頭臉之外的“頭臉”

趙柒斤

頻頻讀到“有頭有臉”，我的思維也被牽了進去。

按字面理解，“有頭有臉”完全是一句廢話。不僅人，一切動物皆如此，有了頭就自然有了臉。《現代漢語詞典》里把“頭”注釋為：人身最上部或動物最前部長著口、鼻、眼等器官的部分，而“臉”是“頭的前部，從額到下巴的部分”，把頭臉放在一塊純粹是多余的組詞。我也是在這個詞面前不斷摔跟頭后，才逐漸明白的。

從生理的角度講，臉色能夠反映一個人的健康狀況，“神采奕奕”、“容光煥發”的角兒，大多吃得飽睡得踏實；而“雙頰泛綠”、“印堂發黑”的主兒，事情可能就不妙。臉色還能反映一個人的情緒，興奮時眉目生輝，生氣時嘴唇發紫，害羞時兩腮掛紅，膽怯時面如土灰。

讓人意外的是，我們時常掛在嘴邊的臉面、臉色恰恰跟生理上的臉沒一點關系，而是一種身份、地位、資歷、背景等的象征。稱人有臉面，不是指這人臉的面積有多大，而是說此人往眾人堆里一站顯得特別有氣勢、有氣派、有威嚴等。老百姓說一些公職人員“臉難看”，一般也是指工作態度差、作風粗暴、業務生疏等。因而，許多人窮盡一生地追求“有頭有臉”，追隨“有頭有臉”，研究“有頭有臉”，甚至在見不得光的地方模仿“有頭有臉”。

我們對臉面的敬仰，根植于我們對某種符號的崇拜。有人說，臉是人體上唯一可以反映思想、書寫文章的地方，是自我可以任憑想象或固執去施展書寫能力的空白紙張。因此，現代美容業發展成了一個徹頭徹尾的符號產業、形式主義產業、美學工業。有了美容院，布滿滄桑的臉可以撫平皺紋，長滿斑點的臉可以換成粉嫩的嬌面。然而，美容業雖然讓臉附加上心理反應、時尚和反時尚，但不能改變人們對“臉面”最本質的認識和理解。

這也并不奇怪，因為現實生活中“一闊臉就變”的例子實在太多太生動了。不僅發財了、升官了、出名了等使一個人原本簡單清純的臉變得紛繁復雜，而且隨著生活多元化來臨，各式各樣的臉也應運而生。不信你滿世界轉轉，求職的、求醫的、求學的、求人辦事的等，哪一位不是綻開笑臉去看別人的冷臉？

我以前就因為不懂“臉色”的內涵，沒少被父母訓、被領導“關照”。被逼無奈，漸漸地，我不僅學會看人先看臉色，還懂得發揮臉色的“作用”，如果不然，說不定就真成了連古人都不如的“睜眼瞎”了。我還發現，自己是遲鈍的，就連一些剛跨出校門的人都時時刻刻在讀臉色、使臉色和追臉色。一旦有人遇事不動聲色，那么這人就是“高人”，是讓人捉摸不透的“修為者”，那沒有任何表情的臉色更讓人敬畏。

臉這個客觀存在的東西，被人賦予哲學命題后就變得深不可測起來，讓人愈讀愈難理解它的內涵與外延。因此，我更愿意“有頭有臉”是一句廢話，只要人人視臉與臉之外的東西風馬牛不相及，少看臉色、不使臉色，人際關系就會簡單許多，人活得也就會輕松許多。

（插圖：鐘坤林）