峨眉山華嚴(yán)銅塔

魏奕雄

峨眉山華嚴(yán)銅塔

魏奕雄

峨眉山華嚴(yán)塔為紫銅冶鑄，有7方14層，從下而上依次是須彌座、覆缽、七層大樓閣和七層小樓閣，頂有三重巨大寶珠，大小樓閣之間有塔檐相隔，遠(yuǎn)望像是大小樓閣相重疊。

塔體鑄有密密麻麻的大小佛像4700多尊和《華嚴(yán)經(jīng)》全文195048字，塔門(mén)上額有“南無(wú)阿彌陀佛華嚴(yán)寶塔”10字，故名?！度A嚴(yán)經(jīng)》是由佛祖釋迦牟尼在七個(gè)不同地點(diǎn)九次集會(huì)上的演講詞整理而成的，據(jù)說(shuō)每次都有菩薩羅漢天龍八部和眾多信士聆聽(tīng)，故塔上雕刻有“七處九會(huì)”的重點(diǎn)人物，造型各異，形象生動(dòng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，又稱《雜華經(jīng)》，有晉天竺佛馱跋陀羅等所譯60卷本和唐于闐實(shí)叉難陀所譯80卷本。該經(jīng)從哲學(xué)角度提出了一些相對(duì)立的范疇(如總、別、同、異、成、壞“六相”)來(lái)說(shuō)明世界事物的相互依存、相互制約等關(guān)系，為華嚴(yán)宗的主要經(jīng)典。釋迦牟尼與文殊、普賢并稱“華嚴(yán)三圣”。

此塔原置于峨眉縣城南郊5里的圣積寺，故又名圣積寺銅塔。圣積寺即古慈福院，初建時(shí)間不詳，明正德三年(1508年)重修。

這座銅塔的最大特色在于所鑄佛菩薩等人物和獅象等動(dòng)物以及藻飾圖案，全都是突出于塔面的高浮雕，立體感非常強(qiáng)。跟其他同類的佛教金屬塔相比較，其佛像的密度和凹凸度均可稱冠。先是那精雕細(xì)鏤的長(zhǎng)篇經(jīng)文和繁雜佛像，就不知要花費(fèi)多少時(shí)日才能完工。

它的鑄造時(shí)間有元代和明代兩說(shuō)。現(xiàn)代峨眉人劉君澤在《峨眉伽藍(lán)記》中寫(xiě)的是:“元時(shí)永川萬(wàn)華軒者所施造也?！倍鴵?jù)原峨眉山文管所所長(zhǎng)陳述舟在1987年《峨眉山史》第3輯《虎溪攬勝》一文中記述，曾經(jīng)在塔座上看到銘文:明萬(wàn)歷乙酉年(1585年)秋，永川信士萬(wàn)華軒施造。因塔座已毀，無(wú)從核對(duì)。著名建筑學(xué)家和文物鑒賞家梁思成曾于1939年觀賞過(guò)此塔，留有記載:“明永川萬(wàn)華軒所施造也。”看來(lái)，“明代說(shuō)”要可靠些。2003年峨眉山佛教協(xié)會(huì)編印的《峨眉山佛教志》采用“鑄于明萬(wàn)歷十三年乙酉(1585年)”。

圣積寺在20世紀(jì)50年代被拆除了，這座銅塔不知棲身何處。到了1959年夏大煉銅鐵時(shí)期，被運(yùn)往重慶，準(zhǔn)備銷熔。在重慶銅鐵公司101廠，不知何故，塔的須彌座被切割后，塔身居然幸運(yùn)地保存下來(lái)了。四川省文化局于1960年春聞?dòng)崳s緊派人到重慶搶運(yùn)至成都，存于人民公園四川省博物館內(nèi)。1964年由僧人運(yùn)回峨眉，置放于報(bào)國(guó)寺藏經(jīng)樓下普賢殿內(nèi)，1972年置于寺內(nèi)露天處。1980年冬，四川省文化局撥款3萬(wàn)元，在伏虎寺大雄寶殿右側(cè)專門(mén)為之建造了一座高大的塔亭，1982年4月5日竣工后，將銅塔遷移亭內(nèi)。

現(xiàn)在我們永遠(yuǎn)無(wú)法看到它的須彌座了，因?yàn)?959年在重慶被切割掉了，故原塔通高7米只剩下5．8米了。不過(guò)，1938年南京金陵大學(xué)教授孫明經(jīng)先生拍攝有此塔完整的全身相片，還有須彌座的局部相片，載于孫建秋、孫建和編著《孫明經(jīng)手記——抗戰(zhàn)初期西南諸省民生寫(xiě)實(shí)》(世界圖書(shū)出版公司2011年版)第140至141頁(yè)。從照片上可以看到須彌座分成九層，各鑄許多佛像和經(jīng)文，還有力士肩扛塔基運(yùn)氣鼓腹充滿力感的栩栩如生造型。我們應(yīng)該感謝孫明經(jīng)先生留下的寶貴影像資料。

1956年，四川省人民政府公布華嚴(yán)銅塔為省級(jí)文物保護(hù)單位。2006年5月，它與峨眉山的眾多古建筑和圣積晚鐘等，一同被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

責(zé)任編輯:秦利民

book=112,ebook=125

2012－06－05

魏奕雄，男，四川省社科院特約研究員。