周國平
幸福近乎主要是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài),不過,它不是一般的快樂,而是非常強(qiáng)烈和深刻的快樂,以至于我們此時(shí)此刻會(huì)由衷地覺得活著是多么有意思,人生是多么美好。正因?yàn)檫@樣,幸福的體驗(yàn)最直接地包含著我們對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)。感到幸福,也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫,這種體驗(yàn)卻總是指向人整個(gè)一生的,所包含的是對(duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。當(dāng)人感受到幸福時(shí),心中仿佛響著一個(gè)聲音:“有了這個(gè)時(shí)刻,我這一生值了!”若沒有這種感覺,說“幸福”就是濫用了大字眼。人身上必有一種整體的東西,是它在尋求、面對(duì)、體悟、評(píng)價(jià)整體生命的意義,我們只能把這種東西叫做靈魂。所以,幸福不是零碎和表面的情緒,而是靈魂的愉院。
“幸福”這個(gè)概念的確切含義,是“活得有意義”的鮮明感覺。它必須通過反思,所以會(huì)有“身在福中不知福”之說。幸福只是靈魂的事,肉體只會(huì)有快感,不會(huì)有幸福感。
既然一切美好的經(jīng)歷必須轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗(yàn)才能稱其為幸福,那么,內(nèi)心體驗(yàn)的敏感和豐富與否就的確是重要的,它決定了一個(gè)人感受幸福的能力,對(duì)于內(nèi)心世界不同的人來說,相同的經(jīng)歷具有完全不同的意義——事實(shí)上他們也并不擁有相同的經(jīng)歷。
苦難與幸福是相反的東西,但它們有一個(gè)共同之處,就是都直接與靈魂有關(guān),并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下,我們的靈魂都是沉睡著的,一旦我們感到幸福或是遭遇苦難時(shí),它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅,這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受,那么,苦難之為苦難,正在于它撼動(dòng)了生命的根基,打擊了人對(duì)生命意義的信心,因而使靈魂陷入巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象,對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定,只要是真切的,就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘,如果它沒有震撼靈魂,也只能成為一個(gè)精神事件,就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒,使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài),那它一定具有某種精神價(jià)值。
快感和痛感是肉體的感覺,快樂和痛苦是心理現(xiàn)象,而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱,苦難是靈魂的呻吟和抗議,在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。
幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺,一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn),因此苦難與幸福未必是互相排斥的,但是,在更多情況下,人們?cè)诳嚯y中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信,即使是這樣,只要沒有被苦難徹底擊敗,苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。
領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈,人生的艱難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸,卻未嘗體驗(yàn)過真正的悲劇感情。相反,表面一帆風(fēng)順的人也可能是經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。
(責(zé)任編輯李愛京)