先進文化建設的路徑選擇

■呂日周

先進文化建設的路徑選擇

■呂日周

文化建設是一個寬泛的概念。什么叫文化？我認為，文化就是物質文明、精神文明和生態文明的總和。我們所推進、所發展、所建設的是以社會主義核心價值體系為內涵，以中國化的馬克思主義創新理論為指導，以滿足人民大眾精神需求為目的的先進文化。建設與中國特色社會主義相適應的大文化、先進文化，是當代推進人類文明、社會進步、經濟發展、民族振興最重要的內容。

為什么黨的十七屆六中全會要作出推進先進文化發展的決定呢？鄧小平總設計師設計了通過經濟體制改革進行產品競爭，實現一部分人先富裕起來；通過社會體制改革進行地方競爭，實現共同富裕；通過政治體制改革推動黨政干部的人才競爭，實現振興中華民族的改革三步曲。我認為，文化體制改革是這三步曲中的靈魂之歌，是一條紅線。這方面出了問題，病根在一部分領導干部身上。改革開放過程中，社會上榮辱不分的媚俗文化泛濫，不少人不是脫穎而出，而是入俗而去。官場形成的特權階層，使分配凸顯權力性格，這必然侵犯民營、股份經濟，進而使生產方式趨于依賴政府投資和產品外銷，產生在民生的要求得不到滿足時的權力追求和權力鄙視現象。這樣，又必然使一部分人在失去理想、信念和正義后，不擇手段地去攫取權力和財富。中國的文化問題就這樣產生了。目前，文化問題不是經濟體制改革造成的，而是政治體制改革滯后造成的。只有深化改革，文化問題才能解決。

那么，先進文化建設的路徑選擇、方法制定，又是怎樣的呢？回答這個問題，必須運用改革創新思維。那就是，先進文化必須是中國特色的，又富于時代內涵，是中國特色的先進文化。具體講，在現階段，中國特色的先進文化建設有四個顯著標志：

標志一：先進文化是中華民族傳統文化的傳承與創新。中華文化源遠流長、博大精深，引領了人類的文明進步，特別是“仁、義、禮、智、信”的道德傳承，培植了人類社會道德的根基，奠定了人的品格、人的精神、人的行為的觀念準則。從孔孟之道到“五四”新文化運動，事實上也是一個弘揚和建設、傳承和創新中華優秀文化的歷史過程。從創新與傳承意義上講，《弟子規》的道德建設精髓、佛學中“善”的淵藪、道家的弘揚公道的風范，都是中華民族優秀文化的泉源。現在弘揚“國學”精髓，就是建設民族優秀文化的壯舉。經過漫長的歷史洗禮，特別是隨著人類改造物質世界的成果展示、手段更新，使“存在”波及和影響了中華民族傳統文化的傳承和創新。一方面，改造和繼承了傳統文化的優秀部分，賦予了傳統文化新的歷史內涵；另一方面，又使傳統文化的某些需要繼承的部分萎縮、失傳。比如，“大面積”的道德沉淪、主流意識形態的扭曲，就是一個證明。道德滑落到“見死不救、見義不為、見仁不學、見善不施、見惡不止、見孝不敬、見禮不行”的地步。人們心中只點燃了自己的利益之火，卻把社會大義、大責棄于腦后。社會管理層貪腐成風、民族素質距離崇高越來越遙遠。所有這些，都警醒我們必須弘揚、傳承、改造、創新傳統文化，以此固本生根，重植社會道德。

標志二：先進文化是在創新理論的方向引領下，所生成的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值，是一個系統、一個體系，它不是單指一個觀念、一個思想，而是最核心、最本質地反映著“先進”特色的思想觀念體系。它的深刻內涵主要是引領進步的社會思潮，指導行為的創新理論，維系理想的社會觀念，共守共識的道德構成。具體說，核心價值觀，首先是我們信仰的主義——馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及與此一脈相承的“三個代表”重要思想、科學發展觀的統一。特別是科學發展觀，更是有中國特色社會主義理論的本質與核心。現階段，堅持先進文化、代表先進文化，就必須把崇尚創新理論，亦即把科學發展觀作為我們信仰的第一選擇，作為我們堅持有中國特色社會主義道路的方向來把握。舍此則遠離了人類發展、社會進步的正確軌跡和客觀規律。因此，我們的理論定位是：社會主義核心價值體系、先進文化的本質內涵就是以崇尚和信仰創新理論為基礎的共同理想、道德規范、指導思維、行為實踐“四者”的統一。這是先進文化之精髓，核心價值之魂靈，振興中華、發展中國的動力泉源。如果我們的信仰游離了創新理論，就會在指導思想上陷入混亂；如果我們的共同理想游離了創新理論，社會主義的方向就會迷失；如果我們的道德規范游離了創新理論的原則，整個社會主流文化就會扭曲；如果我們的行為實踐游離了創新理論，民族、國家就會陷入危機，人民就會失去當家做主的權利，重新墜入貧困的泥淖。當下，我們民族、我們國家、我們執政黨，最緊迫的建設就是要重樹信仰、重植以創新理論為指導的社會主義核心價值觀。

標志三：中華民族振興發展史上形成的可貴精神傳承，是先進文化建設的重要內容和客觀載體。先進文化不是虛無縹緲的觀念浮云，也不是撲朔迷離的空穴來風，而是附著于某種精神載體，又被民族性格所表現、所弘揚的客觀存在、具體思潮。比如，大禹治水的實干精神，神農氏嘗遍百草的闖試精神，又比如近代孫中山先生引領的舊民主革命時期形成的以民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、自強不息的民族精神，“五四”運動時期形成的科學精神、民主精神，抗日戰爭時期的延安精神和東北抗聯、太行、呂梁精神，以及我們大力弘揚的奧運精神、女排精神，都是先進文化的建設成果。從山西來說，呂梁、太行的不怕犧牲、拼搏戰斗的精神，大寨、右玉的艱苦奮斗、改天換地的精神和原平、平朔的勇于改革、大膽開放的精神，這六大精神匯聚成有山西特色的時代精神，就是山西特有的先進文化。因此，把“六大精神”抓在手上，就是建設先進文化，就是最具體地推進文化的大發展、大繁榮。

標志四：先進文化是附著于物質財富之上，引領先進生產力發展的觀念展示與科技支撐、動力泉源。文化的廣義層面，有四個方面：物質文化層、制度文化層、心態文化層、行為文化層。其間，一個明晰的概念，即文化是人類所創造的物質財富和精神財富的總和。先進文化是附著于物質財富之上，附著于反映文明程度，承載文化普及、文化拓展的文化硬件、教育設施之上的。先進文化還是一個歷史與現實相連接的動態系統，是一個傳承與創新相統一的發展系統，是一個先進與落后的合成系統。先進文化的功能可以有效促進、服務、適應先進生產力的發展，營造健康向上的社會心理；反之，則遲滯和阻礙社會進步，生成腐朽的社會文化形態。因此，現階段的社會主流文化扭曲、道德淪陷，“正則為反”、“優汰劣勝”的現象，就是先進文化缺位的反映。先進文化是以特別清晰的地域、歷史、現實的特征反映出來的。唯其為此，執政黨要做先進文化的代表，就必須重視引領文化，引領先進文化的大發展、大繁榮。

當我們明晰地理解了先進文化建設的科學內涵，明確了文化大發展、大繁榮的緊迫性與現實要求以后，接下來最重要的，就是依循黨的十七屆六中全會決議所指引的路徑，把文化建設，特別是先進文化的建設，納入社會建設、政治建設、文明建設的正確軌道。

那么，建設先進文化應該選擇怎樣的道路呢？從山西文化建設的現實環境和緊迫任務看，主要路徑如下：

路徑一：黨政引領。各級黨委、政府要從“代表先進文化、先進文化代表”的周延角位去引領、組織、實施、影響、推進先進文化建設。先進文化最現實、最集中的表現是社會主義核心價值體系。要構建核心價值體系，黨政官員、各級領導要率先踐履，信仰核心價值。目前，一些黨政機關領導干部貪污腐化、脫離群眾、辦事不公、為政不廉的行為，已經成為建設先進文化、建設社會主義核心價值體系的根本障礙。讓先進文化、核心價值“落戶”百姓腦中，各級領導干部必須率先引領、帶頭落實、努力踐行，使自己置身于人民群眾的監督下。干部必須重新回到人民中，恢復和發展黨的群眾路線。這是整個社會主義核心價值體系建構的關鍵性工程。

路徑二：民主先行。民主是大文化建設的環境保障、觀念保障，也是先進文化建設的內容規定。目前政治體制改革適逢最佳突破期，經濟體制改革的基礎性作用，已經為開啟深刻的政治體制改革創造了條件。政治體制改革，最為本質的是要推進社會主義民主政治建設，實現人的自由的發展、人的權利的保障、人的尊嚴的培植。如果人們生活在“集中代替民主”的氛圍下，生活在壓抑的狀態下，生活在當家不做主、難做主的政治環境中，先進文化建設就是一句空話。晉人應十分關注和學習諸如江蘇睢寧、河北大名、陜西神木、四川雅安，乃至云南昆明等地加強社會監督力度，發揚從黨內民主到社會民主的端正用人路線的新鮮經驗。

路徑三：精神重塑。現在物質財富豐滿了，精神資源奇缺了；經濟發展了，道德沉淪了。“見死不救、見義不為、見仁不學、見善不施”成為扭曲了的社會文化行為。唯利是圖、貪圖安逸、貪腐成風，已經被百姓深惡痛絕。因此，呼喚精神重塑，既是先進文化建設的載體，也是先進文化建設的內容。按照黨的十七屆六中全會要求，從山西來說，要弘揚地域文化優勢，重點做好太行、呂梁精神，大寨、右玉精神，以及原平、平朔露礦精神等“六大精神”的系統研究與教育、普及乃至推展。“六大精神”是山西的文化特產。“六大精神”從歷史與現實、從物質與精神、從共性與個性多個角位標示了愛國主義精神，艱苦奮斗精神，自強不息的民族精神，改革創新與開放、發展的精神。這些精神的傳承與創新，與科學發展、跨越發展的現實物質文明建設相互作用、互為推動。“六大精神”所承載的主要是社會主義核心價值觀與科學發展觀的深刻意蘊。山西推進地域文化大發展、大繁榮，就必須改革創新，以“六大精神”為引領、為平臺推進。這既是突破口，又是有效路徑。

路徑四：載體建設。科學文化建設、教育事業興旺、文藝團體改制、文化產業培植，都是文化建設的題中應有之義、必經之路、必施之筆。但在目前，在山西文藝興旺、晉文化不斷創新的基礎上，載體建設還需研究、拓展。只有平臺與載體到位，先進文化拓展、先進觀念傳播才更有效。除了文藝、文學、電影、舞蹈，學校、體育場館、展覽中心、博物館的設施建設外，山西需多級投資建設較大規模、較大影響的“山西文化廣場”或者“中華黃河文化和諧廣場”。“廣場”容納一切，涵蓋文化活動的全部。它的輪廓是：類似“吉尼斯”，超越吉尼斯；類似深圳世界演藝中心，又有別于世界演藝中心。內涵設計反映民族文化、民族精神、民族傳統，外延設計則突出中華文化與域外文化的和諧結合。比如，炎黃文化、宗教文化、易學、國學等都要有所反映。如果國家投資，可作“中華文化廣場”；如果山西自建，可建立“山西黃河文化廣場”。它集演藝與文化使命于一體，會是一個中華文化建設的空白補充。它的形象、它的素質、它的影響、它的作用要遠遠超過杭州宋城與西湖印象，也遠超臺灣的九州文化村和香港的迪士尼樂園——讓“喬老爺上轎”，讓“唐老鴨”下課。

路徑五：行業自建。文化大繁榮、大發展，一個有效途徑是全社會分行業、分系統建設行業文化，分職能、分內容建設特色文化。比如，企業文化建設、廉政文化建設、法治文化建設等。各行業、各部門、各領域都有完整的行政文化建設成果，整個社會的文化大繁榮、大發展就有了堅實的基礎。在這方面，要引導、引領、發現典型，及時推行，不斷總結，就會有成效，事半功倍。同時，社團文化也要有所設計、不可或缺。比如山西省改革創新研究會，以獨特的管理、獨特的活動、獨特的服務，創造了獨特的團隊文化。

路徑六：環境營造。現在，不良文化發揮著作用，比如，“凡事走后門，辦事找關系”等風氣和現象的存在。在這樣一種惡劣的環境中，大文化建設、先進文化建設是很難奏效的。事實上，創造良好的文化環境、社會環境、心理環境、生存生活環境，本質上就是先進文化建設，它的內容包括政府創造環境、企業創造效益和黨委創造機遇、人才創造業績。因此，先進文化建設要給力，就要善于借力，借全社會之力，生成和發展社會主義文化大繁榮、大發展的良好環境氛圍。

路徑七：人才培養。人才是文化繁榮發展的關鍵。山西文化人才雖然精英輩出，但作家、藝術家等各類“家”還是嚴重匱乏。因此，關愛、培養、發現、使用人才是山西文化發展的緊中之要。要營造出大“家”的環境，就必須有伯樂的眼光、園丁的辛勞，更要有讓“家”們成長的天地。對大“家”的使用、培養，需破格、破齡，不拘一格。眾人拾柴火焰高，大“家”能興旺，文化必繁榮。

（作者系山西省政協原副主席，山西省改革創新研究會會長）