一份“成器”文人的收藏

拓曉堂

中國的文人，自古不是富貴的階層，其收藏來源大多不是來自于市場交易，往往是友朋之間的互贈，或者是自己不拘一格的隨手之作，即所謂文人書畫，再或者是收集一些為市場輕棄的文化遺物。通過品鑒賞玩，或自成一家。呈現在這里的“憶梅庵”長物，就是這樣一份已經“成器”文人的收藏。

“憶梅庵”主人乃羅寄梅及其夫人劉先。“憶梅庵”的收藏來源，主要是來自于兩位朋友的贈送，一是傅抱石，一是張大千。傅抱石先生與憶梅庵主人夫婦，從上世紀30年代起就交往甚密，80年代，傅抱石先生及夫人仍然與“憶梅庵”主人書函往來。從現存的“憶梅庵”長物中，傅抱石、李可染等繪的《林和靖》、傅抱石先生篆刻和微雕邊款的百花詩印，都是1943年“憶梅庵”主人夫婦將遠赴敦煌，傅抱石先生為其壯行所創作的。傅抱石先生一生畫作以千計，而存世可知的篆刻微雕治印作品不過十余方，且大多存于日本，贈送給友朋者更是前所未聞。故傅抱石先生這方微雕篆刻印鑒，足以令人感悟到先生與“憶梅庵”主人夫婦彼此之間非同尋常的關系。

而張大千先生與“憶梅庵”主人夫婦1943年同在安西榆林窟，有一段世人鮮知的共同生活經歷。大千先生率領徒弟臨摹壁畫，“憶梅庵”主人夫婦也從重慶來到安西榆林窟，為敦煌莫高窟、安西榆林窟的壁畫彩塑攝影，同時也為大千先生拍攝了一些工作和生活照片，現存文獻中所見到的大千先生在安西榆林窟的照片資料（大千先生在敦煌莫高窟沒有照片），都是出自“憶梅庵”主人夫婦。大千先生的一張非常有名的照片，就是在榆林窟內帶著弟子臨摹壁畫的工作照，這張照片也出自“憶梅庵”主人夫婦之手。

這張照片從曝光的時間和亮度來說都掌握得很好，可是敦煌洞窟內的光線非常暗，那時敦煌莫高窟和安西榆林窟都沒有電照明，這張照片究竟是如何拍攝出來的，簡單地依靠增加曝光時間顯然不行。原來“憶梅庵”主人夫婦拍攝經常使用反光板，將陽光折射到洞窟內，才拍攝到了這幅效果上佳的照片。

大千先生帶弟子在洞窟內都是一手秉燭，一手臨摹壁畫，當看到“憶梅庵”主人夫婦的這點雕蟲小技時，不由得大叫起來——世上還有這樣的好辦法，早知有此，也不至于將安西城內的蠟燭全都買光了。此后大千先生和弟子也學用此方法，反光照明，解放了雙手，臨摹壁畫不僅加快了速度，也提高了臨摹的質量。這段經歷令大千先生和“憶梅庵”主人夫婦成為終生最密切的摯友。上世紀六七十年代，大千在美國加州的“可以居”、“環碧庵”居住，“憶梅庵”主人夫婦多次赴加州探望，為這一時期大千先生的生活留下了一批珍貴的攝影照片，而大千先生不僅將一些私密的事物交予“憶梅庵”主人夫婦去辦理，留下了許多往來信函，也將許多“可以居”、“環碧庵”案頭文玩送給“憶梅庵”主人夫婦留作紀念。

“憶梅庵”收藏的另一來源，是工作閑暇之余的愛好收集。在敦煌的漫漫沙海中，歷史滄桑變化留下了許多零碎的遺物，收集這些遺物，或是只言片紙，或是殘渣碎木，都成了“憶梅庵”主人夫婦在大漠中工作之余的生活情調和樂趣。敦煌殘經碎片部分是“憶梅庵”主人夫婦在沙土里揀出來的，部分是大千先生在敦煌沙堆里揀出來的，后來大千先生將自己撿的這些佛經殘片，也都全部轉贈給了“憶梅庵”主人夫婦。這些殘經碎片雖非整卷，但其重要性在于直出大漠，而非敦煌編號17號的藏經洞。它證實了在藏經洞之外的其他洞窟里，也有供養的經卷，故敦煌寫經并非藏經洞獨有。

“憶梅庵”長物中，還有一些是業余愛好的作品。“憶梅庵”主人夫婦從敦煌返回之后，整理數千張敦煌照片，成為他們日常的工作。之外，自娛仿真臨摹敦煌壁畫，一時成為絕技。臨摹敦煌壁畫，與大千先生方法不同，“憶梅庵”主人夫婦完全是歷史性的、還原性的臨摹。這種臨摹也得到了文化界的認同。“憶梅庵”主人夫婦的80余幅敦煌壁畫，遴選成為1964年美國紐約世界博覽會臺灣館的展品，他們因此獲得了終身的榮譽。

即將于中國嘉德2012年秋拍亮相的“憶梅庵長物”專場，將首次全景展現憶梅庵主人近70年與張大千、傅抱石等人稽古敦煌、書畫酬唱的珍藏。英雄歲月、名士文章，精彩呈現，共享其芳。

點擊 “憶梅庵”主人

羅寄梅，為湖南長沙人，1902年出生，1926年參加北伐，為黃埔軍校第六期學員，是我國早期著名的攝影家。1929年北伐結束后，羅寄梅在國民黨中央黨部宣傳部文藝處任干事。羅夫人劉先，為安徽貴池劉氏后人。其先祖劉瑞芬追隨李鴻章，總理淮軍的水陸軍械制造，并由此起家。羅夫人其母為沈曾植的弟弟沈曾樾之女，沈曾植先生為清末大儒。深受良好家庭氛圍的熏染，劉先崇慕藝術，雅好收藏，與儒雅的羅先生有著共同的情趣和愛好。

傅抱石、李可染等創作的《林和靖》1943年作

尺幅：57.9厘米×78厘米