“片面”與“全面”
——從王兆勝先生的林語(yǔ)堂研究談起

肖百容

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410083)

“片面”與“全面”
——從王兆勝先生的林語(yǔ)堂研究談起

肖百容

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410083)

科學(xué)研究要力求全面,文學(xué)研究是科學(xué)研究的一支,當(dāng)然要遵守這樣的準(zhǔn)則。王兆勝先生在林語(yǔ)堂研究方面取得的最大突破,就是全面地分析了林語(yǔ)堂的思想和藝術(shù)特色。這種全面不僅指他對(duì)林氏創(chuàng)作的主題和題材各個(gè)方面均有涉及,更指一種高屋建瓴的研究姿態(tài)。因?yàn)槿绻軌蛱鲆酝终Z(yǔ)堂研究的時(shí)代局限、政治局限和研究模式的局限,就能夠站得高,看得全,不會(huì)拘泥于一葉一木,而是能透過(guò)整個(gè)森林,看清全局。林語(yǔ)堂具有濃烈的時(shí)代色彩,但他不屬于他生活的那個(gè)時(shí)代,那個(gè)時(shí)候的中國(guó)的國(guó)情與林氏在“閑適”體文章中所鼓吹的情趣相去太遠(yuǎn)。不過(guò)中國(guó)的變化半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)可謂大矣。今天的國(guó)情正是林氏的閑適哲學(xué)發(fā)生效果的良好土壤。王兆勝對(duì)林語(yǔ)堂的肯定就是從這個(gè)角度出發(fā)的。他的《林語(yǔ)堂的文化情懷》一書(shū),不從政治角度,也不依據(jù)文化研究的一般模式,而是將其作為一個(gè)整體,從人文主義、傳統(tǒng)文化、性別文化等角度,以辯證的方法,論述了林語(yǔ)堂其人其作的各個(gè)方面,可謂是詳盡周全,善之又善。

但是,在一些問(wèn)題上,王兆勝先生又好做看似“片面”的論斷,表現(xiàn)出深刻的鋒芒來(lái)。比如他對(duì)林語(yǔ)堂與佛教的關(guān)系曾下過(guò)這樣的判斷:“林語(yǔ)堂一向是反對(duì)佛教的,認(rèn)為印度教及佛教思想反對(duì)物質(zhì)主義,反對(duì)武力抵抗,反對(duì)現(xiàn)世人生,把人類的幸福寄望于來(lái)世的虛無(wú)縹緲之中”。[1](P24-25)可以說(shuō),林氏在骨子里是崇尚西方文化的,盡管他說(shuō)自己是“兩腳踏東西文化,一心評(píng)宇宙文章”,但他的文化本位立場(chǎng)是西方的人本主義,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng),其目的是為華裔美國(guó)人爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán),是美國(guó)人內(nèi)部各群體之間分配利益的籌碼之一。所以他對(duì)佛教雖沒(méi)有達(dá)到“一貫反對(duì)”的程度,但確實(shí)是沒(méi)有多少親近感的,至少是不虔誠(chéng)的。兆勝先生的此番言論在語(yǔ)言和表層推理上讓人感到存在偏頗之處。不過(guò),它卻揭示出了林語(yǔ)堂精神信仰最深刻、最真實(shí)的一面。有趣的是,林語(yǔ)堂自己也不相信語(yǔ)言和邏輯。他說(shuō),按邏輯推理,中國(guó)不可能戰(zhàn)勝日本,但事實(shí)上,中國(guó)卻打敗了日本。可以說(shuō),王兆勝的偏頗和深刻無(wú)法割裂開(kāi)來(lái),它們相輔相成。因?yàn)樵诒举|(zhì)上,任何有價(jià)值的見(jiàn)解和觀點(diǎn)都是片面的,我們?nèi)祟悷o(wú)法跳出世界之外來(lái)打量這個(gè)世界,因此也就無(wú)法真正看到它的全貌,個(gè)人在某一時(shí)候和某一個(gè)具體場(chǎng)景都只能看到它的一點(diǎn)或者一面,也只能對(duì)這一點(diǎn)或者一面進(jìn)行揭示、描述、和評(píng)價(jià)。你在某一點(diǎn)上看得越清楚,越有可能在另一點(diǎn)上犯錯(cuò)誤。那些看似四平八穩(wěn)的觀點(diǎn),實(shí)質(zhì)上只能是常識(shí),無(wú)法真正深入事物本身,也就沒(méi)有多少意義。王兆勝先生的研究就是這樣的明朗而真實(shí)。他的全面和“片面”是他研究的特色和個(gè)性形成的根源。

全面要想不成為面面俱到和八面玲瓏,就要靠在一些點(diǎn)和面上的深入觀察,這樣才能夠揭示出走馬觀花或者蜻蜓點(diǎn)水者所無(wú)法看到的事物面貌;“片面”的價(jià)值是以為全面的考察提供有益的基礎(chǔ)或者角度為出發(fā)點(diǎn)的。所以無(wú)論想獲得有價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)還是“片面”認(rèn)識(shí),都需要付出努力,超越常識(shí),深入事物。也就不能停留在表面的喧鬧之中,而是要安靜地坐在書(shū)房里,細(xì)心觀察,冷靜思考才可以。兆勝先生是用心在做學(xué)問(wèn)的。學(xué)界有所謂耳學(xué)、眼學(xué)、心學(xué)之說(shuō),我認(rèn)為兆勝先生的學(xué)問(wèn)當(dāng)屬心學(xué)。他不慌忙,不激進(jìn),也不功利。他總是安靜地做人,安靜地做事,也安靜地為文。這一份靜的意義自是十分豐富。當(dāng)前人文學(xué)術(shù)界因?yàn)楦≡?既無(wú)法做到全面觀察,又無(wú)法深入某一方面,尤其是一些人總是以膚淺代替全面,以消解代替“片面”,那就哪一面都沒(méi)有價(jià)值。

[1]王兆勝.林語(yǔ)堂的文化情懷 [M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1998.

2012-04-28

肖百容 (1970-),男,湖南邵陽(yáng)人,湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授,從事20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主題思潮方面的研究。