不必過(guò)分拔高法國(guó)高考作文

胡波

2012年法國(guó)高考哲學(xué)考題在微博上引發(fā)熱議，這些包括“人們通過(guò)勞動(dòng)獲得什么？”“信仰是否總是與理性相悖？”“我們是否有尋求真理的義務(wù)？”等在眾網(wǎng)友看來(lái)“深?yuàn)W得不得了”的題目，卻是法國(guó)高考生們必須跨過(guò)一道坎。

早在2008年，法國(guó)高考題就曾引起國(guó)內(nèi)網(wǎng)友的關(guān)注。這一次似乎分外搶眼，網(wǎng)友與一些學(xué)者們的言論出現(xiàn)一邊倒，有借法國(guó)高考作文批判中國(guó)高考作文之勢(shì)，似乎只為證明大家心中的先見(jiàn)—對(duì)國(guó)內(nèi)高考“八股文”痛恨之深，有的甚至用高考作文來(lái)反證“法國(guó)為什么出了這么多的哲學(xué)家”。

我以為，任何考試總會(huì)設(shè)置固定的評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)，并非很多網(wǎng)友主觀上想象的，國(guó)外考題都可自由發(fā)揮，信馬由韁。據(jù)留法學(xué)者翟華介紹，法國(guó)作文題目雖然抽象、充滿哲理，考生有充分發(fā)揮的空間，但是作文本身還是有固定的程式，評(píng)分就看考生是不是在幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)給出了令判卷老師滿意的答案，具體為：（1）對(duì)作文題所述概念的解釋?zhuān)唬?）對(duì)作文題中心思想的理解，是否走題；（3）是否引用了經(jīng)典作家的論述；（4）文章是否層次分明，環(huán)環(huán)相扣（符合邏輯）；（5）結(jié)論。

其實(shí)，在4個(gè)小時(shí)之內(nèi)不是寫(xiě)作文，而是寫(xiě)一篇富有哲理思辨、中規(guī)中矩的論文，這對(duì)考生的知識(shí)面和平素的閱讀量是一個(gè)考驗(yàn)。

法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考是拿破侖1808年3月17日下令設(shè)立，第一門(mén)考試科目是哲學(xué)，這是19世紀(jì)初以來(lái)的慣例了。每年6月上旬是中國(guó)高考的日子，而到中旬就是法國(guó)的中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。絕大多數(shù)法國(guó)人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類(lèi)似我們中國(guó)學(xué)生“背政治”）的經(jīng)歷，這是他們一生中必須要過(guò)的一關(guān)—不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫(xiě)一篇哲學(xué)作文。

法國(guó)人如何看待這種高考科目的？那邊是不是風(fēng)景獨(dú)好？不得而知。我們所能看到、聽(tīng)到的，不過(guò)是國(guó)人自己在家里大發(fā)感慨罷了。

考試總會(huì)對(duì)教學(xué)有指揮棒作用，學(xué)生即使不喜歡哲學(xué)，也不得不啃下去，這也是一種應(yīng)試訓(xùn)練。其次，高考作文一旦形成一種程式，經(jīng)歷史的積淀保存下來(lái)，都會(huì)有缺憾和弊端。第三，程式化作文一年年流傳，總會(huì)讓人感到審美疲勞，固定的寫(xiě)作套路自然也會(huì)讓人生厭，希望沖破牢籠的束縛。不知道法國(guó)考生是不是也會(huì)發(fā)牢騷？

法國(guó)高考作文之所以在國(guó)內(nèi)引發(fā)如此大的爭(zhēng)議，最主要是它的異國(guó)情調(diào)讓我們眼前多了一點(diǎn)新鮮感。再說(shuō)，目前我國(guó)高考作文不再全國(guó)統(tǒng)一，各省都有自己的作文題，越來(lái)越多元，總有某個(gè)省的考題出現(xiàn)“哲學(xué)”的意味。

因此，根本沒(méi)必要過(guò)分拔高法國(guó)的考題。

另外，剝離高考制度單純比較作文題目孰優(yōu)孰劣，意義恐怕不大。畢竟，高考作文只是高考制度中一個(gè)微小的部分，如若直接采取“拿來(lái)主義”，法國(guó)的哲學(xué)科在應(yīng)試教育制度下也必然會(huì)走樣。

剝離高考制度，單純比較作文題目孰優(yōu)孰劣，意義恐怕不大