天使的印痕

張暉

阿爾泰山，蒼茫、雄渾、挺拔、壯美。

阿爾泰山古稱金山，自古以來就以盛產黃金而享譽世界，它不僅是一座自然之山、黃金之山，更是一座文化圣山。《莊子·逍遙游》中記載有一個極北之國，名曰“窮發”，即光頭人國，在希羅多德的《歷史》中，提到有禿頭人，而在阿爾泰山南北，都曾發現過古老神秘的光頭石人。中國《淮南子》《山海經》等書記載阿爾泰山深處有“一目民”，而我們恰恰在青河大山中發現了獨目人巖畫。

古巨石堆與世界之謎麥田圈輪廓一致意味著什么

自從2000年8月作為海峽兩岸青年聯合考察隊成員首次考察青河至今，我們已先后十余次進入該地區。經過對大量古今文獻的追索，我們發現并首次論證提出，遍及新疆各地包括青河三道海子在內，以及外蒙古、俄羅斯等廣闊地域的塞人巨石堆古建筑圖形與“世界之謎麥田圈”存在著極其密切的關系。

在三道海子山谷中我們發現大小石堆70多座，它們表面看上去似乎沒有什么特別，仔細探察石堆石塊擺放的結構，構成的神秘紋樣令人震驚，在物理學及天文學家統計的1989年以前的“世界之謎麥田圈”等圖形中，幾乎囊括了巨石堆的所有圖形，其中包括石堆石圈、石堆石圈外帶環狀小石堆、內十字形石堆石圈、內連弧紋石堆石圈、水滴狀石堆、胡須狀石堆、月牙形石堆石圈、石堆石圈上帶四小石堆和石堆矩形石圈上帶四小石堆等圖形，而三道海子擁有其中大部分圖形的巨石堆。而麥田圈是指在世界各地田野里由不明原因所致的各種各樣有規律，體現高超智慧水平的奇異圖案，例如從單一的圓到五個一組的連環，從啞鈴狀圖案到各種線條和幾何圖形的組合等。其發生地不僅限于麥田，在稻田、玉米地、菜地、草地、沙漠、戈壁、雪地等處均有發現。20世紀90年代全球發現各種麥田圈2000多個，并被記錄在案，遍及世界各地。科學家總結麥田圈的特征有：“寂靜無聲的形成，且速度很快，頂多不超過一分鐘；無損傷的瞬間使植物傾倒；復雜多圓的組合；不受各種氣候所影響；周圍沒有其他印記；不受地形限制；遍及全世界杳無人煙處……”多位天體物理學家認為，它們絕不可能是人為的產物。經測試，麥田圈正中央部位均有異狀物質，有些具有微量放射線，磁通量亦很大；在事件發生的晚上，附近都曾出現不明亮點或有爆裂聲；附近均找不到任何人或機械留下的痕跡等。為深入研究這一神秘現象，國際上成立有專門的麥田圈研究中心，其坐落于英國首都倫敦，并經常舉行國際性交流會議。麥田圈現象在歷史上已存在很久了，最早記錄見于815年的法國里昂，1678年出現在英國南部。在中國清人袁枚《子不語》卷24中就有對這一現象的珍貴記載：“乾隆壬辰（1772）八月二十三日，平湖乍浦之海濱有物突起，自東南往西北，所過拔木以萬計，中間有類足跡大如圓桌子者，竟不知是何物。”

而作為塞人石堆石圈形狀，在我國很多地方均有發現，如甘肅秦魏家和大河莊齊家文化中有6處神秘石圈遺跡，還有陜西、四川、云南等地也有類似遺存。值得注意的是，在西南少數民族拜天祭天的宗教活動中，均有向天神敬獻和占卜動物肩胛骨的現象，而我們在青河三道海子地區先后發現了三塊分別帶有人工鉆孔和灼燒痕跡的動物肩胛骨。可以說石堆石圈應屬于原始宗教性的建筑。在這里對于塞人而言對大自然的神奇所在不能理解，即產生了萬物有靈的觀念，他們的墓葬表現出對神靈現象的崇拜和信仰，而這些現象主要來自于天上。由此前蘇聯考古學家彼奧特羅夫斯基在《斯基泰藝術》一書中稱：“斯基泰（即塞人）國王據信是天神的后代。”在著名的弗雷澤《金枝》一書中也講到，未開化的野蠻人敬畏自然那種他們無法控制與了解的巨大的力量，所以就像我們看到的那樣托庇于愚昧的迷信和無益的巫術崇拜中。由于石堆石圈的奇特，游牧人往往把它們說成是“魔圈”，認為誰要觸動該石堆，就會觸犯神靈，遭到災異。

我們是否可以推測，三道海子塞人石堆及其他同類遺存，很有可能是模仿或建立在不明飛行物落點和類似麥田圈圖案或原址上的；原始先民認為這些圖形是通靈通天的，把逝者埋入這樣的圖形中，不僅可以將靈魂帶上天堂，亦能抵御某種侵犯，由此而對這些圖形產生崇拜和信仰。

然而古巨石堆的各種神秘圖形究竟來源于何處？它們真的與麥田圈圖案有關嗎？這些石堆建筑深層次的內在共性和聯系是怎樣的？它們的存在對于今人的意義又是什么呢？靜臥在金山深處的不同類型的巨石堆古建筑到底在向人類文明昭示著什么？

荒原鹿石爆出天獵謎團

遙遠的時代，神秘的古建筑圖形，并不是三道海子僅有的榮光，還有一個最大的秘密被隱藏著，等待著千年謎破，這就是立于巨石堆旁及其廣闊周邊區域內名叫鹿石的青銅時代文化遺存。

何為鹿石，顧名思義——刻著鹿的石頭，然而這只是一個概稱，有很多名叫鹿石的各類形狀石碑并沒有鹿紋。它分布極其廣泛，橫跨蒙古高原、俄羅斯圖瓦和南西伯利亞、我國新疆的阿勒泰，經過吉爾吉斯、哈薩克斯坦、黑海沿岸，直到歐洲的德國和保加利亞等地，幾乎遍及整個歐亞草原。現已發現可稱作鹿石的碑狀石刻有近600通之多，尤以蒙古國最為集中。它歷史悠久，最早可以上溯至3000年以前，俄蒙學者認為更早，有3500～4000年的歷史。

關于鹿石，人們的認識還非常模糊，有人認為它是圖騰柱、始祖祭祀柱和神人拴馬樁，有人則認為它是世界山、世界樹和男根。對它的解釋有一些看似合理，但卻經不起推敲。鹿石一般形態為長方形石碑狀，最上端刻有一圓圈，稍下刻有一直線或點線紋，線以下一般有鳥喙狀鹿群頭朝上向圓圈作飛翔狀。對此很多人稱這是古人向太陽敬獻犧牲，認為在古代游牧人的心目中唯有世上跑得最快的鹿和馬，方能追隨宇宙中最光輝最富有生機的太陽。然而這種解釋有其很大的局限性。在已發現的數百通鹿石包括三道海子鹿石在內，大家很容易看到，在圓圈的位置上有很多種神秘圖案，并不能用太陽一物以蔽之，其中有一條斜線，兩條、三條或五條斜平行線紋，帶點雙套環紋，大小平行對應或一上一下雙環紋、上下左右分列三環紋、四環紋、五環紋、三角形、圓錐體、陰陽雙套環紋，以及帶三根支架狀圖案的圓圈紋等等。而很多鹿石上的動物也并非只有鹿和馬，其種類可說是五花八門，應有盡有，其中有羚羊、牛、驢、野豬、狼、虎、豹、天鵝和鴇，以及其他種屬不明的動物等。我們很難想象古人會不分青紅皂白將什么動物都拿去祭獻給太陽，可以推測那些鹿石上一般性及非一般性動物應該是一些特定現象或事件的記錄載體。

前蘇聯學者薩維諾夫曾說過鹿石問題的分析并最終得以解決，要求助于獨立于風格研究之外的另一種論證體系。由此，我們應該將視線擴大，應多借助于多學科、交叉學科、邊緣學科等多領域的研究資料和成果，不能囿于傳統，并最終嘗試揭開鹿石之謎的謎底。根據鹿石所有的特征，我們可以分析它的基本形態是最上部為特殊天體現象區，一條點線紋和一條直線分別代表天上的星星和天地之分；線以下為大地上的動物和象征動物被獵殺所用的各類兵器等。而鹿石中最典型的是雕刻有圖案化鹿紋樣的。所謂的圖案主要表現在鹿嘴雕刻成鳥喙狀，鹿的造型有些千篇一律地格式化，并且成組地上下整齊排列。這類鹿石的碑體修整也很規范，在新疆主要是刀形和方柱形。鹿的頭也有些像鳥首，可以說是一種鳥首鹿身的動物。因此，鹿石可能是用來表現勾通天、地與人聯系的立狀石刻，將它立于墓地除有崇拜紀念意義外，還能起到巫術的作用。由此，有一個問題顯得日益重要，那就是鹿石上的鹿形為什么是鳥喙狀？好似神幻之物，從古至今的動物世界均未發現這種鹿類，它似乎是一種藝術變形，但這種變形為什么是鳥喙狀？對此，“許多研究鹿石的國際學者均避而不談。”一個至為關鍵的問題是，塞人風格的鹿形從整體到細節均為寫實手法，未有鳥喙狀，其前后肢的表現亦是如此，這就說明鹿石中的鹿形是某種特定情況下的樣子。然而，這究竟是一種什么特定情況呢？在中國古代神話中常可見到風師飛廉的形象，《三輔黃圖》載：“飛廉神禽能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。”可見飛廉風神的形象是“鳥頭鹿身”，與鹿石中的鹿形象相一致。據國際巖畫委員會委員孫新周先生研究發現，“飛廉”與阿爾泰語中的“風”音同，幾乎在鹿石分布區的有關民族的語言，對于“風”的稱謂都與“飛廉”的發音相近。而至今在北亞地區流行的薩滿教中，其風神的形象也是一只長著翅膀的鹿，與內蒙古趙寶溝陶尊鹿紋一致。究竟是誰讓鹿生了翅膀；這鳥喙狀是由于風所致，而這風又是從何而來的呢？

生活在蒙古高原以西（注：鹿石集中分布區）的民族有一則傳說，將鹿與天體聯系在一起。這則傳說講，有一個天上的獵人帶著三只大鹿及其小鹿飛向天上的獵戶星座。這則神話傳說幾乎為我們開啟了研究鹿石之謎的大門，雖然它一直塵封在歷史的角落里，但終有一天就顯現了它的存在價值和輝煌。據《人類神秘現象全記錄》記載：美國桑迪亞化學研究所科學家里查·蒙迪斯博士調查了一起新發生的動物遭獵殺事件，一農場的農民們看到距離100多米遠的高空中，飄浮著一直徑大約30米的閃光物，其下方有一頭牛像被無形的繩索吊吸著離開了地面。據《飛碟與外星生命新觀察》記錄，1980年3月華盛頓大學瑞歐博士，向外界公布了一起著名的動物遭獵殺事件：目擊者們先是看到一團強光照到汽車上，然后有動物被吸引到高空的亮光中，后來又由空中亮體中被向下拋出，以致摔死，一動不動。另據英國著名科學家蒂莫西·古德調查刊布的資料：1970年10月，在巴西帕爾馬韋哈牧場，也發生過一起動物被垂直吸上天空閃光物中的事件……

近年來，世界各地出現了大量動物被神秘獵殺事件，涉及動物不僅有馬和牛，種類十分繁多，包括各種羊、兔子、雞、貓、狗、狼、犀牛、野山豬、海鷗、海豹等，其中還有鹿。據《千萬個未解之謎》記載：僅美國一地就發生了數千頭各種動物被神秘獵殺并丟人荒野的事件，它們均被抽走了血液，技藝精湛的切去了眼睛、大腦、內臟等器官，現場均沒有留下任何血跡，周圍沒有動物掙扎的痕跡，沒有人的足跡，也沒有輪轍，有些卻有燒成圓圈的焦土和被壓的凹痕；有些動物的骨骼有嚴重的碎折現象，極有可能是被從高空拋出所致。

由此觀之，當鹿被強力吸上天空時，其嘴部定會被高壓氣流所拉長，肯定將會出現長長的鳥喙狀，而有些鹿石正描繪了鹿被拋出下落和動物被獵入飛船中的情景。薩滿教先民看到這一神奇的“天獵”情景，定會被此所震撼，認為這一現象通天通神通靈，必會用鹿石這一方式崇拜、紀念、信仰這一神圣的事件。所以他們遇到災荒，便自發地匯集到鹿石旁進行祭祀，祈求蒼天、諸神的庇護。因此，“鹿石”被稱作“天獵石”似乎更為確切。這一切正如二次大戰期間南太平洋土著民族制作草扎飛機和土跑道，用以模仿紀念、崇拜祈佑于曾在此降落的美軍“天神”一樣，而神秘的青河三道海子鹿石講述的正是這樣一個奇異的故事！

罕見的布爾津“異類文明石刻”

布爾津阿貢蓋提草原的曠野中矗立有十幾尊各種石人，它們有的已被風雨剝蝕，僅留下一個石柱；有的已斷裂倒地，身首不全。這些石人是出于保護的原因從不同地方收集過來的，已經遠離了它們各自的原始環境。2002年8月底，筆者參與籌辦“新疆首屆旅游論壇會”赴喀納斯考察期間，在此發現有兩尊石人具有十分特殊的意義。那天正值雨天，雨水打在石人上，很多淺雕線刻圖案便顯得清晰起來，筆者在一個斷裂倒地的石人背上意外發現刻有三個奇特的物體，它們呈一條直線排列，圖形類似于三個現代機械，三物體均呈圓盔狀，上有一條斜線，頂部有三根交叉的天線式線條，而底部儼然刻著一對行走的機械腿。因該石人頭部正面朝下，石人具體時代不便確定，但根據刻石整體形狀判斷，它很可能是一突厥石人，距今應有一千三四百年的歷史。更為奇特的是，就在阿貢蓋提草原石人陣中還有一特殊造型的石人，更具某種現代氣息。這是一尊兩米多高的巨大石人，它的頭部刻著一個非常類似于頭盔的東西，而頸項部位重疊的線條，宛如太空服與頭盔鏈接的褶皺，這難道是一個穿著太空服來地球考察的外星使者嗎？

在布爾津還有一些古代石刻巖畫符號同樣也令人費解，很有可能是古代先民對飛碟及外星文明的記錄。在布爾津河谷的也根布拉克巖畫中，人們不僅可以清晰地看到戴天線圓形頭盔的人面圖形、立像，與陰山、賀蘭山“智能天體崇拜巖畫”一致的大小圓點圓圈組合形巖畫，以及火箭形圖案。更令人值得關注的是，筆者在此發現了一個圖形與中亞考古學難題“鹿石”石柱上的圖案如出一轍，即一個圓圈中有一動物被圈在里面的圖騰式符號，一般這樣的圖形是被刻在鹿石最上方的，而鹿石在大多數考古學家眼中是與薩滿崇拜有關，具體來講很可能與天神、天體崇拜或“天獵”現象有關。

多尕特洞窟中的遠古飛行器巖畫之謎

神秘的多尕特洞窟巖繪位于一片山形奇特的風化山丘，這里的洞窟大小不等，大者如殿似室，小者似龕若穴，人們在其中至少7處洞窟中可見到或繁或簡的赭紅色彩繪。

經考古專家研究判定，該處巖畫繪制于舊石器時代晚期，距今已有1萬年左右的歷史。

巖畫的年代并不是唯一驚人的訊息，令人更加驚奇的是在1號、4號和6號石棚等巖畫中，人們竟然發現了多幅類似現代飛行器、火箭及奇形怪車和異形人的圖形。難道在遙遠的古代真有史前文明和地外文明嗎？隨著中外史料查閱的逐漸深入，我們越發豁然開朗起來。原來在遙遠的古代，世界上的確存在著當今鮮為人知的飛行術和飛行器。

印度經典《摩訶衍那》，是世界上最古老的書籍之一，它提及“一架空中的戰車，它的兩側用鐵做成，并拖著翅膀”。這不是飛機又是什么呢？印度古梵文敘事詩《羅摩衍那》，著書時間不早于公元300年。詩中把“維瑪納”描繪成“有側面窗口和拱頂的雙弦板球狀飛行器。它能夠以風速飛行，還可發出“優美動聽的音響”。在古代經典中有一段關于“維瑪納”盤旋于萬里云層之上的描述，飛行員從如此高的空中向下俯瞰，“海洋就像一小池清水。”此外印度梵文文獻《薩馬拉·蘇特拉德哈拉》，史詩《馬哈巴拉塔》及《摩訶婆羅多》《梨俱吠陀》等均提到過飛行器的制造與飛行。

早在三四千年前，我國就有了空中飛行器，這是晉張華《博物志》中所反映的：“奇肱民善為拭扛，以雜百禽，能為飛車，從風遠行，時西風至，吹其車至豫州”。《淮南子·原道訓》則有“昔者馮夷大丙之御也，乘云車，入云霓”的記錄。明代曹學全的地理著作《蜀中廣記》對飛行器更有明確詳實的交待：“嚴尊仙槎，唐置之于麟德殿，長50余尺。聲如銅鐵，堅而不蠹。李德裕截細枝尺余，刻為遵像，往往飛去復來。廣明以來失之，差亦飛云。”

西藏的著作《唐厥》等也提到史前的飛機，書中直言不諱地稱這種知識是對外保密的。在《薩瑪瑯納·蘇特拉塔喇》中也整章講述了尾部噴火噴汞的飛船。

有關飛行器的歷史文獻還有很多，而文物考古方面更證實了這一點：人們在埃及三四千年前古墓中發現了14架木制單翼飛機模型；在古代亞述的滾筒印章上，在上方明顯刻著一個帶雙翼的飛機；在意大利伊特魯亞歷古代巖石浮雕上，人們發現上面刻著許多凌空噴火狀的飛行物；在中國同東出土的石刻上也同樣描繪了在云層上的飛行物。

的確，古代天空如果沒有出現過飛行器，那么在秘魯的納斯卡，在澳大利亞的埃爾湖，在美國的亞利桑那，就不會出現只有在空中才能欣賞的巨大的地面圖案。

更加令人興奮的是，在當今天文學所統計的19種不明飛行物中，有4種與多尕特石棚火箭巖畫極為相似。1979年10月12日在新疆準噶爾盆地目擊者張英看到一火箭形不明飛行物，像導彈一樣在空中疾駛，由西北向東南轉瞬即逝；1980年10月5日凌晨3點，在河北省唐山市人們所看到的子彈形不明飛行物與石棚火箭巖畫十分類似；而更直接更有說服力的對比則來自于在新疆阿爾泰山上空拍到的火箭形不明飛行物照片。那空中飛行物噴火的情形與多尕等火箭巖畫幾無二致，如果歷史長河中的古人看到此情此景，能不將它繪在巖石上頂禮膜拜嗎？

圣地富蘊隱現神秘天體天象圖

縱觀富蘊的傳奇文明歷史，最為重要的內容被收入了唐巴勒洞窟彩繪巖畫中。

洞窟海拔1020米，位于距富蘊縣城70公里的唐巴勒塔斯村，它相對高度達25米，是一座處在半山腰中的宏偉的天然巖洞。它坐北朝南，長期被風雨侵蝕，形狀嶙峋怪異。此洞寬大開闊，可容數十人活動。此洞居高臨下，從洞窟俯視，山坡緩緩斜下，草被一片蔥綠，顯然這里是早期人類難以覓求的進行宗教巫術祭祀活動的處所。洞窟內涂滿紅色彩繪，其構圖之奇特，初始會令人莫知所云，深感被一股神秘的氣氛所包圍。細細剖析，可看清窟壁右側為兩個戴尖帽的人面圖形，圖形被繪倒，下方為兜鍪形尖錐頂的弧形帽，其上則繪眉、眼、嘴、胡以及象征光芒的輻射短線等。人面額頂部位繪有平行線22道，在平行線道組成的弧形圈下有一對眉形紋，其下有3個眼睛狀的圖案。在此像的上角為一宗教咒語式徽記符號，另有兩個圓圈狀圖案一直延伸至畫面下方，是多個醒目的由兩道彩線構成的橢圓形圈。其一赭紅色彩繪，近圓形，正中有一道曲線。其二，巖石上平涂赭紅色為地，以白色繪橢圓形，內有一白色小圓。其三，以赭紅色線繪橢圓形。其四，涂白色為地，紅色橢圓。橢圓形圈內，再以白色繪出小圓，或繪蚯蚓形曲線。這4個橢圓形圖像，呈逐漸降落軌跡，內外圈構圖明顯有旋轉感。在以上畫面的左側有一巨大的火炬狀圖案，在它的右側則繪有一套弓箭及3個小圓圈。縱觀整個畫面，透露著十分濃郁神秘的宗教色彩。

早年有前輩學者實地考察過該洞巖畫后，大多作出此巖畫性質為女性生殖祟拜主題巖畫，或太陽崇拜巖畫，但筆者通過實地踏勘并查閱大量古今文獻和目擊報告后認為，此洞窟彩繪巖畫所反映的很可能是一起極為特殊的古代智能天體現象，或說此巖畫真實地記錄了一次罕見的天文事件，巖畫應為天體祟拜圖。

如前所述畫面兩個薩滿圖形均為倒置的形象，顯而易見這表示薩滿天神從天上俯視地下的眾生，或表示薩滿在仰望蒼天。他在仰望什么呢？大家可以清楚地看到最上方薩滿旁有幾個圖案十分簡單的圓圈，而薩滿的下方則是圖案清晰復雜且比例很大的各種同心圓，這一上一下不僅有延續關系，而且把天上與地下的方位也畫得一清二楚。這不正說明一種圓形的東西由天空到陸地，由遠至近越來越清晰，越來越寫實嗎？

在正壁右下方，繪有一張弓，并搭有一支箭，這支箭一直彎彎曲曲延伸至天空，而中間卻畫有一個簡單的圓。古人為何要用這弓箭射天、射這圓圈呢？這特殊的圓圈圖形究竟代表了什么呢？

在中國，新石器時代至商周時代，在陶器上描繪天體形象大多使用同心圓式圖形來表達。

遠古先民們為何要用同心圓表示天體？除日、月、星辰外，有些圖案難以解釋。它們究竟是什么呢？那同心圓上的箭頭向人們昭示了什么呢？

通過查閱大量中外對比研究文獻，我們驚奇地發現，以上唐巴勒洞窟及文物上的各種同心圓圖案與國內外發表過的不明飛行物報告中的“圓蓋形飛碟”的90。仰視圖基本吻合。除此之外像有些報告中提到的圓盤形陀螺形、對扣碟等飛碟，其900仰視圖也呈這種圖形。國外有人將這類飛碟形象地描述為“寬邊帽”。這種飛碟1971年、1980年、1997年等年份就曾分別在北京大興、陜西寶雞、新疆石河子等地上空發生過。1991年17日，甘肅民航職工楊保全就曾親眼目擊到一個三圈同心圓飛碟。