徽雕藝術的數字化傳承

朱米娜 陳 旺 黃 凱

（1.安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000；2.安徽機電職業技術學院，安徽 蕪湖 241000）

徽雕藝術，其藝術形式主要包括：徽州木雕、徽州石雕、徽州磚雕、徽州竹雕。這些雕刻藝術作品多采用深浮雕和圓雕的藝術手法，追求鏤空藝術效果，創作題材多為亭臺樓閣、樹木山水、人物走獸以及花鳥蟲魚等，藝術布局獨具匠心，畫面結構錯落有致，層次清晰，玲瓏剔透，栩栩如生，盡顯徽派工匠巧奪天工之藝術才華。徽雕藝術濫觴于宋代，發展于元末，極盛于明清，衰落于民國，主要用于民居、祠堂、廟宇和園林等建筑的裝飾，以及古代家具、屏聯、窗格、筆筒、果盤等工藝雕刻。此外，徽雕藝術作為徽學研究中的一個重要組成部分，是研究徽派藝術不可或缺圖形資料。但由于人為的、歷史的等多方面因素，徽州雕刻大多已遭嚴重損毀，這些寶貴的非物質文化遺產由于傳承的特殊，保護的不易，很多非物質文化遺產正禁受著嚴峻的生存考驗，且面臨著傳承越來越稀少的困境。因此，對于徽州雕刻非物質文化遺產的保護及傳承價值的研究更是迫在眉睫，刻不容緩。對于徽雕藝術，不僅要保護和保存它，更要通過新的方法設計出互動體驗、真實還原、個性體現的信息可視化藝術作品，力求在現代信息技術層面實現徽雕藝術的可持續發展之路。而數字化技術作為當今保護非物質文化遺產的一種新興手段，用數字化傳承的方式傳播徽雕藝術非物質文化遺產，兼有文化繼承和文化創新的雙重作用，且可以通過這種方法與手段對它們加以重新闡釋,賦予它們新的含義,這樣才能使它們與我們現實的生活永遠息息相關。

基于每個時代都有自己的特征，這個時代的科技就是這個時代的最好特征，也是傳承文化的最好載體。青銅時代，用青銅作為藝術的載體，石器時代是石器，鐵器時代亦如此。而當今是信息時代，伴隨著信息技術的飛速發展，計算機、數字化多媒體技術廣泛的應用于各領域。無可厚非，數字技術便成為了文化傳承的載體。數字技術以其實時性、可視性和動態交互性等特征，可以說為人類跨區域、跨國界的文化提供了全新的方式。因此。利用數字化技術系統整理和傳承徽雕藝術是當前最緊迫和最有效的方法之一，并且不斷的會有很多與以往不同的傳承方式出現，使物質文化遺產立體化、全方位地滲透到現代社會的各個產業中去，從而產生跨時代的影響。

一、通過計算機網絡系統，建立徽州雕刻藝術數據庫

具體來說，筆者對于徽雕藝術數字化建設的思路，建立一個以計算機網絡為基礎的綜合型數字系統，即是以計算機為載體和平臺，結合現代多媒體、網絡等新型數字化技術把關于徽州雕刻藝術的所有豐富的圖片、文字、以及雕刻過程的動態視頻等工藝資料收集到一起，如：文化內涵、工藝流程、歷史典故、傳承人介紹等內容，并對徽雕工藝進行詳細的分類記錄和保護，包括徽雕工藝的材料技藝和有關雕刻藝術的傳承人介紹，傳承人介紹又包括了傳承人的簡介、代表作、從藝歷程等。我們在建立檔案時，數字化收藏可以提高徽雕檔案管理和維護的效率。繼承和發揮傳統徽州雕刻時不能僅僅停留于形式的模仿，而是要研究和認識形式所擁有的真正的藝術精神和設計思想，從而達到去真正的理解徽州雕刻藝術文化的本質內涵。除此之外，還可以通過建立微博，網絡論壇，以及設置有安全的網絡管理權限，讓雕刻的藝術家們、徽州雕刻的愛好者或徽雕的研究人員跨越地域限制，坐在家里就能受到徽文化的熏陶，還可以在網上進行隨時的交流。且在權限范圍內可以對數據進行追加、提取、分析和完善，從而實現資料的保存和共享，不僅提高了研究效率，節約研究成本，拓展保護思路，還能讓更多的人共享徽州雕刻的原始風貌以及所承載的徽州雕刻藝術文化的迷人魅力，讓觀者能夠穿越歲月的時空領略千年文化的藝術魅力。且為了推動文化創意產業的發展，我們可以直接從建立的數據庫直接提取創意元素。同時，通過網絡數據庫的大范圍的宣傳，推動了徽雕藝術的產業化發展，也達到推動全方位的傳承徽雕藝術的審美意蘊和文化價值，藝術價值，教育價值的目的。

再次，計算機網絡技術還可以用于徽州雕刻藝術品的網上營銷與傳播，現在在網上買東西已經被越來越多的人所接收和喜愛，因此，還可通過建立網站利用互聯網技術進行徽雕藝術品的網上銷售，這種方式投資小，且銷售不受區域的限制，這樣，對于提高徽雕藝術品的知名度有相當大的幫助。

二、通過多媒體技術，推動徽州雕刻在學校教育中的傳承

通過利用多媒體幻燈片技術促進徽州雕刻藝術中文化價值，藝術價值，教育價值的傳播，可以把徽州雕刻工藝的大師或有代表的民間藝人請到我們的大學相關專業的講堂，通過多媒體課件的方式，介紹極其復雜的雕刻工藝及其雕刻的思想，通過向學生們展示其文化內涵，揭示非物質文化遺產徽州雕刻藝術的特色，讓學生們明白繼承和發揚徽雕藝術不能僅僅只停留在形式模仿，而是要研究和認識其所擁有的設計思想和藝術精神，挖掘徽雕藝術的素材，造型和情節。在觀賞藝術價值的同時，也同樣懂得徽州雕刻中博大精深的“儒”文化。徽雕藝術中所蘊含的儒文化就是——忠、孝、節、義，岳母刺字，表現“忠”，臥冰求鯉，表現“孝”，蘇武牧羊，表現“節”，孔融讓梨，表現“義”。可見，儒家思想的價值觀念幾乎滲透在所有的雕刻作品中。徽州雕刻藝術已成為了一種精神層面和文化藝術層面的載體，是我們民族凝聚力和親和力之所在。文化的繼承和創新是社會發展的必然要求，“儒”文化作為中華文明的優秀組成部分，其精神內涵早已融入到徽州雕刻的藝術之中。用數字動畫的方式傳播“儒”文化，兼有文化繼承和文化創新的雙重作用。

為了將“儒”文化活的靈魂展示出來，針對于當代年輕人，已經是越來越少的人知道這些極具有典型教育意義的故事，充實在人們生活中的是各種不同題材，且娛樂性強的動畫片，其中動畫片的內容也缺少一定的教育意義，現在的年輕人能真正的從動畫片中所受到的教育幾乎是微乎其微，因此，如果我們能發掘非物質文化遺產徽雕藝術內在靈動的文化內涵，把從徽州雕刻中所學到的具有教育意義的題材拍成動畫片，讓動畫設計給“儒”文化帶來新的生命和靈魂，其本身就可以構成很好的作品。這樣既可以給徽州雕刻藝術中的徽文化找到一個有效的傳播途徑，又能教育我們當代的年輕人，在創新中傳揚和發展我們優秀的民族文化。充分體現了傳承中超越性的特征，開創現代、創新、主動和開放的創作性文化傳承格局。

三、通過計算機軟件技術，實現“古為今用”

（初期動畫制作截圖）

數字化研究不僅是要為了保護徽州雕刻，而是為了重其傳承和發展，因此，徽雕藝術的數字化傳承并不是對其徽雕藝術的簡單復制，而是要依靠我們現代人的靈感、創意和想象力，借助數字技術的手段對傳統文化資源的再提升。且有利于文化創意產業與民間藝術的產業化發展。徽州雕刻藝術作為勞動人民文明和智慧的體現，無論是從設計思想還是設計手法，都有我們值得借鑒和學習的地方。通過對徽雕藝術和在對徽雕藝術的數字化傳承過程的研究，可以使其不失去時代的氣息與風貌，伴隨著現代人的審美需求變化而創作出各種不同的藝術表現形式，來感染社會，促進人類的文明進步。譬如，在安徽省蕪湖市，“蕪湖市福祿街攤點群改造”這個項目中，設計者就是通過在電腦上運用3DMAX、Sketchup等軟件將其打造成為具有徽派風格的特色攤點小吃群的一個整體表現效果，它將三維動畫技術應用于項目的動態演示及表現，整個過程其時就是一個三維概念性的演示動畫，即是以影視藝術為手段以實現最大的視覺表現力，是近年來廣泛被應用于多種行業的新型數字化產品。三維動畫技術作為一種全新的數字化產品，通過動態的方式充分發揮了多媒體的技術優勢，集效果圖的真實性、平面表述的說明性、視音頻的觀賞性、圖紙的引導性于一體，綜合運用了圖像文字、三維動畫的動態演示，以身臨其境、真實直觀的吸引力和說服力，進一步引導受眾。它以“圖、文、聲、像”俱全的特點來表現徽州的石雕，達到傳統文化與現代技術的高度結合。把徽州雕刻生動、形象地展示在世人面前，幫助人們更加客觀、真實、方便的了解建筑物的構造，給受眾帶來全新的真實現場和交互式感受，營造逼真、形象，生動的效果，使受眾能夠更加直觀與全面的了解徽州雕刻背后所蘊藏的豐富的徽文化。這種三維仿真動畫并不只是一種單一的連續圖片，或一個場景漫游，而是可以以人的視角來表現場景的生動性和完整性。它還包含了針對項目的全方位信息，對展示內容進行生動逼真、全面、深入的闡述和說明，將枯燥乏味的說明變成生動形象的圖像，讓徽州雕刻通過數字化的再現，將徽州雕刻所蘊含的文化得以信息化的傳承和全面到位的詮釋。最終也可達到推動民間藝術的產業化發展的目的。

（最后動畫完成截圖）

21世紀是一個信息多元化的時代，非物質文化遺產的數字化傳承是在藝術和科學的交叉領域中產生的，隨著現代虛擬現實技術的興起和網絡的高速發展，數字化技術不僅可對非物質文化遺產徽雕藝術起到保護作用，而且還能促進徽雕藝術的傳承和發展。用數字化傳承徽雕藝術將是必然的趨勢，循環發展數字化傳承所開發的傳承形式將會在各個領域，它正在成為數字媒體技術一個新的應用領域和發展重點，通過這種數字化技術具有保存、記錄、閱覽、仿真、再現等多項特點，相信能夠為徽雕藝術的保護與傳承作出有益的嘗試和貢獻，使其發展緊跟時代發展的步伐。且有效的傳承以徽州雕刻這種雕刻形式為載體的歷史悠久的徽文化。并對徽雕藝術的傳承和發展有著積極的作用，也將日益成為我們獲取徽雕藝術知識的重要方式。

[1]中國文化遺產研究院.中國文物保護與修復技術[M].北京：科學出版社，2009.

[2]王耀希.民族文化遺產數字化[M].北京：人民出版社，2009.

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[4]譚必勇，徐擁軍，張瑩.技術·文化·制度：非物質文化遺產數字化研究述評[J].浙江檔案，2011，(6)：32.