動。

談到狂熱文化，自然不可無視網(wǎng)絡(luò)文化的存在。 中國進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代的這十多年來，其網(wǎng)絡(luò)極度高速發(fā)展、網(wǎng)民隊伍極度擴張的態(tài)勢， 是當(dāng)今世界任何一個國家都無法比擬的。 而今中國網(wǎng)民已達(dá)5 億多人。 網(wǎng)民已經(jīng)覆蓋了中國社會的每一個階層、每一個群體、每一種文化層次和持有各種思想觀點的人。 起傳播快，涉及范圍廣的特點，使得網(wǎng)絡(luò)成為一塊任何人都可以參與和發(fā)表意見的樂土。 一篇沒有任何價值的新聞，甚至于某人一句沒有任何事實根據(jù)的話，都可能在短短的幾個小時內(nèi)， 傳遍全國， 成為街頭巷尾議論的話題。“我爸是李剛”到“給力，富二代，窮二代”等網(wǎng)絡(luò)詞匯的迅速流行，足以見到網(wǎng)絡(luò)對社會政治文化生活的巨大影響。 而那些不管事實，盲目跟風(fēng)，在網(wǎng)絡(luò)上肆意發(fā)表個人觀點的人，也是一種狂熱的非理性的行為。

2011 年1 月份， 山東泰安警方抓捕殺人逃犯劉氏兩兄弟。 對此新聞，竟然有眾多的人稱歹徒為“英雄”，還有的非但不去譴責(zé)殺人兇犯，而是譴責(zé)警察欺壓百姓。 對待“杭州被殺女警”一案件，不去痛恨綁匪的殘忍，而去質(zhì)疑被害女警所開車的價格，并加以誹謗。 這種不顧事件真相，不核對真?zhèn)危怀袚?dān)法律責(zé)任，的網(wǎng)絡(luò)炒作現(xiàn)象，便是網(wǎng)絡(luò)文化的病態(tài)表現(xiàn)。 借著‘自由’和‘民主’的口號，把網(wǎng)絡(luò)變?yōu)榱似淙我獍l(fā)泄，自我炒作的工具。 盲目跟帖，不假思索地發(fā)泄自己的情緒， 無視道德倫理和法律的約束，肆意對個人社會政府進(jìn)行攻擊。 這種披著民主和文明的外衣，反人類違反理性的行為應(yīng)該得到合理的引導(dǎo)。

縱觀目前的中國社會，并不是所有的非理性的從眾行為都與政治有關(guān)。 而是個體和集體的無意識造成的。 八十年代的出國潮，九十年代的下海潮，本世紀(jì)的炒股潮，目前的買房潮，日本地震后的搶購食鹽潮，等等現(xiàn)象，無一不是民眾的大量參與造成的。 這是因為智者不會盲目跟風(fēng)，他們會運用自己的邏輯思維去分析。 而盲目跟風(fēng)，恰恰是思維能力低下，判斷能力缺乏的表現(xiàn)。

這些狂熱的行為，不但給個人帶來了損失，同樣也給社會帶來了負(fù)面的影響，造成了社會秩序的混亂，甚至阻礙了國家政治經(jīng)濟文化的發(fā)展。 有的人對股市毫不了解，輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)；有的人不缺房子，看到人家買，也跟著買，以至影響了生活。有的人搶購食鹽，估計一輩子都吃不完。如何避免民眾的狂熱，盲從行為，這是目前亟待解決的問題。

首先，需要政府的合理引導(dǎo)，給民眾一個合理表達(dá)心聲和滿足其欲求的渠道。 法國思想家孟德斯鳩在《論發(fā)的精神》中說過：“民主國家所努力的是提高人們的心智， 而專制國家的教育尋求的是降低人們的心智”。 如果我們的教育從兒童時代便本著以人為本的原則，讓孩子們知道真相，啟發(fā)和構(gòu)建他們獨立思考的習(xí)慣。 家庭，學(xué)校和社會能夠給孩子更多的民主和自由，而不是用條條框框限制他們的發(fā)展。 在成年后，便會少一些盲從和狂熱分子。 政府要給年輕人提供更多的實現(xiàn)其理想和自身價值的途徑，也許這樣，便會少一些追星族。

再次，作為個體，要養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，不要人云亦云；多讀書，多學(xué)習(xí)，努力提高自身的文化修養(yǎng)。 只有這樣才能構(gòu)建一個和諧的社會，才能維持社會的長治久安。

［1］[美]約翰·費斯克，等，編撰.關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典[M].2版.李彬，譯注.北京：新華出版社，2004：281，279.

［2］楊雄.當(dāng)代青年文化回溯與思考[M].鄭州：河南人民出版社，1992：54－57.