論草原文化資源的產業化開發過程

□張淑梅

論草原文化資源的產業化開發過程

□張淑梅

一、草原文化資源的概念和性質

（一）草原文化資源的概念

相對于文化產業開發意義而言，文化資源可以被定義為：一個國家或地區內以原生態存在的、等待開發與利用的、有市場增值潛能的所有文化成果與文化形態。文化資源不是產品，不是商品，也不是產業，僅僅是可供開發，或可能具有開發潛力的物質或非物質性文化存在。也就是說，文化成果和文化形態如果只是靜態地存在于我們的生活中，只是歷史的遺留物，那就只能稱之為文化遺產。而只有當這些文化存在與我們的現實生活和社會活動及社會發展目標聯系在一起時，才能稱之為文化資源。草原文化資源就是生活在內蒙古大草原上的草原民族自有史以來所創造的物質文明和精神文明成果的總和，是內蒙古民族文化產業可開發利用的對象，是內蒙古未來文化發展的基礎。草原民族的文化積累和文化創造不是今天才出現在我們生活中的，而是自古就有，但將其視為資源，卻是當今經濟發展的結果。

（二）草原文化資源的性質

地域性。堅實的草原民族文化根基形成了草原地域文化的獨特個性和世界差異性，體現了不可替代的地域特色優勢。因此，草原文化資源才能成為內蒙古民族文化認同的標志。面對文化全球化大潮，草原民族既要展示自己獨特的文化個性，又要倡導高于本族群人文觀的文化導向；既要保持草原文化的獨特魅力，又要發揮草原文化旺盛的生命力；既要讓草原文化走向世界，也要為世界文化的多元發展作出貢獻。

歷史性。草原文化資源也是個時間概念，體現草原文化的原始性和歷史遷延。那些與草原歷史發展相生相伴的文化資源是草原歷史的見證，博大精深的文化意蘊豐富，啟迪、熏陶著人們的精神世界，引發著人們對民族歷史的追懷和對草原未來的期待。文化地產理念是將歷史文化資源與現代文化產業結合起來，在對歷史文化風貌進行全面保護的基礎上同新城市功能完美結合、功能完善、空間互動，從而形成良性發展態勢。從這個意義上說，文化地產是文化產業發展的基礎。

功利性。草原文化資源是針對民族文化產業而產生的概念，因此具有相對性或目的性，也可稱之為功利性。這種功利性要求開發者與時俱進，探求文化受眾的文化審美意識、文化訴求點和文化市場的賣點，積極營造現代市場經濟文化氛圍，借助草原文化的深厚內涵重塑現代風尚，重鑄現代城市的文化精神，讓草原文化與時尚理念有機結合，水乳交融，提煉出符合現代人審美的文化創意，提升現代草原都市的文化品位。

所以，草原文化資源的開發需要從地域性、歷史性、功利性三個維度來把握。

二、草原文化資源產業化開發的環節

按照市場規律，文化資源的產業化開發需要以下幾個環節，一是智能轉化的兩個環節：文化資源的認知環節、創意環節；二是經濟轉化的六個環節：投資環節、制作環節、流通環節、服務環節、產品安全保護環節和延伸環節。

(一)智能轉化環節

一是文化資源的認知環節。即在地域范圍內通過全面普查摸清到底有什么文化遺存和文化形態可以作為文化資源來開發。調查內容包括：文化資源的名稱、詳細文化內涵、文化價值、存量、分布區域、時代、規模、保存狀態、環境現狀以及擁有者、使用者等等狀況。文化產業是內容產業，文化資源的文化內涵和價值是決定文化產品形式、品位、級別和生命力的重要因素，保證文化產品的文化含量。這個環節就是為文化產業提供產業內容，是基礎環節，也是最重要的環節，為文化產業解決拿什么來做文章的問題。

二是創意環節。即賦予文化資源以現代思維和暢想，通過增強互相依賴、整合的方法賦予其生存能力，為靜態的文化資源注入活態的當代因素，讓文化資源與當代人的精神生活形成相互接納、相互促進的互動關系，增加其市場需求。這個過程，就好比是為藝術素材進行藝術創作的過程，看似起始環節，解決的卻是終端問題。它依靠借鑒國際文化生產的先進經驗，進行富有創意的開掘，提煉具有自主知識產權、有時代特點、有影響力、市場占有率高的文化創意，以提高文化產品在國際國內市場上的品位，進而提升整體文化發展水平，增強文化輸出能力。通過具體的創意方式將文化資源的文化內涵物質化。這個環節最難，也最關鍵，為文化產業解決做什么樣的文章的問題。

(二)經濟轉化環節

一是投資環節。為文化資源注入資本，包括人力、物力、財力以及技術力量和信息的投入。投資的規模、速度、結構和數量在很大程度上決定著文化產品的資本含量，決定著文化經濟發展的規模、速度、結構和數量以及總體水平。投資環節是文化產業發展的動力源泉，保證文化生產力的最終形成。

二是制作環節。這是一個實踐的環節，通過技術手段賦予其產品屬性，將文化資源轉化為既具備物質的依托方式，又具備文化符號象征意義的文化產品。這一環節決定文化產品的技術含量，特殊技術的使用是實現并保證文化產品物質轉化的關鍵，為文化產業解決如何做文章的問題。

三是流通環節。是文化的商品化過程。通過廣告宣傳擴大文化產品影響力、知名度和市場占有率；通過銷售策劃使文化產品進入交換過程；通過流通進入消費領域，成為一種具有價值和使用價值的商品；通過文化消費轉換成經濟資本的收益，實現文化產業的利益追求。這是文化資源產業化開發的根本目標。

四是服務環節。是針對文化產品的特殊屬性而言的，有些文化產品屬服務形態。這類產品與生產過程不能分離，需要服務環節才能最終完成，消費者對此類文化產品的消費過程就是文化服務產品的服務過程。文化服務包括文化娛樂服務、文化咨詢服務、文化展演服務、文化講解服務等。

五是產品安全保護環節。文化產品因其創意內容和特殊技術制造而形成知識產權，主要指用印刷技術、數字技術等信息手段，將文化內涵物化為圖書、期刊、音像制品、影視出版物、商標、外觀造型設計等數字化文化產品所形成的專利；利用其他更廣泛的工業技術手段將分解了的文化元素物化在其他產品上的文化符號所形成的專利。相關保護權益包括著作權、專利權、商標權、專營權等。產品安全保護的根本目的是保證資本投入及利潤贏取的安全性。

六是延伸環節。是文化產業擴大再生產的環節，促進產業鏈的形成。文化產業根據文化資源特點創造出相關文化符號，利用特殊技術和藝術手段將其中的經濟文化因子進行再加工和再創造，制造出文化衍生產品；或在其他產業滲透，促進文化附加值的提升，形成其他物質生產領域的衍生形式。延伸環節能保證文化資源被充分利用，保證文化產業的可持續發展。

三、民族文化產業化開發過程存在的問題

(一)民族文化產業主體缺失，職責不清

文化產業的各個環節需要負責智能轉化的創意主體、負責資金投入的投資主體和負責制作銷售服務的制作主體。目前，這三個主體的內在聯系不很緊密：掌握文化資源認知并具有創意能力的創意主體是學術力量，包括學院、研究院、藝術團體等，但因為沒有形成行業規范，學術力量也只是各有所知；投資主體主要還是政府，在長期形成的觀念和體制的影響下，導致文化產業并不是嚴格按照市場規律來運行；制作主體是企業，它們擁有技術力量和設備。然而，三大毫不相干的主體力量難以實現文化資源、資金和技術的協調配置，造成民族文化產業主體缺失，職責不清。

市場經濟規律下民族文化產業開發的市場主體應該是文化產業集團，即文化企業。構成文化企業獨特價值鏈的基本要素是：文化資源的判斷和選擇，文化市場的系統知識，文化資源的開發技術，文化產品和服務的分銷體系，以及整個產業開發過程的管理和控制等，這些基本要素決定著文化企業的競爭優勢。所以，文化企業的職責應該是選擇、評論、有效開發和管理文化資源，籌集資本、募集人才、尋找相關技術，為文化市場提供有競爭力的文化產品和服務，并且要自擔風險、自負盈虧。

明確文化產業開發的主體和職責，會涉及兩個問題：一是體制。即文化體制改革，涉及文化生產、文化流通、文化組織、文化結構、文化分配、文化權利等方面，既包括對文化事業和文化產業的區分，又包括對原有文化利益格局的調整。二是人才。民族文化產業需要既掌握文化資源的內涵和價值并具有開發智慧和創意才能，又掌握市場經濟規律的專業人才。我區從2005年起在內蒙古大學藝術學院開始開設了文化藝術管理專業和內蒙古文化資源課程，強化培養相關專業人才。

(二)民族文化產業重技術利用，輕資源開發

當文化產業日益受到重視時，許多地方投入大量資金建立了文化產業園區，但建成后大多閑置，沒有正常運營。原因在于重技術開發，而缺乏資源利用。另外，一些文化產業雖然也想把握先機拓展自己的發展空間，但大多只重視技術手段的開發，而少注目于文化資源的開發。以動漫產業為例，注重的只是動漫的虛擬性、幻動性、場景設計、分鏡頭設計、原動畫設計等技術開發，而忽視了內容這個根本。

產生這些問題的根本原因是智能轉化的兩個環節沒有被納入到文化產業的發展過程中來，創意主體沒有進入市場運作環節，市場對文化資源的配置未發揮出來。

從根本上講，文化消費買的是文化含量的單。文化企業的核心競爭力在于能為消費者帶來蘊含獨有技能和技術的文化符號，是持續開發新產品和拓展市場的特殊性。文化產業的競爭力主要取決于文化企業對文化資源的認識和轉化賦形能力，而文化企業發掘文化資源市場價值、捕捉商機的前提是：正確理解、評估、整理特定文化資源，并升華、轉化或再賦形文化資源。

(三)文化資源價值標準化評估研究范式須重構

文化資源價值評估工作是文化資源產業開發一項必不可少的基礎性工作。但文化資源價值評估的量化標準雖肯定了文化資源及其價值的客觀性，卻忽視了從文化存在到文化資源的智能轉化過程中主觀創意的重要作用。應該認識到與自然資源的資源品相測定不同，文化資源價值的評估必須既注重文化資源價值的客觀性，又重視文化資源智能轉化過程中的主觀性。

客觀性方面包括文化資源普遍意義上的社會文化價值、科學價值、社會倫理和宗教價值、藝術價值以及市場經濟價值。這些可以標準量化。

主觀性方面指主觀創意賦予文化資源的創造力和生命力，即創意價值。這是無法用固定的標準來量化的。文化資源價值的最終實現依靠高明的文化創意，還必須與受眾的心理共鳴相契合，牽涉到文化消費者的文化偏好、文化欲求、文化信仰和價值觀、審美觀等等。所以，因創意主體的不同，因創作主體的關注度、立足點、視角及應用等的不同，文化資源會呈現千差萬別的價值體系。創意價值才是文化資源開發過程中起決定作用的價值體現，需要以人為本充分尊重和利用人的個人意志和創造力。

四、可資利用的草原文化資源種屬

草原文化資源內容豐富，時空跨度大，研究任務艱巨，對它的整體梳理，不是短時間能完成的，應該持續補充。基本原則是由眾所周知到不為所知、由淺入深、由表及里。

(一)意識形態文化資源

草原民族的意識形態文化元素，主要包括草原文化的核心理念(崇尚自然、踐行開放、恪守信義)及其表現，具體指草原民族的自然觀、人生觀、價值觀、道德觀、審美觀，還有草原民族的宗教信仰、思維方式和行為方式等。

(二)歷史文化資源

即草原民族的文化發展脈絡。北方草原從公元前6000年到公元前2000年，先后孕育了原始農耕和游牧兩個子文化系列，形成了相對獨立的發展脈絡；這片土地上繁衍生息過眾多民族，他們的文化脈絡以及其中的人物和事件均可作為文化資源進行開發。

(三)物質文化資源

包括：文物：從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質的成分或結構、銘文、窟洞以及聯合體；建筑群：從歷史、藝術或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面，具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出普遍價值的人類工程或自然與人工聯合工程以及考古地址等地方。

(四)非物質文化資源

指被各群體、團體以及個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。包括：口頭傳說和表述、作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術；社會風俗、禮儀、節慶；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統的手工藝技能等。內蒙古自治區第一批非物質文化遺產名錄包括：民間文學11項；民間音樂22項；民間舞蹈12項；傳統戲劇5項；曲藝5項；雜技與競技16項；民間美術7項；傳統手工技藝12項；傳統醫藥4項；民俗46項。第二批自治區級非物質文化遺產代表性傳承人共115人。

民族文化產業的全面發展將為草原文化資源的開發和利用提供可能。科學開發、合理利用草原文化資源，能夠振奮草原人民在文化方面的自覺、自信、自尊和自豪的情感與認同意識，從而弘揚中華民族文化，傳承中華民族精神，開掘人類偉大的創造力，促進世界文化的多元發展。

（作者單位：內蒙古大學藝術學院）

責任編輯：張燕翎