陶行知的口袋

　　1938年，陶行知先生在重慶鳳凰山古圣寺創辦了一所育才學校，辦學經費不要政府出，全憑師生四處募款。那次，他去較遠的一個地方募捐，特意穿著縫有兩只大口袋的上衣，一只裝公款，一只裝私款。天色已暮，收獲頗豐，來到車站方欲購票，一摸私款口袋，早已囊空如洗。此時，他更是饑腸轆轆，體力不支，而車站離古圣寺尚有十幾里之遙。雖然他上衣那只裝著公款的口袋鼓鼓囊囊，但他一分不肯動用。硬是拖著疲乏的身體，餓著肚子，摸黑走了十多里崎嶇的山路，步行回到了學校。
　　記得前些時候，一些慈善機構索捐、詐捐、中飽私囊等丑聞不斷，公信力嚴重缺失，引發了網絡熱議，有人提議要讓基金成為“玻璃口袋”。依我說。能變成“陶行知先生的口袋”就好了。
　　“莫見乎隱，莫見乎微”，陶行知先生的兩只口袋之間，可以讓我們清楚地看到他所秉承的義利觀——“義以為上”。也就是立身行事以道義為根本，時時以道義為指導。處處從道義出發，堅持道義價值重于物質利益，重道輕利，決不以利害道。
　　在道德價值與物質利益關系問題上，孔子明確指出：“君子義以為質。”(《論語·衛靈公》)“質”即原質，猶本原，根本也。孔子還指出：“君子義以為上。”(《論語·陽貨》)這里的“上”即是崇高、尊重之義。“義以為上”，是孔子為世人提出的立身行事的道德準則。
　　歷代先賢中恪守“義以為上”之“義利觀”的不乏其人，如大家所熟知的“天知、地知、你知、我知”慎獨拒禮的東漢楊震，“一梨食細微，不義寧勿為”的元朝許衡，“不畏人知畏已知”的清代葉存仁，等等。他們都是在獨處、無人注意的時候，能夠堅持“見利思義”“義以為上”的價值標準和道德信念，保持純凈的道德心靈，理應受到后人的稱頌和學習。
　　大千世界，“利”是人生的最大誘惑。擺不正“義”與“利”的關系，就會讓人心迷智昏，人生的坐標就會游離，圣潔的靈魂就會扭曲，生命的底色就會暗淡。孔子所倡導的“義以為上”的儒家“義利觀”。今天我們完全可以通過現代的詮釋，加以繼承和發揚光大。陶行知先生堅持“義以為上”，慎獨慎微，不是被人們廣為傳頌嗎?
　　人生在世，最寶貴的東西莫過于自己的生命，比生命還寶貴的是自己的德行。行走在漫漫人生路上，莫讓灰塵落入自己的眼睛，莫讓邪惡潛入自己的心靈。尤其是在當今社會轉型尚未完全終結的時代，我們每個人都要直面“利”的誘惑，堅持正確的“義利觀”，以道義為重，以利益為輕，嚴格要求自己，不做違背法律道德的事情，堅守精神家園，讓自己清清白白、堂堂正正。
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