我們的思想離真實有多遠

■李海霞

我們的思想離真實有多遠

■李海霞

研究生復試，感慨良多。為了考察復試生有無求真的素質，我問：“一個人感情用事或者客觀誠實，會對科研產生什么影響？”一考生回答：“這都要從正反兩個方面來看。客觀誠實有利于了解事實，但是太多了也不行。它有頑固保守、不利于創新的一面。感情用事可能摻雜主觀情感，但是思想活躍，容易創新。”我一震，不相信考生們不理解客觀誠實和感情用事這對兒常識性概念，又問了13名考生，只有一名明確傾向于客觀誠實。有人還說“感情用事”者感情豐富，搞科研就是應該傾注感情。有個男生竟斷言：“感情用事是理性的。”在他們眼中，客觀誠實無所謂褒義，感情用事也無所謂貶義，似乎后者還更有益。

其實糊涂不是偶然現象。在“辯證法”的掩蓋下，人們模棱兩可地生活在混淆是非的醬缸里。一般的人從來沒有問過自己：“我正在說的這句話是真的嗎？”真假不分意味著真假的概念沒有真正形成，“人”還是功能主義的動物，即使掙揣到“精英”也沒有大不同。試想一只狼見到了羊，會去追索羊的物理化學和生物本真嗎？它只想到解饞！

科研是追求真理的活動，離開了實事求是還有什么話可言可信！追求正義也必須在認識真相的基礎上進行，否則無法區別公允和偏愛。客觀誠實唯恐不足，還會太多？只有“科研”的動機不潔，才會認為客觀誠實會阻礙科研。尊重事實，是一切理論和決策達到正確的必要條件。科學研究需要感情不假，但不是私情，而是求理解、求進步的熱情。也只有這樣才能具有開明的心態。

感情用事是不理智的沖動行為，受欲望的奴役。它源于認識能力和自控能力的低下，所以感情用事者短于分析推理，短于耐受勞苦，沒有探究能力，何以創造新思想？他們憑感覺下結論，難免對真實存在進行曲解和強奸。

創造性思維要求的基本素質是客觀、精確、內部一致、深廣、論證性和批判性等，每一條都與主觀模糊平庸的感情用事相悖。感情用事者是通過感性的好惡而不是理性論證來評判事物的，疑懼使其避新。且不說實行多數決定的制度有多艱難，就是推廣良種作物，甚至連生活上的一點小改變，比如拿菜當飯吃一頓，也是難以接受的。

感情用事是人類的原始反應，類人猿更為嚴重。大猩猩動不動就用手啪啪地拍打胸脯，情緒激烈。記得有個故事，一只攀樹玩耍的幼猩猩不慎吊斷樹枝，跌下來大聲尖叫。其成年猩猩以為是旁邊觀察的科學家害的，兇神惡煞地向他沖過來。科學家站在那里，紋絲不動地盯著它。這頭野獸沖到即將打到他的地方，震懾于他的威嚴而停住了腳。其實，類似的胡亂歸因現象在大多數人身上長存，一件事情沒做好，我們不是總抱怨條件和運氣不好嗎？

認為感情用事有那么多“積極意義”，原因有二。一是把感情用事和感情豐富混淆，事實上感情用事的心靈狹隘易變，導致寡情薄情；感情豐富者多情活躍，悲天憫人。另一個是把欲望和理由混淆。想現實怎么樣，現實就“應該”怎么樣，欲望就是理由。

任何時候，直面真實都是最明智的選擇。唯真話可能有見解，唯真話不會與自身矛盾。人向客觀跨進一步，就是向真理跨進一步，鄙薄真實就是返回愚昧。出污泥而服染，則心中的“科研”、“客觀誠實”、“感情用事”、“創造性”、“理性”等概念當然是一團迷霧，幾乎所有概念都是一團迷霧。一個人假如犧牲私利說過一次真話而不后悔，就不會把客觀誠實同頑固保守捆綁在一起；假如扎扎實實創造過一個新觀點，就不會認為感情用事適合創新。

這些考生都已經通過復試，將來的研習道路走向何方？