幸福和苦難都屬于靈魂

周國平

幸福近乎主要是一種內(nèi)心快樂的狀態(tài)，不過，它不是一般的快樂，而是非常強(qiáng)烈和深刻的快樂，以至于我們此時(shí)此刻會(huì)由衷地覺得活著是多么有意思，人生是多么美好。正因?yàn)檫@樣，幸福的體驗(yàn)最直接地包含著我們對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫，這種體驗(yàn)卻總是指向人整個(gè)一生的，所包含的是對(duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。當(dāng)人感受到幸福時(shí)，心中仿佛響著一個(gè)聲音：“有了這個(gè)時(shí)刻，我這一生值了!”若沒有這種感覺，說“幸福”就是濫用了大字眼。人身上必有一種整體的東西，是它在尋求、面對(duì)、體悟、評(píng)價(jià)整體生命的意義，我們只能把這種東西叫做靈魂。所以，幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉院。

“幸福”這個(gè)概念的確切含義，是“活得有意義”的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會(huì)有“身在福中不知福”之說。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。

既然一切美好的經(jīng)歷必須轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗(yàn)才能稱其為幸福，那么，內(nèi)心體驗(yàn)的敏感和豐富與否就的確是重要的，它決定了一個(gè)人感受幸福的能力，對(duì)于內(nèi)心世界不同的人來說，相同的經(jīng)歷具有完全不同的意義——事實(shí)上他們也并不擁有相同的經(jīng)歷。

苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接與靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸福或是遭遇苦難時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，也只能成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，那它一定具有某種精神價(jià)值。

快感和痛感是肉體的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺，一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的，但是，在更多情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。

領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈，人生的艱難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸，卻未嘗體驗(yàn)過真正的悲劇感情。相反，表面一帆風(fēng)順的人也可能是經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。

(責(zé)任編輯李愛京)