上商若水 厚德載福

道德經(jīng)有云：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。“水”作為生活當(dāng)中，再平常不過的東西，往往被大家所忽視。可是，如果我們的生命最多七天沒有水的滋養(yǎng)，也許我們的一切都將被終結(jié)。

我們的生活與水息息相關(guān)，經(jīng)商之道亦然同理。自古以來，名商巨掣無不深明此理而通達四海。“居善地，心善淵。”經(jīng)商，首先要選擇像水一樣順其自然的地方。正所謂風(fēng)水學(xué)所講的“藏風(fēng)納氣，上風(fēng)上水”之地。也就是我們所說的福地，亦有“福地福人居，福人居福地”之說。心胸像深淵一樣順應(yīng)自然保持平靜，商道才會平穩(wěn)通達。

“與善仁，言善信。”經(jīng)商最重要的一點就是誠信，這一點又是“水”的一大特性，即：待人真誠仁義。佛家告訴我們：做人唯有具足真誠，方能清凈。做到守一不移，如如不動，則萬法皆通。然,眾人都道“無奸不商”，有人會問：商人仁義，無異于與虎謀皮。此等做法，豈不大錯特錯？看家且慢下結(jié)論，《管子·小匡》云：“士農(nóng)工商四民也，國之石民也”。自古以來，歷朝歷代都有商人的一席之地，雖然朝廷大多抑商，但古時之商大多遵循商道。現(xiàn)在的人們談到不法商人，便稱其為“奸商”，所謂“無奸不商”。殊不知，此乃對古時商人的最大誤會。古語道：“無尖不商”，出典為舊時買米以升斗作量器，賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖成交后，商家會另外在米筐里氽點米加在米斗上，如是便會鼓成一撮“尖頭”，盡量讓利，故有“無尖不商”之說。由此可見，商人亦要培植德土，正所謂：有德此有人，有人此有土。

繼而經(jīng)商亦要：“事善能，動善時。”經(jīng)營買賣也要似水一般，隨物成形善于發(fā)揮才能。動如脫兔，靜若處子。行動像水一樣涸溢隨時，自然順應(yīng)天時。審時度勢，斷其七寸。商海大潮，云波詭譎。關(guān)鍵時刻，要如黃河虎口之水，鏗鏘有力，力挽狂瀾。風(fēng)平浪靜之時，如若靜譚，漣漪點點，波瀾不驚。如此，方能運籌帷幄于千里之外，恬淡虛無好似云淡風(fēng)輕。誰道商場如戰(zhàn)場？我卻如如踏清風(fēng)。

“夫唯不爭，故無尤”。倘若經(jīng)商之道如“水”之剛?cè)岵痰绖t至大至剛，至善至遠。

“水”有形卻無狀，誰也不能說清楚水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。比如我們將它裝在圓形的容器里，它就是圓的。它柔弱得好像沒有自己的性格，好像誰都可以任意欺負它。壘個水壩攔它，它就靜止不動；拿刀斧砍它，它也靜靜地承受，卻不受傷害；把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤地飄散開來；把它放在狹長的通道中，它就像蛇那樣滑行；它遇熱成氣，遇冷結(jié)冰，遇風(fēng)起浪，遇水相容。河由它淌成，海由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。誰都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下之處流淌。

老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。水的特點是能夠滋潤萬物，使它們盡情生長，而又不與萬物爭功奪利，始終保持著平靜。水可以說是最柔順、最善良的東西，它所具有的寬廣胸懷和毫無所求、甘居人下的德操，最接近大道的本質(zhì)。

在老子看來，水的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)，當(dāng)它在流動中遇到阻礙時，會千回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前行，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟特性最為接近。我們?nèi)祟悜?yīng)學(xué)習(xí)水的這種與世無爭的寬容，學(xué)習(xí)水這種滋潤萬物而不圖回報、攻成而不居傲的謙虛品德，而這也正是大道的德操。這與許多人在取得成就時，只知道夸耀自己的努力與運氣是多么不同啊。

我們且看名垂千古之巨商，都有一個共同之處。便是“德行”的培植與自我的慎獨。正所謂“厚德載物”。同理，厚德亦能載“福”。無論是官宦、百姓、工農(nóng)、商賈，作為“人”這樣一種個體的存在，無不祈求人生幸福平順，事業(yè)騰達青云，財?shù)摼d長永安。這樣的人生境遇在很多人看來可遇不可求，難道果真如此冥冥宿命嗎？古圣先賢早已給出答案，只嘆現(xiàn)代人浮躁狂妄，對古人往往嗤之以鼻，殊不知自我的傲慢，平添了幾多人生的無明。

“厚德載福”之“福”，簡單的說，有“五福”，即：“五福臨門”。“五福”這個名詞，源于《書經(jīng)》的《洪范》。現(xiàn)在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是哪五種福？至于五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

“五福”乃指“長壽、富貴、康寧、好德、善終”。長壽是命不夭折而且福壽綿長。富貴是錢財富足而且地位尊貴。康寧是身體健康而且心靈安寧。好德是生性仁善而且寬厚寧靜。善終是預(yù)知時日而且無疾而終。這樣的人生是多么的歡喜自在，經(jīng)商之人如若擁有如此的美境，商海怎能不紅光繚繞？

《易經(jīng)》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃”。自古以來，凡厚德上善之人，必廣得陰騭，相學(xué)中有“陰騭乃心田之靈苗，能換回人之造化而變吉變兇”之說。若眼下陰騭部光明潤澤，紫色環(huán)繞，則為行善積德所至。相傳春秋時有名商瞿者，年屆四十無子，孔子見其眼下隱現(xiàn)騭紋，斷其必得貴子，后來果被言中。

《三字經(jīng)》云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”竇燕山，后晉人，出身富裕。但此人以勢壓貧，明瞞暗騙，昧心行事。而立之年，亦無子嗣。一晚先人托夢：“你心德不端，惡名彰著天曹，如不發(fā)露懺悔，不僅一輩子沒有兒子，必將短命。唯有改過從善，大積陰德，才能挽回天意，改過呈祥。”從此，竇燕山痛改前非，辦私塾，請名師，免學(xué)費。一日，仆人盜錢二百千，擔(dān)心事發(fā)，具字將金釵之女賣給竇宅，以償負錢，逐遁去。燕山見小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千。正月初一晚，燕山游延壽寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時，不見失主。次日，持遺金、銀復(fù)候主，終完璧歸趙。后，竇妻生五子，先后登科及第。時人贊為“竇氏五龍”。

再看今朝，89歲高齡慈善家、深圳彭年酒店董事長余彭年將所有財產(chǎn)共93億元港幣，委托銀行托管，全部用于慈善事業(yè)。成為我國第一位以實際行動“裸捐”之人。余彭年，1923年生于湖南寶慶縣太和鄉(xiāng)一個商業(yè)世家。自幼命運多舛，騰達后廣行善事，累計捐款30多億元，由他發(fā)起的“彭年光明行動”在中國17余省義務(wù)為白內(nèi)障患者做手術(shù)3萬多例，光明大地，光耀萬代。

名企大商，若求順?biāo)欤姥耘涿郧蠖喔！?/p>

多行陽善，非富即貴，廣積陰德，蔭澤子孫。

諸惡莫作，眾善奉行，商道通達，人生自在。

在此，有一便行之法，與大家交流探討。諸位企業(yè)家不妨一試，姑且請諸位放下評論，親自嘗試，以觀后效。

日本江本博士的水試驗，震驚全球。面對一杯水，當(dāng)你或意念、或稱贊、或在杯壁處寫上祝福的語言，如：我愛你，你很美，祝福你。再觀看這杯水的結(jié)晶，竟是如此的美好。讓水“聽”音樂后，一個奇妙的現(xiàn)象產(chǎn)生了：聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。研究人員在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結(jié)果看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形，看到“混蛋”的水結(jié)晶破碎而零散。

“水”僅僅是一種礦物，礦物亦有見聞覺知。作為高等動物的我們，何嘗不是如此。人的身體80%都是水，當(dāng)你發(fā)出“善”的意念，你的周圍便產(chǎn)生難以估量的正能量，這股力量將會感召到更加美好的“善”的能量。水水相合，才會和合共生；和光同塵，才能生生不息。

祈愿眾多有識之企業(yè)大商。承載厚重民族重托，擔(dān)負歷史機遇給予之拳拳期望。若水般至善至柔，厚德如大地，隱忍內(nèi)斂。似赑 屃馱碑，雖前路踽踽，亦然潮頭挺立，又若亙久胡楊，雖風(fēng)化于千年大漠，寂寞廖然，卻依然傲然矗立，點輟于蒼茫之上。

謹呈祝福：

愿你我挽臂同行，把肩同樂，上商若水，厚德載福。