從“內化于心”到“外化于行”——以陽光心態為取向的社會主義核心價值觀大眾化路徑

○嚴明強

核心價值觀是對國家和民族發展歷史和未來走向的總概括，支撐和影響著所有價值判斷，因而是價值體系中最本質、最具決定作用的部分。通過社會主義核心價值觀大眾化并使之成為全民族的共同追求，是發揮核心價值體系功效的關鍵。將核心價值觀轉化為社會個體的內在信念（內化于心）并進一步轉化為個體的社會行為（外化于行），是社會主義核心價值觀大眾化的實質。

一、心態是社會核心價值觀內化與外化的聯結紐帶

1.價值觀的內化、外化和心態的基本含義

核心價值觀的內化，是指社會個體在一定的社會生活條件下，伴隨個人知識的增長和生活經驗的積累，逐步接納社會核心價值觀，并將核心價值觀作為調節自身有意識行為的評價標尺和內在準則的過程，其主要表現為“知”，即內化于心。核心價值觀的外化，就是對核心價值觀的實踐活動，指社會個體依據核心價值觀對現實事物進行評判，并采取某種行為以符合核心價值觀的過程，其主體表現為“行”，即外化為行。核心價值觀的內化與外化是辯證統一的。內化是外化的基礎和前提，沒有內化就難言外化；外化是內化的外顯和表現，沒有外化，內化也就失去了存在的實際意義。內化和外化又是相互促進的，內化促使個體更好地外化，外化反過來又進一步強化了價值觀的內化?！暗啦豢勺?，德不可空談。”實踐（外化）是核心價值觀形成的基礎，也是衡量個體是否真正確立起核心價值觀的最終標志。

心態是社會個體內在的心理狀態。在普通心理學上，心態是指個體在社會生活中表現出來的穩定的心理特征和個性傾向性，主要體現為個體的需要、情緒、情感、態度、性格、能力、思維等心理因素。心態還是社會心理學意義上的研究范疇，是個體行為的動力和向導，形成什么樣的心態，就以什么樣的心態面對客觀世界，從而對個體與他人、社會、自然的關系進行協調，也即協調個體身心關系，促進個體的身體健康。心態是個體在先天素質的基礎上，通過教育、實踐所形成的一貫的、持續的、不同于他人的個體心理特點。個體所處的社會生活條件特別是教育和實踐對個體的心態會產生巨大的影響，同時，個體的心態也反作用于個體的社會實踐。

2.個體心態和價值觀內化、外化之間的關系

個體心態與價值觀既彼此聯系又相互區別。價值觀是一種社會現象，作為人們對事物進行分析判斷的依據和行為準則，是被社會成員普遍認同的由社會輿論力量所支持的調整人們相互關系的規范尺度。而心態是一種個體意識，是個體在社會生活中表現出來的穩定的心理特征。價值觀產生的力量來源于社會需要，心態的根源則在于個體需要。當個體對特定的事物進行價值評判時，在內心必然產生情緒、情感等方面或愉悅接受或厭惡排斥的心態體驗。

心態與價值觀內化、外化之間的多向互動。作為一種社會規范和評判尺度的價值觀，要使之在社會個體身上得到內化和外化，并不是通過簡單的宣傳、灌輸、教育就能自然而然達成的，而是要通過心態這個聯結紐帶，經過一系列心理活動過程，才能在個體內部世界架設一座溝通外部核心價值觀和個體自覺行為之間的橋梁，通過心態這條紐帶使個體的自然屬性與社會屬性達到某種程度的平衡。

價值觀的內化過程，其實就是通過一系列情緒情感意志思維等復雜的心理體驗，使外在的核心價值觀轉化為個體的內在信念（心態的構成要素之一）的過程；價值觀的外化，同樣需要經過這樣的心理過程，通過心態的定向、啟動和調節，才能發動或抑制某種具體的個體行為，使個體行為符合核心價值觀，從而達成個體內部心態的平衡。否則，就會造成個體心態的失衡，如此則必然對價值觀的內化和外化起反向的作用力。比如，當一個人將拾到的失物歸還失主時，因這一行為符合其內在助人為樂的價值判斷，從而產生道德愉悅感，這樣的心態體驗將對價值觀的內化和外化起到進一步的鼓勵和強化，反之亦然。

當社會個體心態正面積極時，往往更能對核心價值觀產生認同，將之接納并作為個體追求，同時，這種正面積極的心態將使個體伴隨愉悅快樂的情緒體驗，推動其踐行社會主義核心價值觀，而價值觀的外化又會使個體正面積極的心態得到進一步的加強。同樣，當個體心態負面消極時，往往對價值觀的內化和外化進行阻礙排斥，并通過痛苦難受的心理體驗和心跳呼吸血壓等生理體驗，使這種負面心態得到強化?？傊?，正面積極的心態促進核心價值觀的內化和外化，負面消極的心態阻礙核心價值觀的內化和外化。

二、多元文化背景下陽光心態的本質及其基本特性

在社會文化生活越來越呈現出多元化特征的現實背景下，如果社會個體不能保持良好的內在心態，那么在各種文化思潮、思想觀念的沖擊下，往往會造成心態的失衡和價值觀的錯位。因此，保持一種良好的心態顯得至關重要，也唯其如此，才能有助于核心價值觀的外化。陽光是溫暖的、博愛的、光明的、欣欣向榮的、公正的、透明的、多元的、七彩的、豐富的，熱烈的，而理想的心態，就是陽光般的心態，即陽光心態。

1.陽光心態的基本構成及其內在本質

陽光心態是一種健康、平和、寬容、大度、崇高、自信、積極的心態，是一種化尷尬為融洽，化壓力為動力，化痛苦為愉悅，化陰霾為陽光的心態。

就其構成來說，陽光心態主要包含三個層次。第一層次是個體的需要、情緒、情感等淺層的心理個性傾向性；第二層次是個體的動機、興趣、意志、性格特征等；第三層次主要是理想、信念、信仰、價值追求等。第一、二層次主要對應人的自然屬性，第三層次主要對應于人的社會屬性，是社會政治經濟文化在個體心理上的集中反映，是心態構成中的最高層次。第一、二層次是第三層次的構成基礎，第三層次決定了第一、二層次的方向和目標，三個層次相互影響，互相制約，相輔相成，構成陽光心態的一個有機整體。陽光心態是人的自然屬性與社會屬性在個體身上協調發展的結果，從根本上來說，是社會存在的運動變化規律在社會個體身上的精神內化，其實質是良好的世界觀、人生觀、價值觀在個體心理上的集中反映。陽光心態一旦形成，就以個人穩定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現出來。用自身的行為來自覺實踐核心價值觀，這是衡量一個人陽光心態是否真正具備的根本標準。

2.陽光心態的基本特點及其主要功能

陽光心態既具有個性心理傾向性和心理特征的一般特點，如對象性、傾向性、動力性、社會制約性、穩定性和可變性等，也具有自己的獨特特征。（1）評判的取向性。心態不是孤立存在的，總是在與具體的事物相聯系，對具體的事物進行價值評判，從而使人產生某種特有的選擇性和傾向性。（2）需要的滿意性。陽光心態總是與個體的需要連在一起的，如果具體事物與個體的價值取向需要之間建立起肯定性關系，則意味著對該事物所蘊涵的價值尺度的認同，從而產生積極的心態體驗和與之相適應的行為傾向。（3）結構的層次性。陽光心態從總體上來看，是由三個層面構成的。而就其每一個層面來說，也具有一定的層次，比如個體的需要，就有生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要等不同的層次（馬斯洛需要層次理論）。

在實際的社會生活中，陽光心態具有如下功能。（1）定向選擇功能。個體在對具體的事物進行認識和判斷時，在接受某種價值觀念時，以及在采取某種價值觀實踐行為時，都要受到已有心態的支配和影響，或者經過已形成心態的過濾和折射。陽光心態起著某種“過濾器”的作用，發揮定向選擇功能。（2）內部動力功能。一方面，通過心態的調節，形成激發或抑制某種價值觀實踐行為的動力，另一方面，個體所接觸的客觀現實，又通過自身的心態感受，轉化為肯定或否定原有價值觀念的動力。（3）反饋調節功能。陽光心態，是一個人對于自身整體生存狀態的良好體悟，通過對自我不符合核心價值的觀念和行為進行調整，從而發揮個體的自覺性、自主性、自律性和創造性，實現價值觀與心態的統一。

三、培育和塑造陽光心態，筑就核心價值觀大眾化的路徑

心態與價值觀的內化和外化之間的密切互動關系，充分證明了陽光心態對核心價值觀實踐活動的重大意義。因此，培育和塑造社會個體的陽光心態，是社會主義核心價值觀大眾化的有效路徑之一。

1.建構內在良好的認知結構

陽光心態的培育和塑造，與個體對知識（包括陳述性知識和程序性知識）的掌握密不可分。如果社會個體對國家民族文化根本沒有學習、了解和掌握，又何談培養熱愛祖國的情操，也自然難以體驗愛國行為的神圣感和高尚感，難以形成熱愛本民族文化的內在需要和理想信念?？梢?，個體對國家民族文化等知識的掌握，對培育熱愛祖國的情操和在實踐愛國行為時的神圣感、高尚感等陽光心態具有基礎性的地位和作用。

認知心理學派認為，對知識的學習是認知結構的組織與重新組織，認知結構是指個體在感知和理解客觀現實的基礎上，在頭腦里形成的一種心理結構，它由個體過去積累的知識和經驗組成。在認知過程中，個體新的感知與已形成的認知結構發生相互作用，從而影響對當前事物的認識。在認知結構建構過程中，個體的需要、動機、價值追求等心態要素也隨之發生相應的變化。要培育陽光心態，就必須建構起以核心價值觀為內核的良好的認知結構。

因此，對核心價值觀的知識，要通過各種媒介在全社會進行大力宣揚，既要傳播核心價值觀的概念、內涵、外延等陳述性知識，又要弘揚核心價值觀實踐行為等程序性知識；既要在校內讓學生對核心價值觀進行系統學習，又要在社會上讓公眾進行隨機的非結構性學習；特別要強調在具體社會情境下的社會性交互作用，從而使個體建構起內在良好的認知結構。

2.有效規范個體的社會行為

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陽光心態的塑造，不僅僅有賴于個體內在良好認知結構的建構，還與個體的社會行為緊密相關。心態決定行為，行為強化心態。陽光心態促進核心價值觀的外化（個體的社會實踐行為），同時，核心價值觀的外化（個體的社會實踐行為），又反過來進一步強化陽光心態。從根本上來說，陽光心態最終來自于個體的社會實踐，個體對核心價值觀的知識認知，本身就是一種特殊的社會實踐行為。

當個體依照主流價值觀采取社會實踐活動時，因其行為受到社會大眾的認可和鼓勵，從而使陽光心態得到進一步強化。同樣，如果要改變一個人某種不良的心態，也需要通過具體的實踐行為才能成功。比如，要改變對待他人、集體、社會的冷漠心態，光靠說教是不能成功的，必須要參與到具體的社會活動中去，通過自身的實踐感悟到人與人之間的溫暖，才能逐步溶化冷漠的堅冰。因此，讓個體在日常生活中采取積極正面的社會行為，對陽光心態的培育極其要緊。這就提示在社會管理中要進一步制訂明確、具體、富有操作性的行為規范，以引導、約束、規范個體的社會行為。要通過法律規章、公民道德規范體系等的制訂、完善和執行，來有效規范社會的個體行為，當這種規范的行為成為個體習慣之時，也就達到“蓬生麻中，不扶自直”的功效了。

3.合理梳導過度的心理能量

人的生命維持需要生物能量，同樣，心理活動需要心理能量。弗洛伊德的心理動力學理論認為，這一能量就是人格中的本我力量，即“性本能”（生的本能），是驅使人采取適當行為的沖動、勇氣、意志力。在弗洛伊德看來，一般情況下本我的力量受到超我（道德）的約束，只通過“做夢”等無意識狀態流露，但當個體因長期或劇烈的情緒異常而心理能量過大時，就會使心態扭曲，甚至導致行為異常和精神病變。這就好比一個水庫隨著水量的蓄積使能量不斷加大，當自我壓抑的大壩承受不住這種能量時，就會導致大壩的崩潰和洪水的泛濫。因此，合理疏導宣泄個體的心理能量，是塑造陽光心態的重要保證，也是保護個體身心健康的有效途徑。

在復雜多元的社會生活中，社會個體遇到煩惱、痛苦、壓抑不可避免，絕不能讓這種心理能量積蓄起來產生爆炸，必須以妥當的辦法及時對其進行疏導宣泄，從而保持心理的平衡和心態的健康。要合理疏導過度的心理能量，從個體層面來看，有必要掌握一些自我解壓的方法，通過情感的傾訴、替代物補償、安全性攻擊、放松想象、轉移焦點等辦法，進行自我宣泄；從社會層面看，就要注重維護公平正義和諧的社會環境，合理兼顧社會各階層的利益訴求和表達，使社會個體在社會生活中產生的心理沖突和能量有有效宣泄的制度性安排。

4.調適良好的社會群體心態

社會群體心態即社會心態，是社會群體的心智狀態，按照《哲學概念詞典》的解釋，社會心態是反映特定環境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向，它揭示的是特定社會中人們的心理狀態。例如對一個時期的國際國內的政治動向、經濟動向、某一重大事件等所表現出的社會心理狀態，反映了人們某種非同尋常的情緒、態度和社會風氣等。社會心態是個體心態的融匯，但不是個體心態的簡單迭加，社會心態與個性心態時刻發生交互影響，良好的社會心態對陽光心態的培育是一個重要的外部因素。

社會心態被歷史性地寫入國家“十二五”規劃后，“培育奮發進取、理性平和、開放包容的社會心態”，正迅速進入各級政府的任務列表。社會心態是社會現實的折射，是反映個人與群體、個人與社會、個人與國家關系的一扇窗口。要培育良好的社會心態，除倡導社會公眾樹立的健康的精神風貌，加強心理調適外，更重要的是解決實實在在的社會問題，合理分配社會政治經濟文化權利，營造良好的社會環境，讓公平正義、民主法治、多元包容成為社會的基石。